Chinese
之中圆满。 如此说道。 胜义谛中说： 所谓事业成就， 努力勤奋自然止息后， 诸法自立自解脱。 自解脱圆满之基显现中， 获得微细离尘无垢。 超越分别思虑之境， 是未曾分别之法性。 自性圆满故，显现边际穷尽。 刹那间证悟故，为事业。 成就故，远离贪欲， 无有重复与返回。 本来即是安住之义。 以智慧显现之后， 诸法到达穷尽之地。 如是说。 所示化身与智慧。 化身之体性乃大悲之显现， 随应所化而显现， 以大事业而具足自在。 此亦与法身之体性无别之大悲，及其游舞化身，对幼稚凡夫、声闻、缘觉及未清净之所化，显现各异之导师。 若广而言之， 依身与所依智慧二者之自性， 化身具有体性、词义、分类三种。 其体性为共同显现、不定、短暂，故为化身。 自显现中说： 随应所化而显现， 与他者共同显现时， 不迷于他者之义， 且能随意转变。 如是说。 词义即彼续部中说： 嘿！秘密主！化身之词义当知即此等。 谓因与世间界一切有情共同显现，故为化身。 因能成办利益，故为化身。 因能成办一切事业，故为化身。 因能救度无数有情，故为化身。 因于一刹土短暂存在，故亦为化身。 因大悲无偏显现，故亦为化身。 如是说。 分类有三， 从事业之门分类，有事业圆满之化身，即身未舍而心已成熟为法身并成办利益；以及事业行持之化身，即从法界显现之游舞二者。 或有工巧化身、生化身、殊胜化身三种。 自显现中说：
English
is perfected within. Thus it is said. In the Prasangika: The so-called accomplishment of activity, When effort and striving naturally cease, All dharmas are self-established and self-liberated. From the basis of self-liberation and completion, One obtains subtle, dust-free, and stainless qualities. It transcends the realm of conceptual thought, It is the nature of reality that has not been differentiated by anything. Because of the perfection of self-nature, the limits of appearance are exhausted. Because of instantaneous realization, it is activity. Because of accomplishment, it is free from desire, There is no repetition or reversal. Primordiality is the very meaning of abiding. When it becomes manifest through knowledge, All dharmas reach the place of exhaustion. Thus it is said. Showing the Emanation Body with Wisdom: The essence of the Emanation Body is the plan of compassion, Appearing there to whomever it tames, Possessing power through great activity. This, too, is the compassion that is one with the essence of the Dharmakaya, and its play, the Emanation Body, appears as different teachers to individual children, Shravakas, Pratyekabuddhas, and impure beings to be tamed. To elaborate, based on the nature of the support, the Body, and the supported, Wisdom, The Emanation Body has three aspects: essence, definition, and division. Its essence is appearing in common, being uncertain, and being short-lived, hence it is the Emanation Body. From Self-Arisen: It shows itself there to whomever it tames, When it appears in common with others, It is not confused about the meaning of others, And it can be transformed into anything. Thus it is said. The definition is from that very Tantra: O Secret Lord! Know that these are the definitions of the Emanation Body. Because it appears in common to all sentient beings in the world, it is also the Emanation Body. Because it has the power to accomplish meaning, it is also the Emanation Body. Because it performs all activities, it is also the Emanation Body. Because it liberates countless sentient beings, it is also the Emanation Body. Because it is short-lived in one realm, it is also the Emanation Body. Because compassion arises impartially, it is also the Emanation Body. Thus it is said. There are three divisions. Dividing from the perspective of activity, there is the Emanation Body of accomplished activity, which accomplishes meaning when the mind matures into the Dharmakaya without abandoning the body; and the Emanation Body of performing activity, which is the play of appearance from the expanse. Or there are three: the Craft Emanation, the Birth Emanation, and the Supreme Emanation. From Self-Arisen:
Tibetan
་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བ་ནི། །བྱ་བ་རྫོགས་དང་བྱ་བྱེད་དང་། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད་པའོ། །བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །རང་གི་རྒྱུད་གྲོལ་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པའོ། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་ཞིང་། །གཞན་དང་མཐུན་པར་སྣང་བ་ལ། །དེ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བཟོ་དང་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་ཆོས་ཀྱིས་དབྱེ་ན། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དབྱེ་བས། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཆོས་སྐུའི་དུས་ན། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། དེའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་བཞིའི་ལུས་སུ་སྣང་བས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། དེའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་ལ་མངའ་མཛད་དོ། །དེའི་གནས་མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། འཁོར་སྐྱེ་བ་བཞིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ། བསྟན་པ་སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། དུས་ཚེ་ ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པའི་དུས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ལོངས་སྐུའི་དུས་ན། སྟོན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ། གནས་གདུལ་བྱ་ངོ་དང་སྦྱར་བ། འཁོར་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ། བསྟན་པ་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐེག་པ། དུས་ངེས་པ་མེད་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའི་དུས་ན། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། དེའི་རང་བཞིན་དཔལ་རང་བྱུང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་ལ་སྤྱོད་པ། ཞིང་ཁམས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ། གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ། འཁོར་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས། བསྟན་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས། དུས་ངེས་པ་ཆེན་པོས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་དུས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔར་དབྱེ་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་ལྔའོ། །སྐུ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ། །གདུལ་བྱ་གང་འདུལ་ལུས་སྤྲུལ་པ། །གསུང་ནི་ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པ་ལ། །ཚངས་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའོ། །ཐུགས་ནི་ཤེས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་དགོངས་པར་གནས། །ཡོན་ཏན་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པ་དང་། །ཕྲིན་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །མཛད་པ་མ་ལུས
Chinese
之中。化身之分类为：事业圆满与事业作用，认为有两种。事业圆满之化身，乃自身解脱而现证成佛，之后示现化身。事业作用之化身，乃于所调伏者，于彼处示现，于与他者相符之显现中，此如前者一般。如是说。于《经庄严论》中：工艺与生与大菩提，乃最胜菩提之化身，此佛之化身，乃解脱之大方便。如是。以五圆满之法分类，以种种变化之分类，化身于法身之时，导师大金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང་，Vajradhara，多吉羌），彼之特征显现为四生之身，承诺三十六种事业究竟圆满，彼之刹土于三千大千世界之十亿百千无数中自在。彼之处所具足千瓣莲花，眷属为四生所摄之有情，教法一切律藏之根本出自语变，时寿命不可估量，乃能仁之时。化身于报身之时，导师吉祥金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，Vajrasattva，班杂萨埵），彼之刹土三千大千世界之百千俱胝，处所与所化之根器相合，眷属为八地菩萨等，教法决定意义之乘，时无定。化身于化身之时，导师释迦牟尼佛（ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ，Śākyamuni，夏迦图巴），彼之自性由吉祥自生所圆满，行持自身之事业，刹土娑婆世界之四大部洲百千俱胝等，处所鹫峰山等，眷属天人等种种，教法因果之乘种种，以大决定之时断除疑惑之时。分类为身语意功德事业五者，语变中：化身亦有身语意，功德事业有五种。身乃相好，随所调伏者化现身，语乃词句善妙，具足梵音六十支分，意乃于所知之智慧，安住自他二利之意，功德乃圆满之智慧，事业乃内外密，一切事业无余。
English
Among them. The classification of the Nirmāṇakāya is: the completion of activities and the performance of activities, considered to be of two types. The Nirmāṇakāya of completed activities is when one's own lineage is liberated and manifestly enlightened, and then emanates Nirmāṇakāyas. The Nirmāṇakāya of performing activities is when, to those to be tamed, it appears there, and in appearances that are in harmony with others, this is like the former. Thus it is said. In the Ornament of the Sūtras: craftsmanship, birth, and great enlightenment, are the Nirmāṇakāya of supreme enlightenment; this Nirmāṇakāya of the Buddha is the great means of liberation. Thus it is. Classified by the five perfections, by the classification of various transformations, at the time of the Dharmakāya of the Nirmāṇakāya, the teacher is the Great Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་，Vajradhara，多吉羌), whose characteristic is that he appears in the body of the four births, and promises that the thirty-six deeds are completely fulfilled. His Buddha-field is sovereign over countless billions of trillions of the three thousand great thousand worlds. His place is endowed with a thousand-petaled lotus flower, his retinue is beings gathered from the four births, and the teachings, the root of all the Vinaya Pitaka, come from the Sound Transformation, the time of immeasurable life spans, is the time of the Sage. At the time of the Sambhogakāya of the Nirmāṇakāya, the teacher is Glorious Vajrasattva (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，Vajrasattva，班杂萨埵), his Buddha-field is hundreds of thousands of billions of the three thousand great thousand worlds, his place is combined with the faculties of those to be tamed, his retinue is bodhisattvas of the eighth bhūmi and so on, his teachings are the definitive vehicle, and the time is indefinite. At the time of the Nirmāṇakāya of the Nirmāṇakāya, the teacher is Śākyamuni Buddha (ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ，Śākyamuni，夏迦图巴), his nature is perfected by Glorious Self-Arisen, and he engages in his own deeds, his Buddha-field is hundreds of thousands of billions of the four continents of the Sahā world, his place is Vulture Peak and so on, his retinue is various gods and humans and so on, his teachings are various vehicles of cause and effect, and the time is the time of cutting doubts with great certainty. The classification into the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities, in the Sound Transformation: the Nirmāṇakāya also has body, speech, and mind, qualities and activities are fivefold. The body is marks and signs, the body emanates according to whoever is to be tamed, the speech is excellent in its combination of words, possessing the sixty branches of Brahmā's voice, the mind is the wisdom of knowable objects, abiding in the intention of benefiting oneself and others, the qualities are perfect knowledge, and the activities are outer, inner, and secret, all activities without exception.