Tibetan
བ། །རང་བཞིན་བར་མ་འགྲོ་འདུག་གྱིན་འདར་གནས། །དགའ་དང་མི་དགའ་གཉིས་མིན་ཅི་ཤར་ཡང་། །ཤར་དུས་ངོས་གཟུང་སྤང་བླང་མ་བྱས་པས། །རང་བབས་ཆོས་ཉིད་དབྱེ་བསལ་མེད་པ་ནི། །གཏི་མུག་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་གྲོལ་ཞེས་བྱ། །མཚན་མོ་ལ་སོགས་གཉིད་ཀྱིས་མྱོས་པ་ནའང་། །རང་བབས་སྤྲོ་བསྡུ་ བྲལ་བའི་ངང་ཉལ་བས། །རགས་པར་སྣང་བ་ནུབ་པས་དེར་འཛིན་ནུབ། །ཕྲ་བ་ཆེས་ཕྲ་འཛིན་པར་བཅས་ནུབ་པས། །ཆ་མཉམ་མི་རྟོག་ངང་དུ་རིག་པའི་སེམས། །འབྱུང་འཇུག་རེ་དོགས་བྲལ་བར་རང་བཞིན་གནས། །ཀུན་རྟོག་ཆོས་དབྱིངས་གྲོལ་བའི་དུས་ཡིན་པས། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་གྲོལ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །གཉིད་ཀྱང་རང་བྱུང་གདོད་མའི་ཀློང་ཆེན་ཏེ། །རྩལ་རྣམས་ངོ་བོའི་དབྱིངས་སུ་གཞིར་ཐིམ་པས། །རོལ་པར་འཛིན་པའི་སྤྲོས་ཀུན་ངང་གིས་ཞི། །བྱར་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་དང་མི་འདོད་བར་མའི་སེམས། །དུག་གསུམ་རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར་ཏོ་ཅོག །དབྱིངས་ལས་བྱུང་ཞིང་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཤར། །དབྱིངས་སུ་མ་གཏོགས་གཡོས་པ་འགའ་མེད་པས། །གཟེད་དང་བཅོས་བསྒྱུར་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར། །དབྱིངས་ཉིད་ངོས་གཟུང་ངང་དེར་གཞག་མ་ཐག །རང་ཞི་རང་ཡལ་རང་སར་གྲོལ་བ་གནད། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། །གཉེན་པོ་བཟང་བྱས་ཐར་པའི་ལམ་ཉིད་ཀྱང་། །རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །གཉིས་ཀ་རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཡེ་ཤར་བས། །ངོ་ཤེས་ངང་དུ་མ་བཅོས་འཇོག་པ་གནད། །བང་མཉམ་འགྲོས་མཉམ་གཞི་ནས་གཡོས་པར་མཉམ། །རྐྱེན་བྱུང་འདུས་བྱས་རྒྱུ་འབྲས་མ་འདས་པས། །རང་གཞག་ཅོག་གཞག་རྒྱུ་འབྲས་ཟློས་པ་གཅེས། །འདི་ནི་མཆོག་ གསང་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་སྟེ། །བློ་དམན་རྣམས་ལ་མི་སྨྲ་ཤིན་ཏུ་གསང་། །སྒྲོ་སྐུར་དབང་གིས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འཆལ། །སྒྲོ་འདེབས་ཉིད་དང་དགོངས་པ་ལོག་པར་ཞུགས། །གསང་སྒོ་འཆོལ་རྣམས་མཐའ་མེད་ངན་འགྲོར་ལྟུང་། །དེ་བས་རབ་གསང་ཐེག་པ་རྒྱལ་པོའི་གདུང་། །སྐལ་བཟང་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་ཞིང་གཏད། །མདོར་ན་གང་སྣང་ཡུལ་སེམས་རྐྱེན་རྣམས་ལ། །གཉེན་པོ་མི་འཇུག་རྩོལ་བས་མ་སྤངས་པར། །རང་གཞག་ཅོག་གཞག་རང་བབས་རིག་པའི་གནད། །བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་འཆར་ཚུལ་ལ། །བླང་དོར་གཉིས་སུ་བཟུང་བས་སྲིད་པར་འཆིང་། །གང་སྣང་ཡུལ་མཉམ་དབང་པོའི་ངོར་གསལ་ཙམ། །གང་ཤར་སེམས་མཉམ་དྲན་རིག་རྗེས་མེད་ཙམ། །གཉིས་ཀ་འཕྲལ་མཉམ་དགག་སྒྲུབ་འཆིང་བ་ཙམ། །དོན་ལ་ཕུགས་མཉ
Chinese
བ། །自性中庸行住而颤动， 乐与不乐二者之外，无论显现何者， 显现之时，不作取舍执着， 自性法尔，无有分别者， 称之为于愚痴大光明中解脱。 夜晚等睡眠昏沉之时， 于自性离散收之状态而眠， 粗显之相隐没，故彼执着亦隐没， 微细至极微细，连同执着亦隐没， 于平等无念之状态中，觉性之心， 离生灭希惧，安住于自性。 是为一切分别念于法界解脱之时， 故说轮回涅槃解脱。 睡眠亦为自生原始之大虚空， 诸力于本体之界中融入为基， 执着戏论之念皆自然寂灭， 乃无作自生智慧之意趣。 如是喜与不喜之中庸心， 三毒之力显现为戏耍， 从界中生，于界之状态中显现， 除了界之外，无有丝毫动摇， 故不作接受与改造， 仅于界性中认定，安住于彼状态， 自息自灭，于自处解脱乃为要诀。 烦恼业及习气，所有一切， 皆为力之显现戏耍之幻化， 善作对治，解脱之道亦然， 亦为力之显现戏耍之幻化， 二者皆为力之显现本然生起， 于认识之状态中，不作修饰安住乃为要诀。 速度平等，步调平等，从根本上动摇亦平等， 因缘生起，有为法，未离因果， 自安住，任其安住，因果循环至关重要。 此乃最胜 秘密乘之顶峰， 不与劣慧者说，极其秘密。 以妄加诽谤之力，使精要之教法错乱， 陷入妄加臆测及邪见之中， 泄露秘密之辈，将堕入无边恶趣。 因此，至极秘密之法，乃为王族之血脉， 应向具善缘之殊胜者宣说并交付。 总而言之，对于所显现之境、心、因缘等， 不施对治，不以努力而舍弃， 自安住，任其安住，自性觉性之要诀， 所有苦乐皆为觉性之显现方式， 若执取为应取应舍之二元，则束缚于轮回。 所显现者，仅为与境平等，于感官前清晰， 所生起者，仅为与心平等，念及觉性无痕迹， 二者当下平等，仅为否定肯定之束缚， 究竟而言，根本平等。
English
