Tibetan
ང་པོའི་ས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གནད་མཐོང་ནས་རང་རིག་པ་བདེ་བའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསང་སྙིང་ལས། དེ་ལྟར་རིགས་མཆོག་འཛིན་པ་སྟེ། །དམ་པ་མཆོག་དང་དམ་པ་ཡིས། །སྲས་དང་སྤུན་དགོངས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་དང་འཁོར་གྱིས་བཀུར། །ས་རབ་རིག་པ་འཛིན་ལ་གནས། །ཞེས་པ་དང་། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། རང་གི་མཐུ་ཡིས་རང་རིག་པས། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གང་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་ གནས་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །དེ་ཉིད་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ལ། །སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པ་ཡི། །སྣང་བ་རང་རིག་བདེ་བའི་ཞིང་། །འདི་ལ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡི་སྐུ། །སྐལ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཡིས་མཐོང་། །རང་རིག་སྐལ་མཉམ་སྟོང་ཉིད་གྲོལ། །འདི་ལ་གོམས་པའི་སྐལ་ཆེ་བས། །རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐུ་བཟུང་སྟེ། །ང་ཡི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་བཟུང་ནས། །འདི་དང་ང་ཉིད་སྐལ་པ་མཉམ། །ང་ཡི་དཀྱིལ་དང་འཁོར་ཡང་ཡིན། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་འདི། །སུས་ཀྱང་མཐོང་མེད་ང་ཡིས་བསྟན། །ང་ནི་ཀུན་བཟང་རྟོག་མེད་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་སྣང་ཐབས་མ་འགགས་པས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་གནས་སོ། །མ་བཙལ་གཞག་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པས་ན། །འདི་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྟོགས་པའི་ནང་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །དབང་ཕྱུག་ཡིད་ཀྱིས་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡི་སེམས། །སུ་ཡིས་རིག་ཅིང་རྟོགས་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་སྐལ་པ་མཉམ། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་ཅན། །མི་གཡོ་མཉམ་གཞག་རྗེས་སུ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པའི་མངའ་བདག་གོ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་རིག་ཅིང་ཤེས། །མ་བཙལ་བཞག་པའི་དོན་དང་འཕྲད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་ཀུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་གནམ་གཟེར་ རང་བབས་ཆོས་ཉིད་དག་པར་གདབ་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཡོད་མཉམ་མེད་མཉམ་ལ། །སྣང་མཉམ་སྟོང་མཉམ་བདེན་མཉམ་རྫུན་མཉམ་པས། །སྤང་གཉེན་འབད་རྩོལ་འཆིང་ཞེན་ཀུན་ཐོང་ལ། །ཡུལ་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་ཕྱམ་གདོལ་ཞིག །སེམས་མེད་རིག་པ་ཆེན་པོར་ཕྱམ་གདོལ་ཞིག །སྐྱོན་མེད་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་ཕྱམ་གདོལ་ཞིག །ཕྱི་སྣང་བ་ནང་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་མཉམ་མེད་པ་གསལ་བར་སྣང་བས་སྤང་གཉེན་འཆིང་ཞེན་མེད་པར་ཕྱམ་གདལ་ལོ། །སྟོང་མཉམ་གཞི་ནས་དག་པས་ཡུལ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཕྱམ་གདལ་ལོ། །བདེན་བརྫུན་སྒྲོ་བཏགས་རང
Chinese
被称为安住于我之位。这又是由于见到要点，而行于自明觉乐之刹土之故。如《秘密藏》所说：如是执持殊胜种姓者，以殊胜上师与殊胜者，以子与兄弟垂念加持，为世间主与眷属所敬，安住于极胜明觉执持位。又如《虚空六法》所说：以自力自明觉，于三千世界任何处，纵然寻觅亦不得其处。世间一切之行境，于彼显现之自性中，任谁亦不得见，显现自明觉乐之刹，于此串习之瑜伽士，普贤我之身，具缘者得见。自明觉等同空性解脱。于此串习之大福者，执持无分别之身，执持我之慈悲光，此与我等同缘分。亦是我之坛城与眷属。于珍宝光焰闪耀中，诸佛之大秘密，任谁亦未见，我已宣说。我乃普贤无分别，以慈悲之显现方式无有止息，乃众生之希望处。无需寻觅安住之珍宝，以非一切之行境故，此乃证悟之瑜伽士，于证悟之中，胜者之身，以自在意恭敬顶礼。普贤我之心，谁能了知并证悟彼，与千佛等同缘分。具缘士夫具慧力，不移禅定随之行，坛城聚集之主宰。如是任谁了知与知晓，与无需寻觅安住之义相遇。如是说。现在是于一切平等广大之虚空钉 自生法性清净而钉立，如是诸法有平等无平等，显现平等空平等真平等假平等故，抛弃取舍勤作束缚执着一切，于无境平等大中坦然平展。于无心明觉大中坦然平展。于无过清净平等大中坦然平展。外显现内觉知等等轮回涅槃之诸法，显现平等无有显现清明故，无有取舍束缚执着而坦然平展。空平等从基始清净故，于无境虚空般坦然平展。真假虚妄安
English
It is called abiding in the position of "I." This is because, having seen the key point, one engages in the field of bliss of self-awareness. As it is said in the Guhyagarbha Tantra: "Thus, the one who holds the supreme lineage, with the supreme guru and the supreme one, blesses sons and brothers with compassion, is revered by the lord of the world and his retinue, and abides in the position of the holder of the most excellent awareness." Also, as it is said in the Klong Drugpa: "Through one's own power, through self-awareness, in any of the three thousand worlds, even if one searches for it, one cannot find its place. The realm of experience of all the world is in the self-nature of that appearance, which no one can see. The field of bliss of appearance and self-awareness, the yogi who is accustomed to this, sees the body of Kuntuzangpo, me, with