Tibetan
གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་དང་ཞིང་། །ཚིག་གཅིག་བསྟན་པའང་རྗེས་སུ་འཛིན། །རང་གི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་སྤྱོད། །གསང་བ་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །ཐོས་པ་ཆེ་བའི་གང་ཟག་བསྟེན། །རང་གི་དོན་ལས་འདའ་བ་མེད། །དྲེགས་པའི་ཚིག་མེད་འཇམ་པོར་སྨྲ། ། ཕ་རོལ་སེམས་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁྱད་མེད་གཅིག་གི་ཚུལ་དུ་བྱེད། །དེ་ནི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གསུངས། །ཞེས་པ་དང་། ཀུན་བྱེད་ལས། དད་དང་དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཡིད་རིང་སྐྱོ་དང་ཡིད་བཟློག་མེད། །ལུས་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་བྲན་དང་ནོར། །གང་ལའང་མ་ཆགས་དད་དང་དགའ་བས་འབུལ། །འདི་དག་དད་དང་དམ་ཚིག་རྟགས་ཡིན་པས། །སྙིང་པོའི་དོན་དང་ལྡན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དྲེགས་པ་སྤང་ཞིང་ང་རྒྱལ་བྲལ་བ་དང་། །སྙིང་པོའི་དོན་ཕྱིར་ལུས་སྲོག་ཕངས་པ་མེད། །བཀའ་ལས་མི་འདའ་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །སྙིང་པོའི་དོན་ལྡན་སྐྱེ་མེད་བསྟན་པ་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། །བརྟག་པ་ནི། ཆོས་ཞུ་བའི་སྔོན་དུ་སྣོད་དང་ལྡན་ནམ་མི་ལྡན་བརྟགས་པ་སྟེ། བྱ་དཀའ་བའི་ལས་བཅོལ་བའམ། སྙིང་ལ་ཕོག་པའི་ཚིག་གིས་གཤེ་བའམ། སྤྱོད་ལམ་འགལ་དུས་མི་དད་པ་བརྟགས་པའམ། ནོར་འདི་དང་འདི་འདོད་ཅེས་གཏོང་ཕོད་བརྟགས་པས། སྣོད་མེད་ཡིན་ན་དད་པ་ལོག་པའམ་ཡོ་བྱད་ལ་ཕངས་པས་ཕྱིར་བཟློག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་ཕན་ཐོགས་པ་དང་དམ་ཚིག་ཐུབ་པ་མི་སྲིད་པས་མ་འབྲེལ་བ་ལེགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་དད་པ་དང་གཏོང་ཕོད་ལ་གནས་ན་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ནས་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། ནོར་ལ་སོགས་པ་དགོས་པ་མེད་ཀྱང་ཚོགས་ རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བླངས་པས་དཔོན་སློབ་རྟེན་འབྲེལ་མི་འཆུགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དེ། ཀུན་བྱེད་ལས། འཇིག་རྟེན་ཞེན་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱུད་བརྟག་ཕྱིར། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མས་ཀུན་བླངས་ལ། །ནུས་དང་མི་ནུས་ཁྱད་པར་རྟགས་ལྡན་པས། །སྙིང་པོའི་དོན་ལྡན་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་དང་། གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགོས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །དམ་པས་བླངས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དབུལ། །ཞེས་སོ། །སྐལ་བཟང་ལ་གཏད་པ་ལ། གཏོད་བྱེད་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་། ལེན་མཁན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སློབ་དཔོན་ནི་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ། གྲོལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ། གོམས་ཤིང་རྟགས་ཚད་དང་ལྡན་པ། འབྲེལ་ཚ
Chinese
以恭敬的姿态对待心和境，即使只传授一句也谨记于心。为了自己的利益如是行持，能够保守秘密的嘱托。不违背金刚的意义，亲近博学之人。不违背自己的利益，不说傲慢之语，柔和地说话。 与他人的心意相合地行事，上师和如来，无差别地视为一体。这是弟子的特征。具有这样特征的弟子，被称为大圆满的法器。如是说。出自《普贤根本续》：信心和誓言精进大，慈悲心长久，没有厌倦和退转。身体、儿子、妻子、仆人和财富，对任何事物都不执着，以信心和欢喜供养。这些是信心和誓言的标志，因此，将具有心要意义的法给予他。舍弃傲慢，远离我慢，为了心要的意义，不吝惜身体和生命。不违背教言，对于具有这些标志的人，给予具有心要意义的无生之教。如是说。观察：在求法之前，观察是否具备法器。或者委派难以完成的任务，或者用刺痛内心的言语责骂，或者在行为不一致时观察是否失去信心，或者说想要这个和那个财物来观察是否慷慨。如果没有法器，就会失去信心或者吝惜财物而退转。对于这样的人，利益和守护誓言是不可能的，所以最好不要交往。如果不是这样，而是安住于信心和慷慨，那就是前世有缘的征兆。即使不需要财物等，为了圆满资粮而接受，有不使上师和弟子之间的缘起错乱的必要。出自《普贤根本续》：为了远离世间贪恋和观察根器，上师全部接受身体和受用，对于能够和不能够的差别，具有标志的人，给予具有心要意义的普贤王如来。如是说。如果对我来说没有必要，圣者接受后供养三宝。如是说。关于托付给有缘者：托付者上师的特征和接受者弟子的特征。上师是精通且具有慈悲的，解脱且具有加持的，熟练且具有证相的，关系紧
English
With a respectful attitude towards mind and realm, even a single word taught is kept in mind. For one's own benefit, act accordingly, able to keep secret entrustments. Not deviating from the meaning of Vajra, rely on someone with great learning. Not deviating from one's own benefit, speak gently without arrogant words. Acting in accordance with the minds of others, the teacher and the Thus-Gone-One, treat them as one without difference. This is the characteristic of a disciple. A disciple with such characteristics is said to be a vessel for the Great Perfection. Thus it is said. From the Kunje Gyalpo Tantra: Great faith, samaya, and diligence, compassion, long-suffering, without