Tibetan
་། །ཡང་ཟབ་གནད་ཀྱིས་རང་སར་གྲོལ་བ་དང་། །མཐའ་བྲལ་ངང་དུ་རང་ཞིར་བཏང་བ་དང་། །བྱ་བཙལ་མེད་པར་ཡོངས་ལ་ལ་ བཟླ་སྟེ། །བློ་རིགས་བསྟུན་ནས་གང་ལྟར་སྒོམ་བྱེད་ཀྱང་། །འགག་ལ་ཉོན་མོངས་རང་དགྲར་མ་ཤོར་གཅེས། །སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་བཟང་པོའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །མི་གཞི་ལེགས་ཤིང་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ལྡན། །གསུང་བཞིན་སྒྲུབ་ཅིང་དད་མོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ལུས་སྲོག་དོར་ནས་སྒྲུབ་ལ་སྙིང་རུས་ཆེ། །གྲོགས་ལ་བརྩེ་ཞིང་སྙིང་རྗེས་རང་རྒྱུད་བརླན། །སྐྱོ་དུབ་མེད་པས་བཟོད་ལྡན་ཕན་བདེ་བྱེད། །སྒོ་གསུམ་ཞི་ཞིང་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གནས། །དེ་ནི་སྐལ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་སྣོད། །ཁོམ་ལྡན་རྙེད་དཀའ་བསམ་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །མི་ལུས་ཐོབ་དཀའ་ད་རེས་འབད་པ་ཐོན། །བླ་མ་རྙེད་དཀའ་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་ལོང་། །ཆོས་དང་ཕྲད་དཀའ་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་ལོང་། །ཟབ་དོན་ཐོས་དཀའ་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ། །འཁྲུལ་སྣང་བཅད་དཀའ་གཉིས་མེད་དོན་ལ་སྦྱང་། །མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་དཀའ་འཛོམ་དུས་ཉམས་ལེན་འབུངས། །འདིར་བདེ་ཕྱི་མར་བདེ་བའི་འདུན་གྲོས་ཡིན། །ཆོས་ལ་ཞུགས་པའི་གལ་ཆེ་རྣམ་དྲུག་ནི། །ཕྱི་མ་རྒྱུན་རིང་སྦྱིན་པ་གལ་རེ་ཆེ། །བདེ་འགྲོའི་ཐེམ་སྐས་ཚུལ་ཁྲིམས་གལ་རེ་ཆེ། །བཟོད་པའི་གོ་མཚོན་བསྲན་ཚུགས་གལ་རེ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་བརྩོན་འགྲུས་གལ་རེ་ཆེ། །དམིགས་པས་མི་གཡོ་བསམ་གཏན་གལ་རེ་ཆེ། །དོན་སྒྲུབ་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་གལ་རེ་ཆེ། །གལ་ཆེན་བསྒྲུབས་ལ་ཐར་ལམ་མྱུར་དུ་བགྲོད། །དེ་དང་མི་ལྡན་སྐྱོན་དྲུག་བསྟན་པ་ནི། །སྦྱིན་པ་མ་བཏང་ཡི་དྭགས་མདུན་ན་སྒུགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསྲུངས་དུད་འགྲོ་མདུན་ན་སྒུགས། །བཟོད་ པ་མ་བསྒོམས་དམྱལ་བ་མདུན་ན་སྒུགས། །བརྩོན་འགྲུས་མི་རྩོམ་མི་ཁོམ་གཡང་ས་སྒུགས། །བསམ་གཏན་མི་སྒོམ་བདུད་བཞིའི་དཔུང་ཚོགས་སྒུགས། །ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་གཏན་དུ་སྲིད་པ་སྒུགས། །དགྲ་རྣམས་མདུན་སྒུགས་དེ་ཡི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཟབ་མོ་རྒྱུད་སྦྱོར་མི་དགོས་རྣམ་དྲུག་ནི། །གང་འདུག་དགེ་བ་འཕེལ་ན་དགོན་པ་བསྟེན་མི་དགོས། །རྣམ་རྟོག་རང་སར་གྲོལ་ན་འཁོར་བ་སྤང་མི་དགོས། །རང་གི་བག་མེད་བསྲུངས་ན་གཞན་སེམས་བསྲུང་མི་དགོས། །མ་བཅོས་སེམས་ཉིད་རྟོགས་ན་དཔེ་ཆ་ཀློག་མི་དགོས། །ཅི་སྣང་སྒྱུ་མར་རྟོགས་ན་ཞེན་པ་བཟློག་མི་དགོས། །གནས་ལུགས་རང་ངོ་ཤེས་ན་སངས་རྒྱས་བཙལ་མི་དགོས། །འདི་དག་དང་ལྡན་སྐྱེས་ཆེན་འགྲོ་མཆོག་ལགས། །ཆོས་བསྒྲུབ་གྲོགས་སུ་མ
Chinese
再者，甚深要诀于自性中解脱， 于离边之境，任其自寂， 无有造作，于一切皆不执著， 随顺根器，无论如何修习， 然于关要，切莫为烦恼自敌所趁。 具器善妙弟子之六法： 人品贤善，具足惭愧之心， 如教奉行，信心圆满具足， 舍身命而修，具大精进， 友爱道友，以悲心润泽自心， 无有厌倦，堪忍利乐众生， 身语意寂静，安住誓言律仪。 彼乃盛装妙法甘露之宝器。 闲暇难得之六种思维： 人身难得，今当精进努力， 上师难遇，受用功德果实， 佛法难逢，精勤修持， 甚深义难闻，修持口诀精髓， 妄念难断，于无二义中串习， 顺缘难聚，值遇之时勤修。 此乃现世安乐、来世安乐之良策。 入法之六种要事： 来世长远，布施尤为重要， 通往善趣之阶梯，持戒尤为重要， 忍辱之盔甲，安忍尤为重要， 功德之源，精进尤为重要， 心不外散，禅定尤为重要， 成办义利，任运成就，智慧尤为重要。 成办要事，速疾趋入解脱道。 不具足彼等，所宣说之六过患： 不作布施，饿鬼于前等候， 不持戒律，旁生于前等候， 不修忍辱，地狱于前等候， 不勤精进，无暇险地等候， 不修禅定，四魔军队等候， 不修智慧，恒时轮回等候。 诸敌于前等候，彼将为彼等所控。 无需甚深方便之六种： 安住之处，若善法增上，则无需依止寂静处， 分别念于自性中解脱，则无需舍弃轮回， 守护自之放逸，则无需守护他人之心， 了悟无为自心本性，则无需阅读经书， 若了知一切显现如幻，则无需遮止执著， 若了知实相自性，则无需寻觅佛陀。 具足此等者，乃大士人中之胜者。 以法为助伴
