Tibetan
་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཞག་བདུན་ཚན་དུ་ངེས་པ་ནི། འབྱུང་བ་སོ་སོ་ལ་ཞག་རེ། གཉིས་གཉིས་འདུས་པ་ལ་ཞག་གཉིས། གཅིག་འདུས་པ་ལ་ཞག་གཅིག་སྟེ་བདུན་ནོ། །འདི་ལ་འབྱུང་བཞིས་བསྐྱེད་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཞག་གི་འབྱུང་བའི་ཆ་དབྱེ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འབྱུང་བཞིའི་བྱེད་ལས་བཞི་ལས་ཞག་དང་པོ་ལ་ཆུའི་ཟུག་པས་བསྡུས། དེ་ནས་བྱེར་བས་སོ་སོར་བྱེ། སྙོམས་པར་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པ་ལས་ཆུའི་རྩ་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་རྟ་རྔ་བརྒྱར་གཤགས་པ་ཙམ་ཞིག་མའི་གཡས་སུ་ཐང་ཆོད་དུ་བརྒྱངས་ནས་ཆགས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་མའི་ལུས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གྲང་ངོ་། །དེ་ནས་ཞག་གཉིས་པ་ལ་སའི་བྱེད་པའི་ལས་གསུམ་བྱས་པས་སའི་རྩ་དེ་ཙམ་ཞིག་གཡོན་དུ་ཐང་ཆོད་དུ་ཆགས་པས་མ་ཡང་མགོ་འཁོར་ཞིང་ཤེས་པ་ལྕིའོ། །དེ་ནས་གསུམ་པ་ལ་མེའི་བྱེད་པའི་ལས་གསུམ་གྱིས་གོང་ལྟར་བྱས་པས་རྒྱབ་ཏུ་རྩ་དེ་ཙམ་ཆགས་པས་མ་ལ་རྡུལ་འབྱུང་ཞིང་ལུས་ཚའོ། །དེ་ནས་བཞི་པ་ལ་རླུང་གི་ལས་གསུམ་གྱིས་དང་པོས་བསྡུས་བར་དུ་གཏོར། མཐར་བསྲེས་པས་མའི་མདུན་དུ་རླུང་གི་རྩ་རྟ་རྔ་བརྒྱའི་ཆ་ཙམ་ཆགས་ཏེ་འདིའི་དུས་སུ་མའི་ཤེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བཞི་སོ་སོའི་ཆ་ཆེ་ཆུང་གིས་མའི་ལུས་ཀྱང་སོ་སོར་འབྱུང་བའི་སྨིན་སོ་བྱེད་དོ། །ལྔ་པ་ལ་ཆུ་དང་ས་གཉིས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས། དྲུག་པ་ལ་མེ་དང་རླུང་གིས་སྨིན་ཅིང་གསལ་བར་བྱས། བདུན་པ་ལ་མ་ནིང་གི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ལས་ཀྱིས་གོ་ཕྱེ་བས་གོང་གི་བཞི་པོ་དེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ལས་རྩ་ཕྲ་མོ་བཞི་པོ་དེའི་ནང་དུ་རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁཾ་སུཾ་རཾ་ཡཾ་བཞི་གསལ་བར་ཆགས་སོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བཞི་སོ་སོའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་རླུང་སེམས་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ཏེ་ མེར་མེར་པོའི་རྣམ་པ་ཡུངས་འབྲུ་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་མིག་ཆུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཅིག་ཆགས་སོ། །དེ་དག་ནི་འབྱུང་བ་རང་ངོའི་བྱེད་ལས་ཏེ་འདི་དུས་སུ་མེར་མེར་པོ་དེ་ཆུའི་བརླན་གྱིས་བཤིག །སའི་ལྗིད་ཀྱིས་མནན། མེའི་དྲོད་ཀྱིས་བསྲེགས། རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་གཏོར་བས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཆད་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་དུམ་བུར་ལོང་གིས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་ནུབ་བརྒྱད་པ་ལ་ཆུས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ནུར་ནུར་པོའི་རྟེན་སྲན་མ་བཅུ་ཆ་ཙམ་ལས་ཤར་གྱི་རྩ་བསྐྱེད། དགུ་པ་ལ་སས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཏེ་སྲན་མ་དགུ་ཆ་ཙམ་ལས་ལྷོའི་རྩ་བསྐྱེད། བཅུ་པ་ལ་མེས་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ་སྲན་མ་བདུན་ཆ་ཙམ་ལས་ནུབ་ཀྱི་རྩ་བསྐྱེད། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་སྲན་མ་ལྔ་ཆའི་ནང་དུ་བྱང་གི་རྩ་བསྐྱེད། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཆུ་དང་སས་བསྡུས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་སྲན་མའི་རྡོག་པོ་ཙམ་ལ་ནུར་ནུར་པོའི་མིག་ཆུང་གཉིས་དང་འབྱུང་བ་བཞིའི་རྩ་རེ་ཐག་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུ་བཞི་ཆགས། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་མེ་དང་རླུང་གིས་སྨིན་པར་བྱས། བཅུ་བཞི་པ་ལ་ནམ་མཁས་གོ་ཕྱེ་བས་ལུས་ཀྱི་དབུས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ལས་རྩ་བཞི་རེ་ཐག་བརྒྱངས་པ་ལྟར་ཆགས་པའི་དབུས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་སྤྱན་དང་འབྱུང་བའི་སྤྱན་གྱི་མིག་ཆུང་གཉིས་པོ་དེ་སྔར་བས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །མིག་ཆུང་གི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་བརྟག་པར་དཀའ་བ་ ཞིག་ཀྱང་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འབྱུང་བ་བཞི་ཆར་གྱི་བྱེད་ལས་འཁྲུགས་པས་ཡང་བཤིག་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ནུབ་མོ་སྔ་མ་བཞིན་བསྡུས་ཏེ་སྲན་མ་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་དུ་བྱས་པ་ལས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་དཀྲུགས་པས་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཤིན་ཏུ་སྲབ་པ་སྦྲང་བུའི་གཤོག་པ་ལ་བརྒྱར་གཤགས་པ་ཙམ་ཞིག་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་ནང་དུ་ཆགས་པས་ཤེས་པའི་དྭངས་མ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་གཉིས་སུ་ལས་བྱེད་ཅིང་དཀྲུགས་པས་ཁ་དོག་གསལ་བར་བྱས། དེ་ནས་ཡང་ཞག་གཉིས་སུ་བསྐྱོད་ཅིང་དཀྲུགས་པས་ཤེས་པའི་རྟེན་རྣམས་བསྡུས། དེ་ནས་ཞག་གཉིས་སུ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་དཀྲུགས་པ་ལས་ལྟར་ལྟར་པོའི་གཞི་མཐེ་བོང་ཙམ་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཡང་བཤིག་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ལ་ཆུས་བསྡུས་ཤིང་བརླན་པར་བྱས་པ་ལས་ཤར་གྱི་རྩ་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཞིག་བསྐྱེད། དེ་ནས་རྩ་གསུམ་པ་ལ་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་གནས་པར་བྱས། རྩ་བཞི་པ་ལ་ལྷོའི་རྩ་ནང་དུ་ཤའི་དྭངས་མ་ཁ་དོག་དཀར་བའི་ནང་དུ་ཡིད་དང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོར་གནས་པར་བྱས། རྩ་ལྔ་པ་ལ་ཡང་ཆུས་བསྡུས་ཤིང་བརླན་པ་ལས་བྱང་གི་རྩའི་ནང་དུ་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་ཏུ་བཅུག་པའི་རླངས་པ་ཙམ་ཁ་དོག་སྔོ་ཞིང་དམར་བ་ཆགས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པའི་རྩལ་གསལ་བར་རང་ཤེས་དང་བཅས་པ་བརྟེན་ནས་གནས་སོ། །རྩ་དྲུག་པ་ལ་ཆུས་བསྡུས་ཤིང་བརླན་པར་བྱས་པ་ལས་རྟེན་དེ་དག་རེ་ རེའི་ནང་གི་ནུབ་ན་ཤེས་པ་དང་བློ་དང་དྲན་པའི་རྟེན་གསལ་བར་བྱས། ཤར་ན་མ་རིག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྟེན་གསལ་བར་བྱས། ལྷོ་ན་འགྱུ་བ་དང་ཡིད་ཀྱི་རྟེན་གསལ་བར་བྱས། བྱང་དུ་སེམ
Chinese
产生了。而且确定是七天为一个单位，是因为：各个元素各占一天，两个元素结合占两天，一个元素结合占一天，总共七天。这里面有四种元素产生的方式的总体展示，以及关于天数的元素划分的详细解释，分为两个部分。第一部分是： 四种元素的四种作用中，第一天由水的凝聚作用汇集。然后由分散作用各自散开。通过均匀地混合成一体，从水的极其细微的脉，像马尾毛分成一百份那样，在母亲的右侧笔直地伸展而形成。那时，母亲的身体也极其寒冷。然后，第二天，土的作用的三种作用发挥作用，在左侧笔直地形成同样大小的土脉，母亲也会头晕，感觉沉重。然后，第三天，火的作用的三种作用像之前一样发挥作用，在背后形成同样大小的脉，母亲会感到灰尘产生，身体发热。然后，第四天，风的三种作用，首先是汇集，中间是分散，最后是混合，在母亲的面前形成像马尾毛分成一百份的风脉，在这个时候，母亲的意识也非常清晰。在这个时候，四大元素各自的比例大小也会使母亲的身体各自产生成熟的迹象。第五天，水和土两种元素结合成一体并使其稳固。第六天，火和风使其成熟并清晰。第七天，中性的元素，天空的作用打开了空间，将之前的四种元素合为一体，从那四个细微的脉中，脉轮位置的种子字 康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），苏（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：苏），让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风）四个清晰地形成。 这样，四大元素各自的作用使风和心两种成为原因和条件，成为像芥菜籽两倍大小的mer mer po（藏语，一种状态），在圆形的明点中形成一个非常细小的明点小眼睛。这些是元素自身的作用，在这个时候，mer mer po被水的湿气破坏，被土的重量压迫，被火的热量燃烧，被风的力量摧毁，像天空中的云朵消散一样，变成碎片消失了。然后，又由于业力和习气的影响，第八天，水将其汇集在一起，从像十分之一豆子的nur nur po（藏语，一种状态）的基质中产生东方的脉。第九天，土将其混合在一起，从像九分豆子的
English
