Tibetan
གཏད་སོ་གང་ཡང་བྱར་མེད་པས། འདིར་འདུག་དང་། མཐའ་སྐྱེལ་སྐྱེལ་སོ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། རིག་པ་རང་ གྲོལ་ལས། ལྟ་བའི་ཞེ་འདོད་འཛིན་པ་ཡང་། །མཚན་མའི་ཆོས་མེད་རང་སར་གྲོལ། །རང་བྱུང་སྒྲ་ཡི་ཐ་སྙད་ཉིད། །ཡོད་པའི་ཕྱོགས་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས། །ཐ་སྙད་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ལྟ་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་དང་། ཀུན་བྱེད་ལས། སེམས་ལ་ངེས་འབྱུང་གཏན་ལ་འབེབས་པ་མེད། །སྒྲོ་སྐུར་འདས་པས་མན་ངག་ལ་བཟླར་མེད། །ཅེས་སོ། །མ་བྱས་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པར་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཀློང་ཡངས་ཀློང་ཡངས་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པའི་ངང་། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀློང་གསལ་ཀློང་འབྱམས་པས། །ཀློང་གཅིག་གཉིས་མེད་བདེ་ཀློང་འཁྱིལ་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་ཕྱིན། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་འདུན་མ་ལེགས་པའི་རྩེ། །ཕྱི་སྣང་བའི་ཀློང་གཞི་མེད་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོར་ཡངས་པ་དང་། ནང་འགྱུ་བའི་ཀློང་རང་སངས་རྗེས་མེད་ཆེན་པོར་ཡངས་པ་དང་། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ཟང་ཐལ་རྗེན་པར་ཡངས་པ་གསུམ་མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པ་ཉིད། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་རང་གསལ་རྗེན་པར་རྟོགས་ཏེ། མ་སྤངས་པར་འཁོར་བ་ཀ་ནས་དག་པ་དང་། མ་བསྒྲུབས་པར་འདས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཀློང་འབྱམས་གདལ་ཡངས་ཆེན་པོར་ཤར་བས། འཁོར་འདས་རིག་པའི་ཀློང་གཅིག་ཏུ་ངོ་བོ་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་བདེ་ཀློང་འཁྱིལ་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁོ་བོ་དགོངས་པ་ བློ་འདས་ཀྱི་ཆོས་སྐུར་སླེབ་པས། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་རྟོགས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས། ད་རེས་ཀྱི་མི་ཚེ་འདི་ལ་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་པོའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པས་འདུན་མ་ལེགས་པའི་རྩེ་མོར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དོན་ཀུན་བློ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་ཚུད། །མི་སྣང་ཡུལ་མེད་རྟོག་པ་ཡང་། །མ་བཅད་རང་ས་ཉིད་དུ་ཆོད། །འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་མ་རིག་རྩད། །མ་བརྟགས་ཡེ་ནས་ཆོད་ནས་འདུག །ཅེས་པ་དེའི་ཕྱིར། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། འདི་ལྟར་ཟིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །སངས་རྒྱས་པས་ཀྱང་སྔར་སངས་རྒྱས། །རིག་སྔགས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དབང་རྣམས་རྫོགས། །ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །མི་དེ་ངན་སོང་གསུམ་འདའ་ཞེས། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདི་ལ་ལུང་ནི་བསྟན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བདག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ་གདམས་པ་ནི། བདག་བཞིན་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་། །འདི་བཞིན་ཡེ་འབྱམས་ཀློང་ཆེན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །ཀུན་བཟང་ས་ལ་གཏན་སྲིད་ཟིན་པ་ཡིན། །བདག་གི་སྐལ་པ་དང་མཚུངས་པར་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་སློབ་མ་རྣམས་དང་། ཕྱི་རབས་ནས་ཕྱི་རབས་སུ་ལམ་འདི་ལ་ཞུགས་པའི་སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱར་མེད་ཡེ་ཟིན་གྱི་དགོངས་པ་ལ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྤྱིའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་ལུང་དང་། མན་ངག་དང་། ཁོ་ བོས་བྱས་པའི་ཡི་གེ་དག་ལ་བལྟ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། ཆོས་ཉིད་རྒྱལ་པོའི་ས་ལ་གཏན་སྲིད་ཟིན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རང་ལས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཀྱེ་ལམ་འདིར་འཇུག་ཅིང་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་རྒྱལ་བའི་ས་ལ་གནས། །ཞེས་པ་དང་། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། འདི་ལ་གོམས་པའི་སྐལ་པ་ཅན། །རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐུ་བཟུང་སྟེ། །ང་ཡི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་བཟུང་ནས། །འདི་དང་ང་ཉིད་སྐལ་པ་མཉམ། །ང་ཡི་དཀྱིལ་དང་འཁོར་ཡང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ལེའུའི་གནས་འདི་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཉམས་ལེན་དང་། གྲུབ་པའི་མཛོད་དང་། གནད་དང་། ཆིངས་མང་དུ་བཞུགས་པས་ལེགས་པར་བལྟ་ཞིང་བསམ་པ་དང་། རང་གི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལ་འདྲིས་པར་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོའི་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཟབ་མོའོ། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ལ་བཟླ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་དགུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དགུ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ལ་བཟླ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
因为没有任何可以执着的，所以安住于此。因为没有任何可以终结的终点，所以，在觉性自解脱中说：执着于见解的意愿，无相之法在自处解脱。自生音声的言语本身，存在的一方和不存在的一方，以两种言语，一切诸法，远离对真实的观察。以及《普作续》中说：对于心，没有决定性的出离，超越了增益和诽谤，所以对于口诀没有重复。如此等等。在不作意成就的意境中归纳意义是：广阔，广阔，广大广阔的体性中，广大无边，虚空清明，虚空遍布，虚空一，无二，安乐虚空回旋，种种自解脱，法性到达穷尽之地。不变任运，善妙愿望之顶峰。外显现的虚空，广大于无基的原始大空性中；内流动的虚空，广大于自净无迹的大空中；秘密菩提心的虚空，广大于通透赤裸之中。此三者安住于不作意任运成就之中。殊胜乘的瑜伽士龙钦饶绛以自明赤裸证悟，不舍弃轮回，从根本上清净；不修饰涅槃，任运成就的虚空遍布广大中显现。轮回涅槃，觉性的虚空，在一体性中，证悟无二的安乐虚空回旋，种种法性中，自性解脱的瑜伽士我，意境到达超离心意的法身，法性穷尽之地，证悟达到极限。如今此生，获得法身国王的永恒统治，称为成就善妙愿望的顶峰。《珍宝堆积》中说：自性大圆满的意义，全部包含在智慧的中心。无有显现，无有处所，念头也是，不遮断，在自地止息。未曾经历迷惑的无明之根，未经观察，本来就已断除。因此，《虚空六法》中说：如此获得之人，即使是佛陀也比他先成佛，成为一切明咒之主，称为吉祥聚之主，圆满了黑汝嘎的灌顶，被称为殊胜者，转轮王。此人超越三恶道，过去的一切佛陀，都将对此作出授记。
English
Since there is nothing to cling to, abide here. Since there is no end to be brought to an end, in the self-liberation of awareness, it says: Even the desire to cling to views, the signless dharma is liberated in its own place. The very words of self-arisen sound, the side of existence and the side of non-existence, with two words, all dharmas, are free from looking at reality. And in the Kunje Gyalpo Tantra, it says: For the mind, there is no definitive renunciation, transcending addition and detraction, so there is no repetition for the pith instructions. So forth. Summarizing the meaning in the intention of effortless accomplishment: Vast, vast, in the nature of great vastness, vast and boundless, space clear, space pervasive, space one, non-dual, bliss space swirling, various self-liberations, the nature of reality reaches the end. Unchanging spontaneous accomplishment, the peak of good aspiration. The outer appearing space, vast in the groundless primordial great emptiness; the inner moving space, vast in the self-purified traceless great space; the secret bodhicitta space, vast in the transparent nakedness. These three abide in effortless spontaneous accomplishment. The yogi of the supreme vehicle, Longchen Rabjam, realizes self-luminous nakedly, without abandoning samsara, pure from the beginning; without cultivating nirvana, the spontaneously accomplished space appears in great pervasiveness. Samsara and