Tibetan
་གྲུབ་པས། འཁོར་འདས་དང་། སྣང་སྟོང་དང་། སྐྱེ་ཤི་དང་། བདེ་སྡུག་དང་། བདག་གཞན་གང་དུའང་སྣང་བ་དང་གྲུབ་པ་མེད་ལ། དེའི་ངང་ངམ་རྩལ་ལམ་རོལ་པ་ཙམ་དུ་དེ་དག་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་རང་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་དང་། རྨི་ལམ་དང་། ཆུ་ཟླ་དང་། མིག་ཡོར་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་སྣང་ས་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་བ་གཞི་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་པ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས། ང་ལས་མ་བྱུང་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ང་ནི་འབྱུང་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ང་ཡིས་མི་སྟོན་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ང་ལས་རང་བཞིན་ཐ་དད་འབྱུང་། །ང་ནི་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ང་ནི་ཐ་སྙད་ཆོས་དང་བྲལ། །ང་ནི་གཅིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ང་ལ་འོད་ཆེན་རྣམ་ལྔ་རྫོགས། །ང་ནི་རྒྱན་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ང་ཡིས་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ། །ང་ནི་ སྒྲོལ་བྱེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ང་ཡི་སེམས་ལ་ཅིར་སྣང་རྫོགས། །ང་ནི་རྟོགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཞེས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ལ་རོལ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་གཅིག་གི་ཚུལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །འཛིན་མེད་བགྲོད་མེད་ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་བཟང་ཞལ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས། །ཀུན་གཟིགས་ཀུན་བཟང་སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད། །ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །གང་དུ་མི་གནས་ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད། །དོན་དམ་ངང་ལས་ཀུན་བཟང་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་། །ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་བའི་ཀུན་བཟང་གཏེར། །ཟད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་། །དོན་དང་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟགས་མཆོག་ལྡན། །མ་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བདེ་བའི་ཀློང་། །ཀུན་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་པ་དང་། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུལ་ལ་སྣང་། །རྣམ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡུལ་ལ་སྤྱོད། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཁའ་ལ་རོལ། །རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དབྱིངས་ལ་འཇུག །རྟག་ཆད་མེད་པའི་ཡབ་ཡུམ་རྣམ་པར་དག །རང་སྣང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྒྱ་མ་ཆད། །རྟོགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། །འབྱུང་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བདག་ཏུ་སྣང་། །ཤེས་རབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རང་སྣང་སྟོན། །མཁའ་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མི་གཡོ་ཞིང་། །མཉམ་ཉིད་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྟོག་པ་མེད། །འདུས་པ་ཀུན་ཏུ་བ
Chinese
成就之后，轮回涅槃、显现空性、生与死、乐与苦、自他任何处，都不存在显现和成就。在那种状态、力量或游舞中，这些显现不会停止，而是像幻觉、梦境、水月、眼翳、乾闼婆城、化身一样显现，因为它们没有自性。因此，轮回涅槃的一切法，从显现之处起就从未存在过，从未离开过无基之本初佛父母的意境。本初佛心之明镜中说：我之外未生一法，我乃生起之本初佛。我未曾示现任何事物，我乃示现之本初佛。从我之中生起各异自性，我乃自性之本初佛。我远离名言与法，我乃唯一之本初佛。我具足五种大光明，我乃大庄严之本初佛。我于清净刹土度化众生，我乃度化之本初佛。我心中所显皆圆满，我乃证悟之本初佛。如是说。本初佛广大周遍一切，本初佛父母无二为一之相。父母无二遍布一切众生，无执无行乃本初佛菩提心。本初佛之面遍观十方，遍观之本初佛身无前后。明妃之莲宫汇聚于一乐空之中，无处可住，言语无法诠释。从胜义谛中生起本初佛之神变，一切如意成就乃本初佛之宝藏。无尽受用乃本初佛母之虚空，具足与意义相符之智慧殊胜之相。未曾书写之坛城乃光明安乐之虚空，本初佛坛城遍布一切众生。如是说。《狮子力圆满》中说：法界本初佛母显现为境，清净本初佛于境中享用。智慧本初佛母于空中游舞，觉性本初佛入于法界。常断灭之父母清净无染，自显本初佛母无有间断。证悟本初佛合一摄持，生起本初佛母显现为我。智慧本初佛示现自显现，虚空本初佛母不动摇，平等性本初佛无有分别念，聚集本初
English