It is produced. Moreover, it is certain that seven days are a unit, because: each element occupies one day, the combination of two elements occupies two days, and the combination of one element occupies one day, totaling seven days. Herein lies the general presentation of the ways in which the four elements are produced, and the detailed explanation of the elemental division of the days, divided into two parts. The first part is: Among the four functions of the four elements, on the first day, the cohesive action of water gathers. Then, the dispersing action scatters them separately. By evenly mixing them into one, from the extremely subtle vein of water, like a horse's tail hair split into a hundred parts, it stretches straight on the mother's right side and forms. At that time, the mother's body is also extremely cold. Then, on the second day, the three functions of the earth element are performed, and a vein of earth of the same size is formed straight on the left side, and the mother will also feel dizzy and heavy. Then, on the third day, the three functions of the fire element are performed as before, and a vein of the same size is formed on the back, and the mother will feel dust arising and the body will feel hot. Then, on the fourth day, the three functions of the wind element, first gathering, then dispersing in the middle, and finally mixing, form a wind vein in front of the mother, about the size of a horse's tail hair divided into a hundred parts, and at this time, the mother's consciousness is also very clear. At this time, the relative sizes of the four elements will also cause the mother's body to produce signs of maturation separately. On the fifth day, the two elements of water and earth combine into one and stabilize it. On the sixth day, fire and wind mature it and make it clear. On the seventh day, the neutral element, the function of space opens the space, and the previous four elements are combined into one, and from those four subtle veins, the seed syllables of the chakra locations, kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空), sum (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：苏), ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火), yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风), are clearly formed. Thus, the respective functions of the four elements cause wind and mind to become both cause and condition, becoming mer mer po (Tibetan, a state) about twice the size of a mustard seed, and a very tiny small eye of bindu is formed within the circular bindu. These are the functions of the elements themselves, and at this time, the mer mer po is destroyed by the moisture of water, oppressed by the weight of earth, burned by the heat of fire, and destroyed by the force of wind, and disappears in pieces like clouds dissipating in the sky. Then, again due to the influence of karma and habitual tendencies, on the eighth day, water gathers it together, and the eastern vein is produced from the substrate of nur nur po (Tibetan, a state) like one-tenth of a bean. On the ninth day, earth mixes it together, from like nine-tenths of a bean.