English
Furthermore, may the profound key liberate in its own place, In the state of being free from extremes, may it be released into its own peace, Without seeking action, may it be repeated to all, According to the type of mind, however one meditates, It is important not to lose control to the afflictions as one's own enemy at the crucial moment. The six qualities of a worthy and excellent student are: Having a good character, possessing a sense of shame and decency, Practicing according to the teachings, having abundant faith and devotion, Giving up body and life to practice with great diligence, Loving one's companions and moistening one's mind with compassion, Without discouragement, being patient and benefiting others with happiness, Having peaceful body, speech, and mind, abiding in vows and precepts. That is a vessel for the nectar of auspicious Dharma. The six contemplations on the difficulty of finding leisure are: Human life is difficult to obtain, now exert effort, A lama is difficult to find, enjoy the fruits of qualities, Dharma is difficult to encounter, practice with diligence, Profound meaning is difficult to hear, practice the essence of the oral transmission, Deluded appearances are difficult to cut off, train in the meaning of non-duality, Favorable conditions are difficult to gather, practice diligently when they are assembled. This is a plan for happiness in this life and happiness in the next. The six important aspects of entering the Dharma are: For the long-term future, generosity is very important, The ladder to happy migrations, ethics are very important, The armor of patience, endurance is very important, The source of qualities, diligence is very important, Unwavering focus, meditation is very important, Accomplishing meaning, spontaneously accomplishing, wisdom is very important. Having accomplished the important, quickly travel the path of liberation. The six faults of not having these are shown: Without giving generosity, a hungry ghost waits ahead, Without keeping ethics, an animal waits ahead, Without cultivating patience, a hell being waits ahead, Without exerting diligence, a place without leisure waits ahead, Without meditating, the armies of the four maras wait, Without cultivating wisdom, samsara waits forever. The enemies wait ahead, one will be under their control. The six things for which profound tantric practices are not needed are: If virtue increases wherever one stays, there is no need to rely on a solitary place, If conceptual thoughts dissolve on their own, there is no need to abandon samsara, If one guards one's own carelessness, there is no need to guard the minds of others, If one realizes the uncorrected nature of mind, there is no need to read books, If one realizes whatever appears as illusion, there is no need to reverse attachment, If one knows the nature of reality, there is no need to seek a Buddha. Those who possess these are great beings, supreme among people. As a companion in practicing Dharma