Having attained accomplishment, there is no appearance or establishment in samsara and nirvana, appearance and emptiness, birth and death, happiness and suffering, self and other. In that state, power, or play, these appearances do not cease, but appear as illusions, dreams, reflections in water, optical illusions, cities of gandharvas, and emanations, because they have no inherent nature. Therefore, all the phenomena of samsara and nirvana have never existed from the place of appearance, and have never moved from the intention of the primordial Buddha, Samantabhadra, and his consort. In the mirror of the mind of Samantabhadra, it is said: "There is nothing that has arisen from me. I am the origin, Samantabhadra. I do not show anything. I am the teacher, Samantabhadra. From me, different natures arise. I am the nature, Samantabhadra. I am free from names and dharma. I am the one, Samantabhadra. I am complete with the five great lights. I am the great ornament, Samantabhadra. I liberate beings in the pure realms. I am the liberator, Samantabhadra. Whatever appears in my mind is complete. I am the realization, Samantabhadra." And: "Samantabhadra is vast and enjoys all. Samantabhadra, father and mother, are one in indivisibility. Father and mother, indivisible, pervade all beings. Without grasping, without going, is the bodhicitta of Samantabhadra. The face of Samantabhadra sees in all ten directions. The all-seeing Samantabhadra has no front or back. The bhaga of the mother is gathered in one blissful space. It does not abide anywhere and cannot be expressed in words. From the ultimate state, the miraculous emanations of Samantabhadra arise. All wish-fulfilling things are the treasure of Samantabhadra. The inexhaustible enjoyment is the space of Samantabhadri. It possesses the supreme signs of wisdom that accord with meaning. The unwritten mandala is the space of clear light and bliss. The mandala of Samantabhadra pervades all beings." And: From the "Perfection of the Lion's Strength": "Dharmadhatu Samantabhadri appears as the object. Pure Samantabhadra enjoys the object. Wisdom Samantabhadri plays in the sky. Awareness Samantabhadra enters the realm. The father and mother, without permanence or annihilation, are completely pure. Self-appearing Samantabhadri is without interruption. Realization Samantabhadra gathers into one. The element Samantabhadri appears as self. Wisdom Samantabhadra shows self-appearance. Space Samantabhadri is unmoving. Equality Samantabhadra is without thought. Gathering Samantabhadra"
Tibetan
ཟང་མོ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དོན་ལ་འཇུག །ཤེས་རབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྣ་ཚོགས་སྡུད། །ཐབས་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པར་སྣང་། །གསལ་འཚེར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་འཛིན་པ་མེད། །བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཅིག་ཅར་འཆར། །འཛིན་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རང་སར་འདུག །ཐིག་ལེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངོ་བོས་སྟོང་། །ཆོས་འབྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བྱེད་པ་མེད། །རྟོག་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གཡེང་བ་མེད། །ཀུན་རྫོབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ས་བོན་དངོས། །དོན་དམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །རྒྱན་མཛེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུལ་ལ་སྣང་། །དབྱིངས་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་སྐུ་དངོས། །རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་འགག་པ་མེད། །ངོ་བོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འགྱུར་བ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉོན་མོངས་འདུལ། །སྟོང་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཐ་སྙད་བྲལ། །གསལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངོས་གཟུང་བྲལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཀུན་བཟང་རིག་པའི་ཀློང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས་འཁྲུལ་སྣང་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་རང་སྣང་དུ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་ཤར་བར་བསྟན་པ་ནི། མེད་ལ་ཡོད་པར་འཛིན་པས་འཁྲུལ་པར་བཏགས། །རྟེན་མེད་རྨི་ལམ་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་ལ། །འཁོར་འདས་རང་མཚན་ཞེན་པ་མཚར་རེ་ཆེ། །དེ་ཡང་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟར་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་མེད་ ཀྱང་། རང་ངོ་མ་ཤེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ་དང་། དེ་མ་ཡིན་ལ་དེར་འཛིན་པ་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ་གཉིས་དུས་མཚུངས་པས། གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་ཆར་སོང་ནས། འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་དང་སྣང་བ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལྟར། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འདི་དག །མེད་པ་གསལ་སྣང་གི་ཆོས་ལ་དོན་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚར་ཆེའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། འདི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་རྣམས། །ཐག་པ་ལ་ནི་སྦྲུལ་མཐོང་བཞིན། །དེ་མ་ཡིན་ལ་དེར་བཟུང་བས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་ཆགས། །ཞེས་པ་དང་། གསང་སྙིང་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །ཞེས་པ་དང་། སྡུད་པ་ལས། སེམས་ཅན་ཐ་མ་འབྲིང་དང་མཆོག་གྱུར་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ཀུན་མ་རིག་ལས་བྱུང་བདེ་བར་གཤེགས་པས་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་
Chinese
缠绕成一个圈。智慧普贤融入意义之中。智慧普贤汇集各种事物。殊胜方便普贤显现于觉性。明亮闪耀普贤没有执着。世尊普贤一时显现。无执普贤安住于自处。明点普贤本体空性。法界普贤没有造作。无念普贤没有散乱。世俗普贤是真实的种子。胜义普贤示现神变。庄严美丽普贤显现于境。界智普贤是法身真身。自性普贤没有止息。本体普贤没有改变。大悲普贤显现为一切。导师普贤调伏烦恼。空性普贤远离言说。光明普贤无从把握。父母双尊普贤智慧之界。 如是，从这种状态中，将错觉显现如同梦境般的现象，显示为一切皆自显现。将无有执着为有，称为错觉。在无根的梦境般的自性中，对轮回涅槃的自相执着，真是奇妙！ 也就是说，各自的觉性是任运成就的法身，其本体如同虚空般空明，没有事物和相状。然而，由于不认识自己的本性，俱生无明和将非彼执为彼的遍计所执无明同时产生。因此，陷入能取所取的错觉之中，轮回的各种错觉显现出来，如同执着梦境的境和显现为真实一样。对显有世间的器情错觉产生强烈的执着。因为将无有光明显现的法执为实有，就像执着幻象为真实一样。要知道这是多么奇妙啊！如《摩尼宝鬘》中所说：如此种种显现，犹如绳子上见到蛇。因为将非彼执为彼，内外器情二者形成。如《秘密藏》中所说：唉玛吙！如来藏中，由自己的分别念所化现。如《摄集》中所说：下等、中等和殊胜的一切有情，都是从无明中产生，如来如是说。如是错觉
English
Wound into a single coil. Wisdom Samantabhadra enters into meaning. Wisdom Samantabhadri gathers various things. Supreme method Samantabhadra appears in awareness. Clear and radiant Samantabhadri has no grasping. Bhagavan Samantabhadra arises all at once. Ungrasping Samantabhadri abides in its own place. Bindu Samantabhadra is empty in essence. Dharmadhatu Samantabhadri has no action. Non-conceptual Samantabhadri has no distraction. Conventional Samantabhadra is the actual seed. Ultimate Samantabhadri shows miracles. Ornamentally beautiful Samantabhadri appears in the realm. Space-awareness Samantabhadra is the actual Dharmakaya. Natural Samantabhadri has no cessation. Essence Samantabhadra has no change. Compassion Samantabhadri appears in any way. Teacher Samantabhadra subdues afflictions. Emptiness Samantabhadri is free from terms. Luminosity Samantabhadra is free from identification. Both Father and Mother Samantabhadra are the expanse of awareness. Thus, from such a state, the illusory appearances, like dreams, are shown to arise as self-appearances in all. Holding onto what is non-existent as existent is called illusion. In the rootless, dream-like nature, the attachment to the self-characteristics of samsara and nirvana is truly wondrous! That is, each individual's awareness is the spontaneously accomplished Dharmakaya, whose essence is empty and clear like the sky, without substance or characteristics. However, due to not recognizing one's own nature, the co-emergent ignorance and the imputational ignorance of grasping what is not that as that arise simultaneously. Therefore, falling into the illusion of subject and object, various illusions of samsara arise, just as one grasps the realm and appearances of a dream as real. This strong attachment to the illusory appearances of the container and its contents of existence. Because they hold onto the non-existent, luminous phenomena as real, it is like clinging to a magical illusion as true. It should be known that this is truly wondrous! As it is said in the "String of Pearls": In this way, various appearances are like seeing a snake on a rope. Because of grasping what is not that as that, the inner and outer container and contents are formed. As it is said in the "Guhyagarbha Tantra": Emaho! From the essence of the Sugata, emanates from the actions of one's own thoughts. As it is said in the "Compendium": All sentient beings, inferior, middling, and supreme, are born from ignorance, as the Sugata has said. Thus, illusion