Chinese
不入轮回不取涅槃，不变广大虚空轮回涅槃本无有。于此无舍取，无期望与恐惧，本初即菩提，基界广阔浩大。一切唯是名，然于义不可诠释言说。无解脱与错谬，轮回涅槃徒劳尔。谁亦勿勤作，勿改造与修饰。于此自明本空如虚空般清净，无有系缚故，轮回清净；无有解脱故，涅槃极清净，超越有无之边故，无勤作与希冀，是为决断。无有文字，然于义之自性觉性彼者，非所作，作者于何有？非所修，修饰之主无有。非轮回，非涅槃。非系缚，无有解脱。非见，能见者离于法。非见，能见者极清净。如是。于广大解脱虚空中反复思量：于无有宽窄高低之觉性，舍弃无有边际与偏颇之目标。于无有作为与来去之觉性，停止无有时与对治之执取与勤作。若有特意之目标，则为束缚之因。于任何亦莫执取，放任自如。觉性之自性无有边际与偏颇。 无有时与舍弃对治，无有作为与来去，无有见修与行果，无有是非与勤作，超越自性十事之勤作，通达一切无成，于解脱边广大虚空中当知。于普作中：我之自性定当指示根源，我乃超越一切行境之故。如是无有见与修，于自性十事亦如是无意义。莫于自性十事中，未解有意义。我乃观视亦无可见之境，莫作观视，如是安住。离戏论，无生，无离之因，故无需守护律仪与戒律。于心要中本自任运成就之故，无需勤作与修持。于自生智慧无有遮障之故，无需明晰生起觉性之智慧。一切安住于我之地上之故，无有修习后趋入之地。我以周遍安住于一切之故，于我无有
English
Do not enter samsara, do not take nirvana. The unchanging, vast expanse has never experienced samsara and nirvana. In this, there is no abandoning or attaining, no hope or fear is perceived. From the beginning, it is enlightenment, the ground is vast and expansive. Everything is just a name; in reality, it transcends representation and expression. Without liberation or delusion, samsara and nirvana are futile. Let no one strive, modify, or embellish. Here, self-awareness is primordially empty, pure like the sky. Because it is unbound, samsara is pure; because there is no liberation, nirvana is utterly pure. Transcending the extremes of existence and non-existence, there is no striving or hope. This is the decisive understanding. From the absence of letters, in the very essence of meaning, awareness itself: It is not made; where is the maker? It is not fabricated; there is no owner of fabrication. It is not samsara; it is not nirvana. It is not bound; there is no liberation. It is not a view; the viewer is separate from dharma. It is not seeing; the seer is utterly pure. Thus it is. To repeat in the great, vast expanse of ultimate liberation: In awareness without breadth or narrowness, height or lowness, abandon the aim that has limitation and bias. In awareness without action or coming and going, relinquish the grasping and effort that have time and antidote. If there is a deliberate aim, it is the cause of bondage. Do not fixate on anything; release it completely. The nature of awareness has no limitation or bias. There is no time or antidote to abandon, no action or coming and going, no view, meditation, or result of practice, no right or wrong, no effort. Transcending the effort of the ten self-existences, understanding that nothing is accomplished, one should know the great, vast expanse of ultimate liberation. In the All-Creating (Kunjed Gyalpo): I will surely indicate the source of my own nature, because I transcend all objects of experience. Just as there is no view or meditation, so too, the ten self-existences are meaningless. Do not misunderstand that the ten self-existences have meaning. I am not an object to be seen by looking; do not look, but remain in that very state. Free from elaboration, unborn, without a cause for separation, there is no need to keep vows or precepts. Because it is spontaneously accomplished from the beginning in the essence, there is no need to strive or practice. Because self-arisen wisdom is without obscuration, there is no need to clearly generate the wisdom of awareness. Because everything abides in my ground, there is no ground to be traversed after training. Because I abide pervading everything, there is no
Tibetan
ད་པར་བྱ་བའི་ལམ་ཡོད་མིན། །ང་ནི་ཡེ་ནས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྲ་བ་ཞེས་ནི་མིང་དུ་གདགས་སུ་མེད། །ང་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ནས་ཡོད་མ་ཡིན། །ང་ནི་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་པས། །ང་ལ་གཞན་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ་ཏུ་མེད། །ང་ནི་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བས། །གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ན་ ཡོད་མ་ཡིན། །སྒྲོ་དང་སྐུར་པ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལ་ནི་ང་ཡིས་བཟླས། །ང་མེད་པ་ཡི་ཡུལ་ནི་གཞན་མེད་པས། །ལྟ་བ་བསྒོམ་དུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལས་གཞན་དུ་བསྲུང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལས་གཞན་དུ་བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །འཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལས་གཞན་དུ་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ས་ལ་སྦྱང་དུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡེ་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ནི་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཕྲ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལས་གཞན་དུ་བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ང་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར། །ལུང་ཆེན་ཐོག་འབེབས་ཡིན་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ང་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་བྱེད་ང་ནི་ཀུན་གྱི་ལ་བཟླའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རྟོགས་པ་མཁའ་མཉམ་ཡངས་པས་ཆོས་ལ་བྱར་མེད་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་ལས། གཤིས་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་ནི། ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་གྲོལ་རུང་མ་གྲོལ་རུང་། །གནས་ལུགས་རང་བཞིན་དག་རུང་མ་དག་རུང་། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་ དང་བྲལ་རུང་མ་བྲལ་རུང་། །གཉུག་མའི་གཤིས་ལ་གྲུབ་རུང་མ་གྲུབ་རུང་། །རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་གཞི་མེད་ཟང་ཀ་ཆོས་ཟད་རྗེན་པར་སོང་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཡན་ལག་མ་བསྐྱོད་ཡེ་ཕྱིན་པས། །འགྲོ་བའི་ལམ་ཉིད་ཡེ་ནས་བགྲོད། །སྨྲས་པའི་ངག་ནི་བརྗོད་མེད་པས། །ཡེ་ནས་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས། །བསམ་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡེ་སྟོང་པས། །ཡེ་ནས་བསམ་གཏན་ཆེན་པོར་གནས། །དྲི་མ་རྣམས་ནི་རང་དག་པས། །དྲི་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་གནས། །ཞེས་སོ། །རེ་དོགས་བློ་འདས་སུ་རྟོགས་པས་བློ་བདེ་ཁོང་ཡངས་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་ནི། འཁོར་འདས་རང་བཞིན་གཉིས་རུང་མི་གཉིས་རུང་།
Chinese
如今没有可以造作的道，我从一开始就远离能取所取之故，细微之名也无法安立，我的形相周遍一切之故，名为二者从一开始就不存在，我从一开始就是自生智慧，他人无法对我进行决断，我是所有众生的菩提心要，秘密的口诀在其他地方没有。由于超越了一切增益和诽谤，我念诵所有诸法的“拉”。由于没有我的地方，就没有其他地方，因此念诵没有见解和修行的“拉”。由于除了我之外没有需要守护的，因此念诵没有誓言守护的“拉”。由于除了我之外没有需要寻找的，因此念诵没有事业寻找的“拉”。由于除了我之外没有安住的地方，因此念诵没有地道修习的“拉”。由于我没有任何障碍，因此念诵是自生智慧的“拉”。由于我是不生法性，因此念诵细微是法性的“拉”。由于除了我之外没有可以行走的，因此念诵没有道路行走的“拉”。所有佛陀、有情、显有、世间和情器，由于心要菩提是从我这里产生的，因此念诵从一开始就没有二元的“拉”。为了决断自生智慧，因此念诵是降下大加持的“拉”。由于所有诸法都不是从我这里产生的，因此造作一切的我念诵一切的“拉”。如是宣说。现在，由于证悟广大如虚空，因此念诵无所作为的“拉”。从本性显现，念诵法尽离念的“拉”，即：所有诸法从一开始解脱也好，不解脱也好；安住之法自性清净也好，不清净也好；心性远离戏论也好，不远离也好；本初之性成立也好，不成立也好。这就是自己觉性的体性，无根赤裸的法尽之相。如《摩尼宝鬘》中所说：肢体未动已然前往，行走的道路从一开始就已行走。所说的语言是不可言说的，从一开始就超越了言说和思虑。思虑的散乱本来空性，从一开始就安住于大禅定。所有垢染自性清净，安住于无垢通透的大境界。如是。由于对希望和恐惧超越了思虑而证悟，因此念诵心安宽广的“拉”，即：轮回和涅槃的自性是二元也好，不是二元也好。
English
Now, there is no path to fabricate. Since I am inherently free from grasping and clinging, the name 'subtle' cannot be applied. Since my form pervades all, the term 'two' does not exist from the beginning. Since I am inherently self-arisen wisdom, others cannot determine me. Since I am the essence of enlightenment for all beings, there are no secret instructions elsewhere. Since I transcend all superimposition and slander, I recite the 'La' of all phenomena. Since there is no place without me, there is no view or meditation to recite the 'La' of. Since there is nothing to protect other than me, I recite the 'La' of no vows to protect. Since there is nothing to seek other than me, I recite the 'La' of no activities to seek. Since there is no place to abide other than me, I recite the 'La' of no stages to practice. Since I have no obscurations, I recite the 'La' of being self-arisen wisdom. Since I am the unborn nature of reality, I recite the 'La' of subtlety being the nature of reality. Since there is nowhere to go other than me, I recite the 'La' of no path to traverse. All Buddhas, sentient beings, appearances, existence, realms, and contents, since the essence of enlightenment arises from me, I recite the 'La' of being non-dual from the beginning. In order to ascertain self-arisen wisdom, I recite the 'La' of bestowing great blessings. Since all phenomena do not exist apart from me, I, the all-creating one, recite the 'La' of all. Thus it is said. Now, since realization is vast like space, I recite the 'La' of great non-action in phenomena. From the manifestation of nature, I recite the 'La' of the exhaustion of phenomena and transcendence of mind, which is: All phenomena, whether liberated from the beginning or not; the nature of abiding, whether pure or not; the nature of mind, whether free from elaboration or not; the inherent nature, whether established or not. This is the essence of one's own awareness, the naked state of the exhaustion of phenomena, without a basis. As it is said in the 'String of Pearls': Since the limbs have not moved, one has already gone; the path of going has been traversed from the beginning. The spoken word is unspeakable; from the beginning, it transcends speech and thought. The scattering of thoughts is inherently empty; from the beginning, one abides in great meditation. All stains are self-purifying; one abides in the great state of stainless transparency. Thus it is. Since hope and fear are realized as transcending thought, I recite the 'La' of great mental ease and openness, which is: The nature of samsara and nirvana, whether dual or non-dual.