Tibetan
། སྣང་དུས་ཉིད་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་བ་སྟོང་པའི་རང་གཟུགས་ཙམ་དུ་རང་ཤར་བ་ལ། ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་རོལ་པར་རིག་པའི་ངང་འདིར་རང་ཤར་བ་ནི། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། མཐོང་བ་མ་འགགས་ང་ཡི་གཟུགས་ལྟར་སྣང་། །ཐོས་པ་མ་འགགས་ང་ཡི་སྒྲ་ལྟར་གྲག །སྣོམ་བྱེད་མ་འགགས་ང་ཡི་དྲི་ལྟར་ཚོར། །མྱོང་བྱེད་མ་འགགས་ང་ཡི་རོ་ལྟར་བདའ། །ཚོར་བྱེད་མ་འགགས་ང་ཡི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །གསང་བའི་ཉོན་མོངས་ང་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ང་ཡི་དུར་ས་ཡིན། །ཀུན་བྱེད་ང་ནི་སྣང་བ་རང་གསལ་ཆེ། །སྣང་བ་མེད་པའི་ཐོག་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དཔྱོད་བྱེད་མགྱོགས་པའི་ཡིད་དྲུག་མ་འགགས་པས། །དྲན་བྱེད་མ་འགགས་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པར་ཤར། །ཞེས་པ་དང་། རྩ་བ་ཤེས་རབ་ལས། རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་སྒྱུ་མ་བཞིན། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་དང་ དེ་བཞིན་གནས། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཇིག་པར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུས་པས། ཕྱི་ནང་སྣང་བཏགས་ཀྱི་རང་སྣང་ཤར་དུས་ཉིད་ནས། བྱར་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་ཕྱམ་གདལ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སྣང་གྲགས་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ཆེན་འདིར། །ལྷུན་མཉམ་མི་གཡོ་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་བབས་རང་སྟོང་འཕོ་དང་འགྱུར་མེད་པས། །ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང་། །བྱ་དང་རྩོལ་མེད་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །གང་སྣང་བའི་དུས་ནས་རིག་པའི་ངང་ལས་གཞན་མེད་དེ། རྨི་ལམ་ཅི་སྣང་བའི་དུས་ནས་གཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་གཞན་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིག་པ་ནི་ཡེ་སྟོང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། དེའི་ངང་ལས་སྣང་བའང་མེད་སྣང་སྟོང་པའི་རོལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་མཚན་དུ་གྲུབ་པ་འགའ་ཡང་མེད་པས་སྤང་བླང་དང་རེ་དོགས་མི་དགོས་པའི་གནད་དུ་ཡེ་ནས་ཤར་ཟིན་ཏེ། ད་བསྐྱར་ནས་འབད་རྩོལ་དང་རེ་དོགས་མ་བྱེད་པར་རང་ཡལ་མཉམ་པའི་ངང་དེར་གདལ་བ་ཆེན་པོ་མ་བཅོས་རྣལ་གཞག་གཅིག་ཏུ་གདམས་པ་ནི། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། ཁྱབ་གདལ་འུབ་ཆུབ་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་མཆོག །ཆ་སྙོམས་ཡུལ་འཇུག་རང་བྱུང་ངང་དུ་ཐིམ། །མཐའ་ཡས་དོན་སྤྱོད་རང་རིག་བདེ་ཆེན་ས། །ངོ་བོ་སྣང་བ་སྐུ་ཡི་ཀློང་དུ་ཐིམ། །རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་དབྱིངས་ལ་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཟག་མེད་རང་བྱུང་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །དབྱིངས་ རིག་གསལ་བ་རང་བཞིན་ཁྱབ་གདལ་ལོ། །བྱ་དང་བྱེད་པའི་ཆོས་མིན་ཡུལ་ལས་འདས། །ལྷུན་གྲུབ་རང་སྣང་མཐར་ཐུག་ཀུན་ལ་རོལ།
Chinese
从显现之时起，从未存在，仅在空性的自性中自显。六聚之境的显现，如梦幻般的嬉戏，在此觉性之境中自显。从无字之中： 所见不灭，如我的形相般显现； 所闻不灭，如我的声音般响起； 所嗅不灭，如我的气味般觉知； 所尝不灭，如我的味道般追逐； 所触不灭，如我的意念般迅速； 秘密的烦恼，是我的神变； 佛陀众生，是我的坟墓。 普作我乃显现自明大。 在无显现的初始之时， 思辨迅速的六识不灭， 忆念不灭，六聚自在显现。 如是说。 《根本慧论》中说：如梦如幻，如乾闼婆城，如是生，如是住，如是灭。 现在，一切法都融入自生智慧中，内外显现的自显现之时，就在无为大平等中平展。如何显现声响，在这广大的法界之境中，任运平等，不动摇，法身菩提心。本来自空，无迁变，无改变。如何显现，法性自生智慧之境。无作无勤，安乐融为一体。无论显现什么，从显现之时起，就与觉性之境无别，如梦中显现什么，都与睡眠之境无别。这样的觉性，是本空，无迁变，如虚空一般。因此，从其境中显现的也是无显现空性的嬉戏。因此，没有丝毫自相成立，所以不需要取舍和希冀，要点是本来就已显现。现在不要再努力和希冀，而是在自灭平等的境界中，广大无为的本然状态中安住。狮子圆满力中说：遍布广大，圆满心髓之义的至高者，平等入于境，融入自生之境。无边义用，自明大乐之地。本体显现，融入法身之境。自性周遍，法界显现无边。无漏自生，远离戏论之边。法界，觉性明朗，自性周遍广大。不是能作和所作之法，超越了境。任运自成，自显现，究竟周遍一切。
English
From the very moment of appearance, it has never existed, self-arising only in the self-nature of emptiness. The appearance of the six aggregates' realms, like a play of dreams and illusions, self-arises in this state of awareness. From the absence of letters: What is seen is unceasing, appearing like my form; What is heard is unceasing, sounding like my voice; What is smelled is unceasing, sensed like my scent; What is tasted is unceasing, pursued like my flavor; What is felt is unceasing, swift like my mind; The secret afflictions are my magical displays; Buddhas and sentient beings are my burial ground. All-creating, I am the great self-illuminating appearance. At the time of