weariness or turning back. Body, son, wife, servant, and wealth, without attachment to anything, offer with faith and joy. These are the signs of faith and samaya, therefore, give the one with the meaning of the essence. Abandon arrogance and be free from pride, for the sake of the essential meaning, not sparing body and life. Not deviating from the teachings, to the one with signs, give the teaching of no-birth with the meaning of the essence. Thus it is said. Examination: Before requesting the Dharma, examine whether one possesses the vessel or not. Either entrusting difficult tasks, or scolding with words that sting the heart, or examining whether one loses faith when behavior is inconsistent, or examining generosity by saying one wants this and that wealth. If one does not have the vessel, one will lose faith or turn back by being stingy with possessions. For such a person, benefiting and protecting the samaya is impossible, so it is best to not associate. If it is not like that, but one abides in faith and generosity, that is a sign of having a karmic connection from a previous life. Even if wealth and so on are not needed, taking them for the sake of completing the accumulations has the necessity of not disrupting the interdependent connection between teacher and disciple. From the Kunje Gyalpo Tantra: In order to be free from worldly attachment and to examine the lineage, the teacher takes all of body and enjoyment, for the difference between able and unable, to the one with signs, give the Kunje Gyalpo with the meaning of the essence. Thus it is said. Even if it is not necessary for me, the holy one takes it and offers it to the Three Jewels. Thus it is said. Regarding entrusting to the fortunate one: the characteristics of the entrusting teacher and the characteristics of the receiving disciple. The teacher is skilled and compassionate, liberated and blessed, practiced and possessing signs and measures, related
Tibetan
ད་དོན་དང་ལྡན་ཞིང་བསྟན་པའི་ཁུར་ཆེན་བསྣམས་པ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། རྡོ་རྗེའི་དོན་ལྡན་སློབ་དཔོན་ནི། །ངང་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་སློབ་ལ་མཁས། །དབང་ཐོབ་གསང་སྔགས་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཕྱི་ནང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཡེང་བ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་དོན་ལྡན་པའི། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་མཁས། །ཕྱི་ནང་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཕྱེད། །ལྟ་བའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བྱ་བ་བཏང་། །ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར། །ཟད་མེད་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཆེན་གྱིས། །རིམ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ། །མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་བཞིན། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཞི་འཛིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཅོས་མ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སློབ་དཔོན་ནི། རང་ཤར་ལས། སློབ་དཔོན་མཁས་པའི་གསུང་འཛིན་པར། །མི་ཤེས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་། །བླུན་རྨོངས་ཚིག་ཕྱིར་འབྲེངས་པ་དང་། །གསང་སྔགས་དོན་ལ་མི་དགོངས་དང་། །གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་ཁེངས་ཚིག་དང་། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མ་མཐོང་། །དམ་ཚིག་འཆལ་པར་གྱུར་པ་དང་། །དྲིས་པ་དག་ལ་ལན་མི་ཐེབས། །ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་སློབ་མའི་བདུད། །གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་མིན། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་སྟོན་མི་ནུས། །དེ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པས་སྤང་བར་གདམས་སོ། །ལེན་མཁན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། བསྟན་པ་འཛིན་ནུས་པའི་རྟགས་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་པོའི་ཡང་རྩེ་འདི་གཏད་པར་བྱས་པས། བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་། སྐྱེ་དགུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འདྲེན་པའི་སྲོལ་མི་ཉམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་གྱི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ལྟ་བ་སྒོམ་པ་འཛིན་པ་ནི། །དད་པ་རབ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །གཏོང་བར་ནུས་ཤིང་བླ་མར་གུས། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་ལ་སྡིག་ལ་འཛེམ། །འགྱུར་ མེད་རབ་ཏུ་བརྟན་པོས་འཛིན། །ཡང་ན་ངང་རིང་ཤུགས་དལ་བ། །ལྷུག་པ་གླེན་པའི་ལྷོད་ཡོད་པ། །རྟོག་པ་ཆུང་ཞིང་རང་བཞིན་དལ། །ལུས་ངག་བྱ་བ་བྲལ་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ཁ་དོག་ནག །སོ་ཉིད་ཐགས་བཟང་དཀར་ལ་འདྲིལ། །མིག་རྩ་ཡིད་ཙམ་དམར་བ་དང་། །སྐྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཆེན་པོ་
Chinese
现在是具有意义且肩负着伟大教法重担的时候。如《自显》中所说：具有金刚意义的上师，心性善良且擅长教导，获得灌顶并将密咒用于实修，通晓内外一切行为，与本尊永不分离，从不偏离禅定，精通具有圆满大圆满口诀意义的密咒秘密续部，阐明内外一切修法，不离见解之义，舍弃内外秘密行为，如珍宝般具备功德，享用无尽的宝藏。此外，《超越变化》中说：伟大的金刚持上师，将次第详细阐述。具足所有特征的上师，如同所有功德的源泉，是圆满菩提的基础。所谓的虚假形象的上师，如《自显》中所说：作为上师，掌握智者的言辞，却无知且傲慢，愚蠢盲目地追随文字，不领会密咒的意义，以傲慢之词否定他人，步入歧途，未曾见过灌顶的坛城，誓言破损，无法回答问题，学识浅薄却傲慢自大，未经考察的上师是弟子的魔，不是宣讲密咒的上师，无法传授大圆满阿底，不应与之交往。因此，要懂得远离。接受者的弟子的特征是：具有能够守护教法的征兆。因此，将此精华中的精华交付于他，教法将长久住世，无数众生将被引向菩提之路，传承不会衰败，这是由众生共同的殊胜福德所成就的。此外，《超越变化》中说：持有见解和禅修的人，具有极大的信心和精进，能够布施且恭敬上师，具有苦行且畏惧罪恶，以不变的坚定持有。或者，心性宽容且行动缓慢，散漫且愚笨，思虑少且本性迟缓，身语行为分离，以智慧持有。此外，《宝饰庄严》中说：肢体粗大且肤色黝黑，牙齿洁白且排列整齐，眼角略微发红，头发的特征非常明显
English
Now is the time to be meaningful and to bear the great burden of the teachings. As it says in "Self-Arisen": The vajra-meaningful master is one who is good-natured and skilled in teaching, who has received empowerment and applies the secret mantra to practice, who knows all outer and inner activities, who is never separated from the yidam deity, who is never distracted from samadhi, who is skilled in the secret tantras of the Great Perfection's meaningful instructions, who elucidates all outer and inner methods of accomplishment, who does not stray from the meaning of the view, who abandons outer and inner secret activities, and who, like a precious jewel of qualities, enjoys an inexhaustible treasure. Furthermore, in "Transcending Change," it says: The great Vajradhara master will explain the stages in detail. A master who possesses all the characteristics is like the source of all qualities and is the foundation for perfect enlightenment. The so-called artificial image of a master, as it says in "Self-Arisen": As a master, holding the words of the wise, yet being ignorant and arrogant, foolishly and blindly following the words, not understanding the meaning of the secret mantra, negating others with arrogant words, entering a wrong path, not having seen the mandala of empowerment, having broken vows, being unable to answer questions, having little knowledge but great arrogance, an unexamined master is the demon of the disciple, not a master who teaches the secret mantra, unable to teach the Great Perfection Ati, and should not be associated with. Therefore, it is advised to avoid them. The characteristics of the disciple who receives are: having signs of being able to uphold the teachings. Therefore, by entrusting this essence of the essence to him, the teachings will remain for a long time, countless beings will be led to the path of enlightenment, and the lineage will not decline, which is accomplished by the extraordinary merit of beings in general. Furthermore, in "Transcending Change," it says: One who holds the view and meditation has great faith and diligence, is able to give and respects the guru, has asceticism and fears sin, and holds with unwavering steadfastness. Alternatively, one who is patient and slow in action, relaxed and foolish, with little thought and a slow nature, whose body and speech are detached from activities, and who holds with wisdom. Furthermore, in "Adornment of Jewels," it says: Limbs are coarse and the complexion is dark, teeth are white and well-aligned, the corners of the eyes are slightly red, and the characteristics of the hair are very prominent.