Tibetan
དང་པོ། འཁོར་འདས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དང་པོ། འཁོར་འདས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ་བྲ྇ཏྟི། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི། །དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྣམ་དག་ཅིང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་དུ་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་ཀུན་མེད་སྣང་སྒྱུ་འདྲའི་འཁོར་བ་འདིར། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་འཛིན་པས་བཅིངས་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་རྣམ་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་བཤད་བྱ། །གང་གི་ ཚེ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས། ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ། སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལྟར། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་སྙེད་དུ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རྒྱུས། གང་ལ་གང་འདུལ་བའི་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དག་གི་འབྲས་བུའི་དོན་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་ནི། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། འདི་ནི་ཉག་གཅིག་རྣལ་མ་ཡིན། །དོན་གྱི་ས་བོན་རྣམས་སུ་ནི། །ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་། །གསུངས་སོ་བསྟན་ནོ་བཤད་པ་ཡིན། །བསྟན་པའི་གསུང་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཀུན། །ལ་ལ་གནས་སྐབས་ཡུལ་དོན་དུ། །ལ་ལ་མ་འོངས་འཇུག་དོན་ཡིན། །ལ་ལ་གདུལ་དོན་ཐ་དད་ཉིད། །སྙིང་གི་སྙིང་པོ་ཚིག་འགའ་ལས། །ཀུན་གྱིས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་གནས་ངེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། རེ་ཞིག་དབང་པོ་ཡང་རབ་མཆོག་ཏུ་ གྱུར་པ་རྣམས་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་ཏེ། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལས། འདིར་རྡོ་རྗེའི་གནས་ངེ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དང་པོ། འཁོར་འདས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།", "chinese_translation": "第一，宣说轮回涅槃不离法界品之释。", "english_translation": "First: Commentary on the chapter explaining that samsara and nirvana do not move from the sphere of reality." }, { "original_tibetan": "དང་པོ། འཁོར་འདས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།", "chinese_translation": "第一，宣说轮回涅槃不离法界品之释。", "english_translation": "First: Commentary on the chapter explaining that samsara and nirvana do not move from the sphere of reality." }, { "original_tibetan": "ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "名为《法界宝藏论》之释，名为教藏。", "english_translation": "Herein resides the commentary on the Dharma Dhatu Ratna Kosha, called the Treasury of Scripture." }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ་བྲ྇ཏྟི། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི། །དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྣམ་དག་ཅིང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་དུ་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་ཀུན་མེད་སྣང་སྒྱུ་འདྲའི་འཁོར་བ་འདིར། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་འཛིན་པས་བཅིངས་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་རྣམ་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་བཤད་བྱ། །གང་གི་", "chinese_translation": "印度语：达玛达都拉那郭夏纳玛布日提。藏语：法界宝藏论释。顶礼一切胜海众！初始怙主普贤王，如无垢虚空般极清净，身智无离之天尊，成有寂之庄严，顶礼彼！于此有情皆为无有显现如幻之轮回中，如梦般执著所束缚之众，为自性解脱大圆满之义，将解说任运平等广大之相。何者之", "english_translation": "In the language of India: Dharma Dhatu Ratna Kosha Nama Vritti. In Tibetan: Commentary on the Dharma Dhatu Ratna Kosha. Homage to all the assemblies of victorious ones! The primordial protector, Samantabhadra, is utterly pure like the stainless sky. Homage to the deity whose body and wisdom are inseparable, who has become the glory of existence and peace! In this illusory samsara where all beings appear to be nonexistent, those who are bound by clinging as if in a dream, for the sake of the meaning of the self-liberation of the Great Perfection, I will explain the spontaneously equal and vast aspect. Whose" }, { "original_tibetan": "ཚེ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས། ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ། སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལྟར། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་སྙེད་དུ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རྒྱུས། གང་ལ་གང་འདུལ་བའི་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དག་གི་འབྲས་བུའི་དོན་ཡོངས་", "chinese_translation": "时，于初始之界中，证得身智无离之菩提后，安住于任运稠密庄严之自性中，身、语、意、功德、事业，从无尽庄严轮之自性中，如无垢之日轮放射光芒般，于十方无边无际之刹土，如法界与虚空无涯之海般，以任运成就之大悲，与所化众生之善妙增上之因，于何者应调伏，则示现何者之能仁薄伽梵之明灯，转法轮等之果位义", "english_translation": "time, having attained enlightenment in the primordial sphere where body and wisdom are inseparable, and abiding in the very ornament of spontaneously dense arrangement, from the inexhaustible nature of the wheel of ornaments of body, speech, mind, qualities, and activities, just as rays of light radiate from the unobstructed disc of the sun, in the boundless and limitless realms of the ten directions, like the ocean that encompasses the Dharma Dhatu and the limits of space, through spontaneously accomplished compassion and the cause of the complete increase of the white qualities of those to be tamed, the Buddhas, the Bhagavats, who tame whatever needs to be tamed, display the lamps, and the meaning of the fruits of turning the wheel of Dharma is completely" }, { "original_tibetan": "སུ་རྫོགས་པ་ནི། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། འདི་ནི་ཉག་གཅིག་རྣལ་མ་ཡིན། །དོན་གྱི་ས་བོན་རྣམས་སུ་ནི། །ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་། །གསུངས་སོ་བསྟན་ནོ་བཤད་པ་ཡིན། །བསྟན་པའི་གསུང་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཀུན། །ལ་ལ་གནས་སྐབས་ཡུལ་དོན་དུ། །ལ་ལ་མ་འོངས་འཇུག་དོན་ཡིན། །ལ་ལ་གདུལ་དོན་ཐ་དད་ཉིད། །སྙིང་གི་སྙིང་པོ་ཚིག་འགའ་ལས། །ཀུན་གྱིས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་གནས་ངེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། རེ་ཞིག་དབང་པོ་ཡང་རབ་མཆོག་ཏུ་", "chinese_translation": "圆满者，即是自性大圆满，无上秘密之乘。如《秘密行种子续》云：“此乃唯一真实，于意义之种子中，亦为决定之精华，已宣说、已开示、已讲述。开示之语皆如海，然有为暂时处境之义，有为未来趣入之义，有为所化不同之义。心之精华非仅由数语，即可成办一切。”如是说。此之住处决定有二，略言之，根器极", "english_translation": "complete, is this self-existent Great Perfection, the secret, unsurpassed vehicle. As it says in the Guhyacharyabija Tantra: \"This is the one and only true. In the seeds of meaning, it is also the very essence of certainty. It has been spoken, shown, and explained. The teachings are like the ocean, some for the sake of temporary situations, some for the sake of future entry, some for the sake of taming different beings. The essence of the heart is not accomplished by just a few words.\" Thus it is said. The certainty of this place is twofold. For the time being, those whose faculties are extremely" }, { "original_tibetan": "གྱུར་པ་རྣམས་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་ཏེ། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལས། འདིར་རྡོ་རྗེའི་གནས་ངེ", "chinese_translation": "殊胜者，能令不费力而解脱，乃基立断之义。于续与口诀之次第极众多者中，此处金刚之住处决", "english_translation": "superior are liberated effortlessly, which is the meaning of Trekchö of the Ground. Among the extremely numerous sequences of tantras and instructions, here the certainty of the Vajra abode" } ] ============================================================
Tibetan
ས་པ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཤད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དེ། གང་དག་ཡོངས་སུ་རྩོམ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཐོག་མར་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཉེ་བར་དགོད་པ་ལས། རེ་ཞིག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། དབང་པོ་རྣོན་པོ་དག་མིང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀོད་པ་སྟེ། དོན་ལ་མིང་དུ་འདོགས་པའང་། དཔེ་དང་། དོན་དང་། ཚོགས་པ་གསུམ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་མིང་རྣམས་འབྱུང་བ་ལས། འདིར་དཔེ་དོན་ཚོགས་པའི་རིམ་པ་ལས་མཚན་ཉེ་བར་བཏགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དོན་ཡིན་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། སེམས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། རིག་པ་དང་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། རིན་པོ་ཆེ་བསམ་འཕེལ་གྱི་མཛོད་ནས་འདོད་དགུ་འབྱུང་བ་དང་ མཚུངས་པར་དཔེ་དོན་སྦྱར་བ་སྟེ། ཐོག་མའི་དབྱིངས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་ཅིང་། འདི་ཉིད་རྟོགས་མ་རྟོགས་ལས་གཞན་པའི་འཁོར་འདས་མེད་ལ། འདིའི་སྔོན་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཞེས་ཐ་སྙད་གང་དུའང་གྲུབ་པ་མེད་དེ། རིག་པ་མེད་ན་འཁོར་འདས་སུ་གང་གིས་ངེས་པ་དང་། གྲོལ་འཁྲུལ་གྱི་རྩིས་གཞི་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ། །ལམ་དང་གྲུབ་པ་ག་ལ་ཡོད། །ང་ལས་མ་བྱུང་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ང་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །ང་ལས་འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་སྐྱེས། །ང་ནི་འབྱུང་བདག་ཆེན་པོ་ཡིན། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས། །ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན། །སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་མེད་དོ། །ང་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ང་ལ་མཚན་མའི་ཆོས་མེད་པས། །ང་ཡི་སེམས་ལ་གཡོས་པ་མེད། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དུར། །འགྱུར་མེད་དུར་ས་ང་ལ་བཏབ། །ང་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གནས། །བག་ཆགས་ལུས་ལྟར་སྣང་བའོ། །ང་ནི་འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་བོ། །ང་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྫོགས། །ང་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ། །ང་ལས་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའོ། །ང་ནི་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་དོན། །ང་ནི་དངོས
Chinese
将这些要点归纳为一个整体，并清晰地阐述，就是对名为《法界宝藏论》的论著进行广释。对于那些想要完整写作的人，首先陈述开始写作论著的近取因。暂且安立名称的方式是：为了让聪慧者仅听闻名称就能领悟其含义，并且简要地揭示论著的金刚身，所以才这样安排。实际上，命名是基于譬喻、意义和集合这三者中的任何一个，从而产生相关的名称。这里，从譬喻、意义、集合的顺序来命名，法界是意义，而“宝藏”是譬喻。法界的自生智慧，其自性清净，是心性的胜义谛。因为凭借觉性和无明，产生了轮回和涅槃的一切法。这与如意宝藏中涌现一切所需之物相似，这是譬喻与意义的结合。最初的界，被称为安乐逝者的心髓，自性任运成就的佛陀。除了证悟或未证悟这一点之外，没有其他的轮回和涅槃。在此之前，佛陀和有情这两个词都无法成立。如果没有觉性，又由什么来确定轮回和涅槃？又有什么作为解脱与迷惑的计算基础呢？如所说之续部《觉性自显》中说：在我未生之前，没有佛陀和有情，道路和成就又在哪里？没有一样东西不是从我而生。我是大空性。五大从我而生。我是五大的大主宰。我是诸佛之祖。在我未生之前，没有佛陀这个名称。我是方便的彼岸。因为我没有相状之法，所以我的心中没有动摇。我是诸佛之墓。不变的墓地建立在我之上。我是所有有情的住所。习气显现如身体。我是无分别的智慧。我圆满了内外秘密。我是金刚藏之身。诸佛从我而生。我是无生觉性的意义。我是真实。
English
Having gathered the essence of these points into one, and explaining them very clearly, is to extensively expound upon the treatise called "The Precious Treasury of the Dharmadhatu." For those who wish to compose completely, first stating the proximate cause for engaging in the composition of treatises. The manner of temporarily establishing the name is: in order for the sharp-witted to understand the meaning merely by hearing the name, and to briefly reveal the vajra body of the treatise, it is arranged in this way. Actually, naming is based on any of the three: example, meaning, and collection, from which related names arise. Here, naming is done in the order of example, meaning, and collection, the Dharmadhatu is the meaning, and "Precious Treasury" is the example. The self-originated wisdom of the Dharmadhatu, its nature being completely pure, is the ultimate truth of mind itself. Because by the power of awareness and ignorance, all phenomena of samsara and nirvana arise. This is similar to how all desired things arise from the wish-fulfilling treasury, this is the combination of example and meaning. The primordial realm is called the sugata-garbha, the Buddha who is spontaneously accomplished by nature. Other than realizing or not realizing this, there is no other samsara or nirvana. Prior to this, the terms Buddha and sentient being could not be established in any way. If there is no awareness, by what is samsara and nirvana determined? And what is the basis for calculating liberation and confusion? As it is said in the tantra "Self-Arisen Awareness": Before my non-existence, there were no two, Buddha and sentient being; where then are the path and accomplishment? There is not one thing that did not arise from me. I am the great emptiness. The five elements arose from me. I am the great lord of the elements. I am the ancestor of all Buddhas. Before my non-existence, there was no name called Buddha. I am the perfection of skillful means. Because I have no characteristic phenomena, there is no movement in my mind. I am the tomb of all Buddhas. The unchanging tomb is established upon me. I am the abode of all sentient beings. Habitual patterns appear like a body. I am non-discriminating wisdom. In me, outer, inner, and secret are complete. I am the body of the vajra essence. Buddhas are born from me. I am the meaning of unborn awareness. I am reality.