Tibetan
ས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཞིའི་ལས་སོ། །དོན་དམ་གྱི་འབྱུང་བས་སྒྲོན་མ་བཞི་བསྟེན་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །རྩ་བདུན་པ་ལ་གཉིས་གཉིས་འདུས་པ་དང་། རྩ་བརྒྱད་པ་ལ་བཞི་ཆར་གྱི་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱིས་གོར་གོར་པོའི་གཞིར་སྨིན་པ་སྟེ་འབྱུང་བ་བཞི་ཆར་གྱི་ལས་འཁྲུགས་པས་བཤིག་ནས་རྩ་དགུ་པའི་ནུབ་མོ་ཆུས་བསྡུས། སས་བརྟན། མེས་སྨིན། རླུང་གིས་འཕེལ་བའི་ལས་བྱས་པ་ལས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་དབང་པོ་ལྔའི་རྟེན་གྱི་རྩ་ཆགས་ཏེ། སྐྱེད་བྱེད་དང་པོའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འབྱུང་བའི་སྤྱན་དང་སྒྲོན་མའི་སྤྱན་གཉིས་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཞག་གཅིག་ཏུ་གོང་ལྟར་བྱས་པས་དྲན་པ་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་བ་བརྒྱད་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྤྱན་གཉིས་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཞག་གཉིས་སུ་གོང་ལྟར་བྱས་པས་རོ་རྣམས་འདུས་པར་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་སྤྱན་གཉིས་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། དེ་ནས་གོང་ལྟར་ཞག་གཉིས་བྱས་པས་རྩེ་མོ་རྣམ་བཀོད་དུ་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་སྤྱན་གཉིས་དང་བཅས་པ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་ མཁྲང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་རབ་ཏུ་སྲ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་སུ་རོ་རྐྱང་དང་ཀུན་འདར་མ་གསུམ་ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་མཁྲང་འགྱུར་ཡང་ཆུའི་བརླན་གྱིས་བཤིག་སས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། རླུང་གིས་སོ་སོར་ཕྱེ་ཞིང་གཏོར། མེས་སྨིན་པར་བྱས་པ་ལས་ཞག་བཞི་ནས་དབང་པོ་རྣམས་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཞག་གཅིག་ཏུ་མེས་བསྲེགས་ཏེ་སྟོངས་པར་བྱས། རླུང་གིས་སོ་སོར་ཕྱེ། སས་གཅིག་ཏུ་མནན་པར་བྱས། ཆུས་འཕེལ་བའི་ལས་བྱས་པས་ལུས་སྤྱི་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཞག་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཁྱབ་འཇུག་ཉ་ལྟ་བུ་མའི་ཕྱག་གང་པ་ཞིག་ཏུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འབྱུང་བའི་ལས་ཐ་དད་པས་ཞག་གཉིས་སུ་ཆུས་གོང་མ་དེ་བཤིག་ནས་ཡང་བསྡུས་པས་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས། ཞག་གཅིག་ཏུ་སས་བཟུང་བས་དབང་པོ་དང་དོན་སྣོད་རྣམས་ཐ་དད་དུ་བྱས། དེ་ནས་ཞག་གཅིག་ཏུ་མེས་སྨིན་པར་བྱས་པས་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསལ་བར་དོད། དེ་ནས་རླུང་གིས་ཞག་གཅིག་ཏུ་ཕྱེ་བས་མིག་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་དངོས་སུ་མེད་ཤུགས་ལས་བྱས་པས་ལུས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཆུས་བརླན་པའི་ལས་བྱས་པས་ཆེར་འཕེལ་བ་ལ་ཞག་གཅིག །སས་སྲ་ཞིང་བརྟན་པས་ག
Chinese
已经清楚地阐明了地和种种分别念。这些是世俗谛四大种的业。胜义谛的四大种则行持依靠四灯的业。第七脉聚集了两个两个，第八脉以四种全部的作用，成熟为圆圆的基础，即四大种的业混杂而破坏后，第九脉的西面被水聚集，地稳固，火成熟，风行增长的业，由此在四个脉轮上形成了五根所依之脉。生殖轮，第一个轮，生出六十四脉瓣，包括眼和灯眼两个。之后，如前一样做了一天，生出忆念聚集之轮，从八脉根分出的三十二脉瓣，包括双眼。之后，如前一样做了两天，生出诸味聚集处，十六脉瓣，包括双眼。之后，如前一样做了两天，在顶端布置处成熟了三百六十脉瓣，包括双眼。 之后，四大种的业做了一天，叫做坚硬化。那些极其坚硬的变成一体，在四个脉轮的中央，单味和普动母三者如柱子般极其明显地显现。 之后，再次坚硬化，又被水的湿气破坏，地聚集为一体，风分离并散布，火使其成熟，由此四天后生出诸根。之后，一天内火焚烧使其空无，风将其分离，地将其压为一体，水行增长之业，由此生出身之总体。之后，一天内四大种融为一体，如遍入鱼一般做成母亲手掌大小。 之后，又因四大种的业不同，两天内水破坏上面的，又聚集起来，由此形成形状。一天内，地抓住，由此诸根和内脏变得不同。之后，一天内火使其成熟，由此诸根的门显现出来。之后，风在一天内分开，由此眼等各自不混合。 之后，四大种的业实际上没有，而是通过力量而行持，由此生出身，即水行润湿之业，由此大大增长用了一天。地使其坚硬稳固，
English
The earth and various discriminations have been clearly elucidated. These are the actions of the four elements of conventional truth. The four elements of ultimate truth perform the actions of relying on the four lamps. The seventh channel gathers two and two, and the eighth channel matures into a round foundation through the actions of all four. That is, after the actions of all four elements are mixed and destroyed, the west side of the ninth channel is gathered by water, the earth stabilizes, the fire matures, and the wind performs the action of increasing. From this, the channels of the support of the five senses are formed on the four chakras. The generative wheel, the first wheel, produces sixty-four petals, including the eye and the lamp eye. After that, doing as before for one day, the wheel of gathering memory is produced, with thirty-two petals branching out from