Tibetan
དེ་བའི་ཀློང་དུ་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་བདེ་བས་སྐུ་གསུམ་གནད་ཟིན་བདེ། །ངག་གི་བདེ་བས་ཆོས་ཀུན་བརྗོད་མེད་རྟོགས་ཏེ་བདེ། །སེམས་ཀྱི་བདེ་བས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་འདྲེས་པས་བདེ། །བདེ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་ངོ་། །བཅོས་པ་མེད་པའི་སྙིང་པོས་ཐམས་ཅད་རྣལ་དུ་འབེབས། །འགག་མེད་སྙིང་པོས་རང་སྣང་ཐད་ཀར་གཅོད་པར་བྱེད། །སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོས་འཁོར་བ་དོང་ནས་འདོན་པར་བྱེད། །རང་བཞིན་གནས་པའི་སྙིང་པོས་ཐེག་པའི་རུ་ཤན་འབྱེད་པར་བྱེད། །ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད། །ཡེ་དག་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོས་ཆོས་ཀུན་ཆམ་ལ་འབེབས་པར་བྱེད། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོས་ཉོན་མོངས་དངོས་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད། །རང་གསལ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོས་མུན་པའི་དམག་དཔུང་ཟློག་པར་བྱེད། །ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོས་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་བྱེད། །རྟོག་མེད་གསང་བའི་སྙིང་པོས་འཁོར་བ་གཏིང་ནས་ཟློག་པར་བྱེད། །གསང་བ་ཡང་ཐིག་སྙིང་པོས་སེམས་ཅན་གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་གི་རྟགས་ཚད་ངེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། སྐུ་ གསུམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་འབྲས་བུའི་ཚད་དང་ལྡན། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས་ལྟ་བའི་ཚད་དང་ལྡན། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པས་སྒོམ་པའི་ཚད་དང་ལྡན། །རང་བྱུང་བཅོས་བསླད་མེད་པས་སྤྱོད་པའི་ཚད་དང་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལྟ་བ་ལ་གཞི་བྱས། སྒོམ་པ་ལ་ལམ་བྱས། སྤྱོད་པ་ལ་གྲོགས་བྱས་པའི་མཐར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཐུན་མོང་པའི་ལུགས་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རིག་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱུང་ཆེན་ལས། སྤྱོད་བྲལ་སྒོམ་དག་བལྟ་རུ་མེད་པའི་དོན། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་རིག་པའི་རང་ངོ་ལ་ལྡོག་པས་ཕྱེ་ན་དུས་གཅིག་ལ་བཞི་པོ་དེ་དབྱེར་ཡོད་དེ། རིག་པའི་ངོ་བོ་ལྟ་བ། རང་བཞིན་སྒོམ་པ། ཐུགས་རྗེ་སྤྱོད་པ། དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། རྐྱེན་སྣང་མཁའ་མཉམ་དག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། རྐྱེན་སྣང་མཁའ་མཉམ་དག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
在那喜乐的虚空中彻底游舞啊。因此，身体的安乐能把握住三身的要点而安乐，语的安乐能证悟一切法不可言说而安乐，心的安乐能使轮回涅槃二者无别融合而安乐。这安乐的精华乃是一切佛陀的精髓啊。无有造作的精华能使一切安住于本然，无有阻碍的精华能直接斩断自现，无生之精华能将轮回从根拔除，自性安住的精华能辨别乘的优劣，广大遍布的精华能收摄一切法界，原始清净的精华能使一切法臣服，大空性的精华能调伏烦恼实物，自明大精华能击退黑暗的军队，原始圆满大精华能使一切高低平等，无分别秘密精华能从深处扭转轮回，秘密极精精华能使有情众生的处所空尽。如是说。 那些的证相和衡量标准确定是：金刚萨埵心之明镜中说， “三身不退转，故具果之量。无有局限偏袒，故具见之量。明了而无分别，故具修之量。自生无有改造，故具行之量。”如是说。 那些也是以见为基础，以修行为道路，以行为助伴的最终生出结果，像共同的宗派那样不是的，因为觉性超越见修果行之故。雄鹰大鹏说，“离行之禅修，无可见之义。”如是说。 因此，如果以觉性的自性而以退转来区分，则一时有四者之差别，觉性的体性是见，自性是禅修，大悲是行，无别任运成就的是果。如是说。《法界宝藏论》中说，显现缘起等同虚空清净，第十一章的注释完毕。 第十一章，显现缘起等同虚空清净之章节的注释。
English
There, in the expanse of bliss, is complete play. Therefore, the bliss of the body grasps the essence of the three kayas and is blissful. The bliss of speech realizes all dharmas as inexpressible and is blissful. The bliss of mind blends samsara and nirvana without duality and is blissful. This essence of bliss is the very essence of all Buddhas. The unfabricated essence settles everything naturally. The unimpeded essence directly cuts through self-appearance. The unborn essence uproots samsara from its depths. The essence of inherent existence distinguishes the superiority of vehicles. The essence of vast expanse gathers all realms of dharma. The essence of primordial purity subdues all dharmas. The essence of great emptiness tames all afflictive emotions. The essence of great self-illumination repels the armies of darkness. The essence of primordial completion makes all high and low equal. The essence of non-conceptual secrecy turns samsara back from its depths. The essence of secret innermost essence empties the abodes of sentient beings. Thus it is said. The signs and measures of those are determined as follows: In the Mirror of the Heart of Vajrasattva, it is said: "The three kayas do not regress, therefore possessing the measure of the fruit. Without limitation or partiality, therefore possessing the measure of view. Clear and without conceptualization, therefore possessing the measure of meditation. Self-arisen and without fabrication, therefore possessing the measure of conduct." Thus it is said. Those are also not like the common tradition where the result arises at the end of basing on view, making meditation the path, and making conduct the companion, because awareness is beyond view, meditation, conduct, and result. The Great Garuda says, "Meditation without conduct, the meaning of being without view." Thus it is said. Therefore, if we divide by turning back to the self-nature of awareness, then at one time there is a difference between the four: the essence of awareness is view, the nature is meditation, great compassion is conduct, and the result is spontaneously accomplished without separation. Thus it is said. In the Treasury of the Dharmadhatu, it is said: Manifesting conditioned appearances as pure like space. Commentary on the eleventh chapter is completed. Eleventh Chapter: Commentary on the chapter of Manifesting Conditioned Appearances as Pure like Space.