the beginning when there was no appearance, The six minds, swift in discernment, are unceasing, Memory is unceasing, the six aggregates freely arise. Thus it is said. In the Root Wisdom Treatise, it says: Like a dream, like an illusion, like a city of gandharvas, thus it is born, thus it abides, thus it also disintegrates. Now, since all phenomena are gathered into self-born wisdom, from the very moment of the arising of self-appearance, which is the appearance of inner and outer imputations, it is spread out in the great equality of non-action. How appearances and sounds arise, in this great state of the dharmadhatu, spontaneously equal, unmoving, dharmakaya bodhichitta. Primordially empty, without change or alteration. Whatever appears is the nature of reality, the state of self-born wisdom. Without action or effort, bliss is gathered into one space. Whatever appears, from the moment of appearance, is not other than the state of awareness, just as whatever appears in a dream is not other than the state of sleep. Such awareness is primordially empty, unchanging, like the sky. Therefore, what appears from its state is also a play of non-appearance and emptiness. Therefore, since nothing is established as self-characteristic, there is no need for acceptance or rejection, hope or fear; the key point is that it has already arisen from the beginning. Now, without further effort or hope and fear, rest in that state of self-dissolving equality, in the great, unconditioned, natural state. In the Lion's Complete Power, it says: The supreme essence of the all-pervading, all-encompassing heart, equally entering the realm, dissolves into the self-born state. Limitless meaningful activity, the ground of self-aware great bliss. Essence appearance, dissolves into the space of the kaya. Nature all-pervading, the dharmadhatu appears limitless. Uncontaminated self-born, free from the extremes of elaboration. Dharmadhatu, awareness clear, nature all-pervading and vast. Not a dharma of doing and being done, transcending the realm. Spontaneously accomplished, self-appearing, ultimately enjoying all.
Tibetan
།ཞེས་པ་དང་། ཀུན་བྱེད་ལས། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མ་བཅོས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ལུང་བསྟན་པ། །མ་བཅོས་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་ལ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བས་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད། །སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གཅིག་གི་དོན་རྟོགས་ན། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཀུན་བྱེད་ཉིད་དུ་འདུས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བླང་དོར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཡང་། རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེའི་རང་བཞིན་རང་གསལ་དག་པ་ནི་ལོངས་སྐུ་བཅོས་བསླད་མེད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། རང་གསལ་མི་གཡོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི། །གང་སྣང་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བཅོས་ཤིང་བསྒྱུར་མེད་ལྷུན་མཉམ་གདལ་བའོ། །རིག་པའི་རང་ངོ་རང་གསལ་དུ་གནས་པ་ནི་ལོངས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རང་ཤར་བས། མ་བཅོས་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྟོང་གསལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡེ་ནས་ཤར་ཏེ། སྣ་ཚོགས་མ་འདྲེས་རོལ་པའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་ཡ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་དོན། །བྱ་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལས་གཡོས་པ་མེད། །མེ་ལོང་གཡའ་དག་པའི་ངོས་ལ་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པར་གསལ་ཡང་། དེ་ལ་གོས་པ་མེད་པ་ ལྟར་རིག་པའི་འཆར་ཚུལ་གང་ལྟར་ཤར་ཡང་། ངོ་བོ་ལ་གོས་པ་མེད་པ་རྩལ་མ་འགགས་པར་འཆར་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་རིག་པའི་ངང་ལ་རྫོགས་པ་ནི། ཀུན་བྱེད་ལས། ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །མ་བཙལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་ཆོས་སྐུར་གྲུབ། །ང་ཡི་ངོ་བོ་མ་བཅོས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་མངོན་བྱུང་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། །བཙལ་ནས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མིན། །སྐུ་གསུམ་ཀུན་བྱེད་ང་རུ་བསྡུས་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་མ་བཅོས་གསུམ། །སྐུ་གསུམ་ང་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན། །ཞེས་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། ང་ལ་སྐུ་ལྔ་རང་སྣང་བས། །ཞིང་ཁམས་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །དེའང་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བཤད་དུས། རྨོངས་ལ་ཐོས་བསམ་མ་དག་པ་ཁ་ཅིག་ད་ལྟ་སེམས་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་ཅིང་རྫོགས་ན་དང་རེ་ལེགས་ཏེ། མི་སྲིད་དོ་ཞེས་རྔམས་པོ་ཆེར་སྨོད་པ་ནི། སྤྲིན་རུམ་གྱིས་བསྒྲིབས་དུས་ཉི་མ་མེ
Chinese
如是说。出自《普贤王如来根本续》： 嗟！导师之导师，普贤王如来， 于无造作之轮中授记， 无造作之心髓，诸法之根本， 如何显现而作决断？ 若能了悟心髓自性一之义， 则一切之自性皆汇集于普贤王如来。 如是说。 如此，无取舍之法身，超越勤作之义之体性， 亦是觉性自生之智慧。 其自性自明清净，即是无造作之报身，如是开示： 自明不迁之圆满受用身， 任何显现皆自性任运成就， 无需改造转变，任运平等广大。 觉性之自面安住于自明，即是报身任运自显， 无造作之大平等， 空明不变之自性。 如是，觉性之显现无有止息，本初即显现为化身， 从种种不杂之游舞显现中， 化身自生稀有幻化之义， 离戏金刚萨埵无有动摇。 如同镜面净除垢染，显现无有止息，然于彼无有沾染一般，觉性之显现无论如何显现， 然于体性无有沾染，力量无有止息而显现，即是化身。 三身圆满于觉性之界中，出自《普贤王如来根本续》： 普贤菩提我之自性中， 无需寻觅自性任运成就者， 乃诸佛之精髓三身， 我之自性无造作成就法身， 我之体性无造作成就报身， 我之大悲现前显现化身三者， 非是寻觅后成就之果位所诠释， 三身皆汇集于普贤我之中， 如何显现之诸法一切， 自性体性大悲无造作三者， 三身即是我之如是性中开示。 如是说。 出自《无字续》： 我之五身自显现， 净土法性圆满。 如是说。 彼亦于开示法界之身与智慧等任运成就圆满之时， 愚昧且闻思不净者，有者大声呵斥道：如今众生具有佛之身与智慧且已圆满，甚好甚好，不可能啊！ 此乃如同乌云遮蔽之时，太阳不
English
Thus it is said. From the Kun Byed: "O, teacher of teachers, Kun Byed Gyalpo, prophesied in the uncreated circle, how does the uncreated essence, the root of all dharmas, establish itself through appearance? If the meaning of the single essence of self-nature is realized, then the self-nature of all is gathered into Kun Byed itself." Thus it is said. Thus, the Dharmakaya without acceptance or rejection, the essence of meaning beyond activity, is also the self-born wisdom of rigpa. Its self-nature, self-luminous and pure, is the uncreated Sambhogakaya, as it is taught: "The self-luminous, unmoving Sambhogakaya is spontaneously accomplished from whatever appears. It is uncreated, unchangeable, spontaneously equal and vast. The self-face of rigpa abiding in self-luminosity is the spontaneous arising of the Sambhogakaya. It is the uncreated great equality, the empty-clear, unchanging self-nature." Similarly, the unimpeded manifestation of rigpa arises from the beginning as the Nirmanakaya. From the manifestation of various unmixed dances, the meaning of the self-born, wondrous, magical Nirmanakaya does not move from the actionless Kuntuzangpo. Just as clarity appears unimpeded on the surface of a mirror cleansed of dirt, yet is not stained by it, so too, however the manifestation of rigpa appears, it is not stained by the essence, and the unimpeded power manifests as the Nirmanakaya. The completion of the three kayas in the realm of rigpa is from the Kun Byed: "From the self-nature of Kun Byed Bodhichitta, the spontaneously accomplished one without seeking is the essence of all Buddhas, the three kayas. My self-nature is the uncreated, accomplished Dharmakaya. My essence is the uncreated, accomplished Sambhogakaya. My compassion is the manifest Nirmanakaya, the three. It is not the teaching of a result accomplished after seeking. The three kayas are gathered into Kun Byed, me. All dharmas, however they appear, are the uncreated three of self-nature, essence, and compassion. The three kayas are taught as my suchness." Thus it is said. From the Yi Ge Med Pa: "My five kayas self-arise, the pure land, the dharmata, is completely perfected." Thus it is said. Also, when explaining the spontaneous accomplishment and perfection of the Kayas and wisdoms of the Dhatu, some who are ignorant and whose hearing and thinking are impure, loudly scold, saying, "If sentient beings now have the kayas and wisdoms of the Buddha and are perfected, then it is very good, very good, but it is impossible!" This is like the sun not