nirvana, the space of awareness, in oneness, realizing the non-duality of bliss space swirling, in various dharmata, the yogi I, who is self-liberated by nature, the intention reaches the dharmakaya beyond mind, the place where the nature of reality is exhausted, realization reaches its limit. Now in this lifetime, having obtained the eternal dominion of the dharmakaya king, it is called the accomplishment of the peak of good aspiration. In the Precious Pile, it says: The meaning of self-nature great perfection, all is contained in the center of wisdom. Without appearance, without place, thoughts too, without cutting off, it settles in its own ground. The root of ignorance, which has never experienced delusion, without examination, has been cut off from the beginning. Therefore, in the Sixth Space, it says: The person who has thus attained, even a Buddha is enlightened before him, becomes the lord of all vidyas, called the glorious lord of hosts, completes the empowerments of Heruka, is called the extraordinary one, the wheel-turning king. That person transcends the three lower realms, all the Buddhas of the past, will give a prophecy to this one.
Chinese
哦！对于那些有缘如我一般追随的人的教诲是：如我一般追随的众生们，也应如是，将一切融入本初广大的虚空之中，便能稳固地安住在普贤的境界中。与我具有相同缘分，并如我一般修学的弟子们，以及未来世世代代进入此道的有缘者们，将一切法融入无修任运成就的境界中，作为修持的总条件，应阅读并理解经文、口诀以及我所著的文字。如此便能稳固地安住在法性之王的境界中，从自身获得佛陀的菩提。如《普作续》所说：“奇哉！进入此道并修行的瑜伽士，当下便安住在胜者的境界中。”又如《虚空六法》所说：“对此熟悉之有缘者，将获得无分别之身，领受我的慈悲之光，此与我具有相同之缘分，也是我的坛城和眷属。”如是宣说。此章节中，蕴含着大圆满的修持、成就之宝藏、要点和誓言，应善加阅读、思考，并与自身的传承和口诀相熟，这是我最甚深的教诲。出自《法界宝藏论》，所示为将一切法融入菩提心之虚空，第九品之释义。第九品，所示为将一切法融入菩提心之虚空的章节之释义。
English
O! The advice to those fortunate ones who follow me as I am: May all beings who follow me as I do, likewise, gather everything into the vast expanse of primordial space, and thus firmly establish themselves in the realm of Samantabhadra. May the disciples who share my fortune and learn as I do, and all the fortunate ones who enter this path from future generations to future generations, gather all dharmas into the expanse of the thought of effortless, primordial accomplishment, and as a general condition for practice, may they look at and understand the scriptures, instructions, and the writings I have made. Thus, they will firmly establish themselves in the realm of the King of Dharmata, and attain the enlightenment of the Buddha from within themselves. As it says in the Kunjed Gyalpo Tantra: "O yogi who enters and meditates on this path, from this very moment, you dwell in the realm of the Victorious Ones." And as it says in the Sixth Space: "Those fortunate enough to become familiar with this, will take hold of the body of non-discrimination, and holding the light of my compassion, will share the same fortune as me, and will also be my mandala and retinue." Thus it is said. In this chapter, there are many practices, treasures of accomplishment, key points, and commitments of this Great Perfection, so look at them well and contemplate them, and familiarize yourself with your own lineage and instructions, this is my most profound advice. From the Treasury of Dharmadhatu, it shows how to gather all dharmas into the expanse of Bodhicitta, the commentary on the ninth chapter. The ninth chapter, the commentary on the chapter that shows how to gather all dharmas into the expanse of Bodhicitta.