Chinese
南方脉的生起。第十天用火使其成熟，从相当于七分之一豆子的量生起西方的脉。第十一天被风推动，在相当于五分之一豆子的量中生起北方的脉。第十二天用水和土聚集并稳固，在相当于豆子大小的量上，形成两个圆润的小眼睛和四条如拉紧的线的四大根本脉。第十三天用火和风使其成熟。第十四天天空打开空间，从身体中央的脐脉结处，形成四条如拉紧的线的脉，使中央灯的眼睛和四大根本的眼睛的两个小眼睛比以前更加明亮。在小眼睛中，也住着一个非常细微且难以辨别的智慧的自性。 然后，又是四大根本的活动紊乱，再次分解，在半月之夜像以前一样聚集，变成相当于两倍豆子的大小，被风推动和搅动，极薄的热的精华，像蜜蜂翅膀被分割成一百份那样，在西方的脉中形成，使智慧的精华极其清晰地存在。然后，两天进行作用和搅动，使颜色清晰。然后，又是两天推动和搅动，聚集了知识的所依。然后，两天被业的风推动和搅动，形成了像扁豆一样的基础，相当于拇指大小。再次分解，在第二十二天用水聚集并湿润，在东方的脉中生起一个微小的明点。然后，第三天，使无分别的知识住在明点中。第四天，在南方的脉中，在颜色白色的肉的精华中，使意和心的所依住在微小的明点中。第五天，又用水聚集并湿润，在北方的脉中，形成像埋在金地下的蒸汽一样的气息精华，颜色蓝而红，由此智慧和明智的才能清晰地与自知一起作为所依而存在。第六天，用水聚集并湿润，使那些所依的每一个里面的西方，知识、智慧和记忆的所依清晰。东方，无明和烦恼的所依清晰。南方，流动和意的所依清晰。北方，心
English
The arising of the southern channel. On the tenth day, ripen it with fire, and from the amount equivalent to one-seventh of a bean, the western channel arises. On the eleventh day, being moved by wind, within the amount of one-fifth of a bean, the northern channel arises. On the twelfth day, gather and stabilize it with water and earth, and on the amount equivalent to the size of a bean, two round small eyes and four fundamental channels of the four elements are formed like taut strings. On the thirteenth day, ripen it with fire and wind. On the fourteenth day, the sky opens up space, and from the navel channel knot in the center of the body, four channels are formed like taut strings, making the two small eyes of the central lamp's eye and the elemental eye clearer than before. Within the small eyes, there also dwells a very subtle and difficult-to-discern nature of wisdom. Then, again, the activities of all four elements are disturbed, and it is broken down again. On the night of the half moon, it is gathered as before, and made to be about twice the size of a bean. Being moved and stirred by wind, the very thin essence of heat, like a hundredth of a bee's wing, is formed within the western channel, causing the essence of knowledge to exist very clearly. Then, for two days, it acts and stirs, making the color clear. Then, again, for two days, it moves and stirs, gathering the supports of knowledge. Then, for two days, being moved and stirred by the wind of karma, it forms a lentil-like base, about the size of a thumb. Breaking it down again, on the twenty-second day, it is gathered and moistened with water, and a tiny bindu is generated within the eastern channel. Then, on the third day, the non-conceptual knowledge is made to dwell within the bindu. On the fourth day, in the southern channel, within the white essence of flesh, the supports of mind and intellect are made to dwell as tiny bindus. On the fifth day, again, being gathered and moistened with water, within the northern channel, the essence of breath, like the vapor of gold buried underground, is formed, the color being blue and red, from which the talents of wisdom and intelligence clearly exist as supports, together with self-awareness. On the sixth day, being gathered and moistened with water, the supports of knowledge, wisdom, and memory in the west of each of those supports are made clear. In the east, the supports of ignorance and affliction are made clear. In the south, the supports of movement and mind are made clear. In the north, the mind