the eight channel roots, including the two eyes. After that, doing as before for two days, the place where tastes gather is produced, with sixteen petals, including the two eyes. After that, doing as before for two days, three hundred and sixty petals, including the two eyes, are matured in the arrangement at the top. After that, the action of the four elements is done for one day, called hardening. Those extremely hard ones become one, and in the center of the four chakras, the single taste and the all-moving mother, the three, appear extremely clearly like pillars. After that, again hardening, it is again destroyed by the moisture of water, the earth gathers into one, the wind separates and scatters, and the fire matures it. From this, after four days, the senses are produced. After that, in one day, the fire burns and makes it empty, the wind separates it, the earth presses it into one, and the water performs the action of increasing, thereby creating the general body. After that, in one day, the four elements become one, and it is made like a pervading fish, the size of a mother's palm. After that, again, because the actions of the four elements are different, in two days, the water destroys the upper one and gathers it again, thereby forming the shape. In one day, the earth holds it, thereby the senses and internal organs become different. After that, in one day, the fire matures it, thereby the doors of the senses appear clearly. After that, the wind separates it in one day, thereby the eyes and so on are not mixed separately. After that, the action of the four elements is not actually there, but is performed through power, thereby creating the body, that is, the water performs the action of moistening, thereby greatly increasing for one day. The earth makes it hard and stable,
Tibetan
ཟུགས་སུ་གྲུབ་ པར་བྱས་པ་ལ་གཅིག་སྟེ་ཞག་དྲུག །དེ་ནས་ཞག་གཅིག་ཏུ་མེ་དང་རླུང་གིས་ཕྱེ་ཞིང་སྨིན་པས་དབྱིབས་དེ་རུས་སྦལ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་སྤྱི་གསལ་བ་ལ་ཡན་ལག་མེད་པ་མ་དེའི་མཁྱིད་གང་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་གཅིག་ཏུ་མེས་ཚ་ཞིང་སྲེག་པའི་ལས་བྱས་པས་ཡན་ལག་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཞག་གཉིས་སུ་རླུང་གིས་ཡང་ཞིང་བསྐྱོད་པའི་ལས་བྱས་པས་རླུང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད། འདིའི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཆོས་སུ་སྨིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞག་གཉིས་སུ་ཆུས་གྲང་བའི་ལས་བྱས་པས་ནད་འདུ་བ་བཞིར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་བྱས། དེ་ནས་ཞག་གཉིས་སུ་སས་ལྕི་ཞིང་འཐས་པའི་ལས་བྱས་པས་ཤ་ཁྲག་དངོས་སུ་གྲུབ་ནས་ཁྱབ་འཇུག་སྦལ་བ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་མ་དེའི་མཐོ་གང་དུ་བྱས་སོ། །འདི་མན་ཆད་དུ་འབྱུང་བ་ཚོགས་པའི་ལས་བྱེད་པས་མ་ནིང་གི་འབྱུང་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཅིག་ཁོ་ནར་མ་ཆད་པའི་ཕྱིར་ན་འབྱུང་བ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བྱེད་པའི་ལས་གཙོ་བོའོ། །དེ་ནས་མེས་ཚ་བར་བྱས་པས་དབང་པོ་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བར་བྱས། རླུང་གིས་ཕྱེ་བས་ཡན་ལག་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་སོ་སོ་ན་གསལ་ཞིང་དོད་པར་བྱས། ཆུས་གཤེར་བ་ལས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱས། སས་བརྟན་པ་ལས་རྫོགས་ཤིང་བསྐྱེད་པ་དང་འཕེལ་བའི་གཞི་འཛིན་པར་བྱས་ཏེ་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་ དགུའི་བར་དུ་མའི་མངལ་དུ་ལུས་ཆགས་ཤིང་རྣམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེ་ཕན་ཆད་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ལས་ཏེ་མས་ཟས་སྐོམ་འཐུངས་ཟོས་བྱས་པའི་དྭངས་མ་བུའི་ལྟེ་བ་ན་མར་སོང་བས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ་བུའི་ལུས་ཀྱི་པགས་པ་དང་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་རྣམས་ཆགས་ཏེ། ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་ཉེར་དྲུག་ན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རླུང་དང་ཉོན་མོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་ལངས་པས་འགུལ་ཞིང་འཕྲིག་པ་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཞག་གི་འབྱུང་བའི་ཆ་དབྱེ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་བདུན་ཚན་བདུན་དུ་ལུས་ཆགས་དུས་སྤྱིར་འབྱུང་བ་བཞི་ག་ལ་བརྟེན་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་གང་གཙོ་བ་དང་རྒྱུ་མཚན་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། དང་པོ་མེར་མེར་པོ་ཞག་བདུན་དུ་གྲུབ་པ་ནི་སས་ཟུག་པའི་ལས་ཀྱིས་བྱུང་ལ། དེ་སླར་བཤིག་པ་ནི་རླུང་ཟུག་པས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ནུར་ནུར་པོ་བདུན་ནི་སས་བྱེར་བའི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཤའི་རྒྱུ་སས་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གནས་པའི་རྐྱེན་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་རླུང་བྱེར་བས་བཤིག་པ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པས་ལྟར་ལྟར་པོར་བྱས་པ་ནི་སས་སྙོམས་པའི་ལས་དེ་ཤའི་རྐྱེན་དུ་བྱས་ནས་འདོད་ཆག
Chinese
形成凝结需要六天。之后，用一天的时间，火和风将其分开并使其成熟，形状如乌龟，感官和身体的总体形态显现，但没有四肢，充满了母亲的子宫。然后，用一天的时间，火进行加热和燃烧的工作，从而产生四肢。然后，用两天的时间，风进行轻盈和移动的工作，使风进入阿瓦都提（藏文）。此时，成熟为五种元素的性质。然后，又用两天的时间，水进行冷却的工作，成为四种疾病聚集成熟的原因。然后，用两天的时间，土进行沉重和粘稠的工作，使血肉真实形成，像遍入者青蛙一样四肢完整，充满了母亲的子宫。从这之后，进行元素聚集的工作，称为非男非女的产生之业，因为不是唯一不变的，所以是两种元素各自作用的主要工作。然后，火使其温暖，使感官清晰或不清晰。风将其分开，使四肢和感官等各自清晰和突出。水使其湿润，使其向上生长。土使其稳定，从而完成并保持产生和生长的基础，这样经过四十九天，身体在母亲的子宫中形成并完全成熟。从那以后，就是身体生长的作用，母亲吃喝的精华进入孩子的脐带，成为孩子身体的皮肤、头发和体毛形成的原因。一个月零二十六天时，阿瓦都提的风和潜在的烦恼生起，从而产生运动和抽搐。第二，详细解释按周划分的产生部分。像这样，身体在七个七天中形成时，通常依赖于所有四种元素，但特别要稍微解释哪种元素是主要的以及原因。首先，形成硬块的七天是由土的凝结作用产生的，而再次破坏它是由风的凝结作用完成的。然后，形成糊状的七天是土的分散作用。肉的原因是由土造成的，因此成为烦恼愚痴存在的原因。然后，风的分散作用是习气的原因。然后，再次用水等聚集使其变得柔软，这是土的平衡作用，成为肉的原因，从而产生贪欲。
English
It takes six days for the formation to solidify. After that, in one day, fire and wind separate and ripen it, the shape is like a turtle, the general forms of the senses and body appear, but without limbs, filling the mother's womb. Then, in one day, fire performs the work of heating and burning, thus generating limbs. Then, in two days, wind performs the work of lightness and movement, causing the wind to enter the Avadhuti (Tibetan). At this time, it matures into the nature of the five elements. Then, again in two days, water performs the work of cooling, becoming the cause of the accumulation and maturation of the four diseases. Then, in two days, earth performs the work of heaviness and viscosity, causing flesh and blood to truly form, with complete limbs like the pervading frog, filling the height of the mother's womb. From this point onwards, the work of elemental aggregation is performed, called the work of the generation of neither male nor female, because it is not solely unchanging, therefore it is the main work of the two elements acting respectively. Then, fire makes it warm, making the senses clear or unclear. Wind separates it, making the limbs and senses, etc., clear and prominent individually. Water moistens it, causing it to grow upwards. Earth stabilizes it, thus completing and maintaining the basis for generation and growth, so that after forty-nine days, the body is formed and fully matured in the mother's womb. From then on, it is the work of body growth, the essence of the mother's food and drink enters the child's navel, becoming the cause of the formation of the child's body's skin, hair, and body hair. At one month and twenty-six days, the wind of the Avadhuti and latent afflictions arise, thus causing movement and twitching. Secondly, to explain in detail the division of the parts of generation by week. In this way, when the body is formed in seven weeks, it generally relies on all four elements, but in particular, to explain slightly which element is the main one and the reason. First, the seven days of forming lumps are produced by the congealing action of earth, and the re-breaking of it is done by the congealing action of wind. Then, the seven days of forming paste are the dispersing action of earth. The cause of flesh is caused by earth, thus becoming the cause of the existence of the affliction of ignorance. Then, the dispersing action of wind is the cause of habitual tendencies. Then, again, gathering with water, etc., makes it soft, which is the balancing action of earth, becoming the cause of flesh, thus generating desire.