B. Remaining in a state of trembling while moving and dwelling in a neutral manner, Whatever arises, whether it is pleasure or displeasure, When it arises, without grasping or rejecting it, The natural state of reality, without differentiation, Is said to be liberated into the great luminosity of ignorance. Even when intoxicated by sleep at night and so on, Lying down in a state free from gathering and scattering, When coarse appearances subside, the clinging to them also subsides. When subtle and extremely subtle things, along with clinging, subside, The mind of awareness remains in a state of equanimity and non-thought, Free from hopes and fears of arising and ceasing, it abides in its natural state. This is the time when all conceptual thoughts are liberated into the Dharmadhatu, Therefore, it is said to be the liberation of Samsara and Nirvana. Sleep is also the great expanse of primordial spontaneity, When all the powers dissolve into the essence of reality as their base, All the elaborations of grasping at play naturally subside. It is the intent of effortless, self-arisen wisdom. Thus, the neutral mind between desire and aversion, The power of the three poisons manifests as play. It arises from the expanse and manifests in the state of the expanse, Since there is no movement apart from the expanse, Without accepting or transforming anything, As soon as the expanse itself is recognized and placed in that state, The key is to naturally pacify, naturally dissolve, and liberate in its own place. All afflictions, actions, and habitual tendencies, Are the magical displays that arise as play from power. Even the antidote of doing good, the path of liberation itself, Is also the magical display that arises as play from power. Since both arise primordially as play from power, The key is to recognize and rest in that state without fabrication. Speed is equal, pace is equal, and shaking from the base is also equal. Since conditioned phenomena arise from causes and have not transcended cause and effect, It is crucial to let it rest on its own, let it rest as it is, and repeat cause and effect. This is the very pinnacle of the supreme Secret Vehicle, Do not speak of it to those of inferior intellect; it is extremely secret. By the power of exaggeration and slander, the essential teachings are distorted, One falls into fabrication and wrong views. Those who divulge the secret gate will fall into endless lower realms. Therefore, the most secret teaching is the lineage of the royal family, It should be taught and entrusted to virtuous and fortunate beings. In short, regarding whatever appears—objects, mind, and conditions— Without applying antidotes or abandoning them through effort, The key is to let it rest on its own, let it rest as it is, in the natural state of awareness. All happiness and suffering are merely the ways in which awareness manifests, Being bound to Samsara by grasping at them as things to be accepted or rejected. Whatever appears is merely clarity in the face of the senses, equal to the object, Whatever arises is merely equality with the mind, with no trace of thought or awareness, Both are merely the bondage of affirmation and negation, equal in the moment, Ultimately, they are equal in their ground.