this fortunate one. Self-awareness is liberated in equality with emptiness. Because of the great fortune of being accustomed to this, holding the body without conceptualization, holding the light of my compassion, this and I are equal in fortune. It is also my mandala and retinue. In the blazing light of precious jewels, this great secret of all the Buddhas, which no one has seen, I have revealed. I am Kuntuzangpo, without conceptualization, and because the way of appearance of compassion is unceasing, it is the hope of sentient beings. The jewel that abides without searching, because it is not the realm of experience of all, this is the yogi of realization, in the midst of realization, the body of the Victorious One, I prostrate with reverence in the mind of the powerful one. Kuntuzangpo, my mind, whoever knows and realizes it, has equal fortune with a thousand Buddhas. Fortunate individuals with intellectual power, follow the unwavering samadhi, the master of the assembled mandala. Thus, whoever knows and understands, meets the meaning of abiding without searching." So it is said. Now, to fix the great sky-nail of all-equal vastness, fixing the self-arisen Dharma-nature as pure: Thus, all dharmas are equal in existence and equal in non-existence, equal in appearance and equal in emptiness, equal in truth and equal in falsehood, therefore, abandon all accepting and rejecting, effort and striving, bondage and attachment, and spread out openly in the great equality without an object. Spread out openly in the great awareness without mind. Spread out openly in the great equality of purity without fault. All the dharmas of samsara and nirvana, such as outer appearance and inner awareness, appear equally, without appearance, clearly, so spread out openly without accepting and rejecting, bondage and attachment. Because emptiness is equal and pure from the ground, spread out openly like the sky without an object. Truth and falsehood, imputation,
Tibetan
་ཤར་དུ་མཉམ་པས་རིག་པ་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་སུ་ཕྱམ་གདལ་ལོ། །འཁོར་འདས་ཡེ་སྟོང་གཞི་མེད་དུ་གཤིས་མཉམ་པས་སྐྱོན་ཡོན་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་ཕྱམ་གདལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཕྱམ་གདལ་བའི་རིག་པ་ནི་ཐེག་པ་རྒྱལ་པོའི་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་གོང་མར་གྱུར་པས་ཆེ། །གནས་ལུགས་དོན་ལ་ཡེངས་པ་མེད་པས་ཆེ། །ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པས་ཆེ། །དགོངས་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པས་ཆེ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པས་ཆེ། །འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པས་ཆེ། །འགྱུར་མེད་ངང་ལ་འགག་མེད་གསལ་བས་ཆེ། །འཛིན་མེད་ངང་ལ་རྟོག་མེད་གསལ་བས་ཆེ། །ཞེན་མེད་ངང་ལ་ཆགས་མེད་གསལ་བས་ཆེ། །བརྗོད་མེད་ངང་ ལ་བདེ་ཆེན་གསལ་བས་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་གདལ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ཆེ། །བྱ་བཙལ་བྲལ་བའི་རིག་པ་ཡིན་པས་ཆེ། །བདེ་ཆེན་ས་ལ་མི་གཡོ་མཉམ་པས་ཆེ། །འཛིན་པའི་ཡུལ་མིན་ཀུན་ལ་ཡོད་པས་ཆེ། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་གཏན་ལ་མི་ཕེབ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེའང་རིག་པ་ཕྱམ་གདལ་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལས་འདས་ལ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་དང་མདོ་མདུད་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། ཅུང་ཟད་དབྱེ་ན་ཀློང་དྲུག་པ་ལས། སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་གསང་མཆོག་བླ་ན་མེད། །འདི་ལྟར་ཡོད་ཅེས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དང་བྲལ། །འོན་ཀྱང་ཚིག་ཙམ་ཕྱོགས་ཀྱིས་མཚོན་པ་ནི། །རྡུལ་མེད་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་རང་རིག་འོད་པོ་ཆེ། །སྒྲ་ཚིག་མིང་གི་བློ་གཏིང་ཡིད་ཆེས་བྱས་ནས་ནི། །རེ་དོགས་གཡང་ས་ཆོད་པའི་སྙིང་པོ་གསང་ཆེན་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་གསང་བ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དགོངས་དོན་མན་ངག་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡི་ཕྱོགས་བརྟགས་ནས། །ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ནི། །རྒྱ་མ་ཆད་ཅིང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་སྣང་བ་ནི། །འདི་ལ་སུ་འདྲིས་སྐྱེས་བུ་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཞིང་། །དགོངས་དོན་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཅུད་དུ་འདི་འགྲོ་བས། །ཕྱི་ཕྱིར་དཀོན་པའི་དོན་འདི་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་པའོ། །བསྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསང་བཅུད་པས། །ཞི་བར་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ནས་ཟུང་དུ་འབྲེལ། །འདི་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །མི་ཡི་ནང་ནས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། ། ཡང་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྷ་མིའི་བཀུར་སྟིའི་གནས། །མཉམ་གཞག་གནད་གསུམ་ཟིན་པས་བདེ་བ་རང་བདེ་ཆེ། །བདེ་བ་ཉིད་ལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཉམས་ཤར་བས། །སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་བ
Chinese
东方平等，觉性穷尽，广大虚空中普展。轮回涅槃本空，无基而性平等，故过患功德皆平等大展。如是普展之觉性，乃法乘之王，其伟大自在。金刚萨埵心之明镜中云：以成一切乘之顶而伟大。于实相义无散乱而伟大。以成一切见之顶而伟大。以成一切意之顶而伟大。以成一切行之顶而伟大。以成一切果之顶而伟大。于不变之自性中，无碍显现而伟大。于无执之自性中，无分别显现而伟大。于无恋之自性中，无贪显现而伟大。于不可言说之自性中，大乐显现而伟大。以是菩提开展之精华而伟大。以是远离作为寻觅之觉性而伟大。于大乐地不动平等而伟大。非是所执之境，而存在于一切中，故伟大。言词文字不能决定，故伟大。如是。觉性普展之体性，超越见修习果，是一切见修习果之体性和大关键。略作区分，则于六界中云：佛陀心髓，秘密殊胜，无上。如是存在，离于言说之声。然仅以词句略作表示。无尘，离尘之自明大光明。声音词句之思维深处，深信之后。断除希冀疑虑悬崖之精华大秘密中。一切佛之精华，是秘密殊胜。以意诀诸法，于彼之方面考察后。见之精华，自明智慧明灯。不间断且无偏颇显现者。于此谁熟悉，即是众生寂灭之境。以意精华诸法之精髓而行。故此稀有之义，是不可说不可思不可言说。一切禅修之精华，以智慧秘密精髓。寂止和胜观，本即双运。此即修习大平等义之瑜伽士。是人中之人，一切世间之主。又是最极殊胜，天人恭敬之处。以把握等持三要，安乐是自生大乐。于安乐自性中，不分别智慧体验生起。一切显现也
English
Being equal in the east, awareness is completely liberated, widely spread in the vast expanse. Samsara and nirvana are inherently empty, with no basis, and their nature is equal, so faults and virtues are equally and greatly spread. Such a widely spread awareness resides in the greatness of the king of vehicles. From the Mirror of the Heart of Vajrasattva: It is great because it is the highest of all vehicles. It is great because there is no distraction in the meaning of reality. It is great because it is the pinnacle of all views. It is great because it is the pinnacle of all intentions. It is great because it is the pinnacle of all actions. It is great because it is the pinnacle of all fruits. It is great because it is immutably clear in its unchanging state. It is great because it is non-conceptually clear in its non-grasping state. It is great because it is non-attachedly clear in its non-clinging state. It is great because it is blissfully clear in its unspeakable state. It is great because it is the essence of the unfolding of enlightenment. It is great because it is the awareness free from seeking actions. It is great because it is immovably equal on the ground of great bliss. It is great because it is not an object of grasping, but exists in everything. It is great because it cannot be determined by words and letters. Thus. The nature of the widely spread awareness transcends view, meditation, action, and result, and is the essence and great key to all view, meditation, action, and result. To differentiate slightly, in the Six Spaces it says: The heart essence of the Buddhas is secret, supreme, and unsurpassed. It is beyond the sound of saying 'it exists like this.' However, it is only represented by words. The self-awareness, great light, is without dust and separate from dust. After deeply believing in the depths of the mind of sound, words, and names. From the great secret essence that cuts off the cliff of hope and doubt. The essence of all Buddhas is the supreme secret. After examining its aspects with the instructions of intention. The essence of view, the lamp of self-awareness wisdom. It appears without interruption and without bias. Whoever is familiar with this is the realm of beings passing into sorrowlessness. It goes as the essence of the essences of intention. Therefore, this rare meaning is unspeakable, unthinkable, and inexpressible. The essence of all meditations, with the secret essence of wisdom. Calm abiding and insight are inherently united. This very yogi who meditates on the meaning of great equality. Is the chief of all worlds among people. And is also the most supreme, the place of honor for gods and humans. By grasping the three essentials of equipoise, happiness is self-existing great bliss. In the nature of bliss itself, non-conceptual wisdom experience arises. All appearances also