Tibetan
ཆོག་དྲུག་བསྟན་པ་ནི། །མཆོད་གནས་མཆོག་ཏུ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་བཀུར། །གཏོང་བའི་མཆོག་ཏུ་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་གཏོང་། །ནོར་གྱི་མཆོག་ཏུ་ཐོས་བསམ་དད་པ་བསྟེན། །བཤེས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་ཉིད་རང་ངོ་ཤེས། །སེམས་བསྐྱེད་མཆོག་ཏུ་རང་འདོད་འཁྲི་བ་སྤོང་། །གྲུབ་རྟགས་མཆོག་ཏུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཐོང་། །དེ་དག་འབྱོར་ན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར། །བྱ་བ་མ་ཡིན་རྣམ་དྲུག་སྤང་བ་ནི། །རྒྱུད་ཚོད་མི་ཤེས་གང་ཟག་གཤེ་སྐུར་སྤང་། །ལོག་འཚོའི་རྙེད་པས་དད་ལྡན་སུན་མ་འདོན། །བག་མེད་ཐོ་ཅོའི་སྨྱོན་སྤྱོད་ཤུགས་མ་དྲགས། །གཞན་ལ་ཁྱད་གསོད་མཐོ་དགོས་བརྙས་མ་བྱེད། །ལྟོ་རྒྱབ་ཆེད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ འདོར། །རྒྱུ་འབྲས་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་མ་བསད། །འདི་དག་སྤངས་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་འགྱུར། །ཆོས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམ་དྲུག་ནི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཙུག་གིས་འཁུར། །སྒོ་གསུམ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསྒྱུར། །ངར་འཛིན་བདེན་ཞེན་རྟག་འཛིན་ལིངས་ཀྱིས་བསྐྱུར། །ཚེ་འདིའི་བློ་སྣ་སྐྱེས་ཚད་འབུར་འཇོམས་གྱིས། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་གཉེན་པོས་ཡུལ་ནས་ཕྱུང་། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ནོར་རྫས་རྒྱུད་ལ་བསྟེན། །དེ་ཡིས་རང་གཞན་འབྱོར་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ། །ཉམས་སུ་ལེན་དུས་དགོས་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །མྱུར་དུ་འཆི་ངེས་ཆོས་མིན་འདོར་དགོས་ཤིང་། །བཏང་སྙོམས་འབྱུང་ཉེ་སྙོམས་ལས་མེད་པ་དགོས། །བརྩོན་འགྲུས་འཆོར་རྐྱེན་གཉེན་པོ་བསྟེན་དགོས་ཤིང་། །དད་གུས་ལོག་སླ་གོ་འདྲིས་མ་ཁྱེར་དགོས། །འཁྲུལ་སྣང་བཅད་དཀའ་བདེན་མེད་ཤེས་དགོས་ཤིང་། །ལོག་སྤྱོད་འགོ་སླ་མི་དང་མི་འགྲོགས་དགོས། །ནང་པའི་ཁོངས་ཆུད་སྐྱབས་འགྲོ་རྣམ་དྲུག་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བསྒྲུབ་བྱར་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང་། །ཐེག་གསུམ་ཆོས་ལ་ལམ་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཉན་རང་བྱང་སེམས་གྲོགས་སུ་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང་། །མཁས་གྲུབ་བླ་མ་བསྟེན་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྱིན་རླབས་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །འདི་དག་དང་པོར་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ལ་གཅེས། །དད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་ཤེས་རྣམ་དྲུག་ནི། །འགྲོ་ངོ་ཤེས་པས་རང་དོན་ཆོས་སུ་ཆུག །འབོར་ངོ་ཤེས་པས་འཁྲུལ་སྣང་ཞེན་ཆགས་སྐྱུངས། ། ཉན་ངོ་ཤེས་པས་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཉོན། །སྤོང་ངོ་ཤེས་པས་སྒོ་གསུམ་སྡིག་པ་སྤོངས། །སྤྱོད་ངོ་ཤེས་པས་ཟབ་དོན་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །ལྟ་ངོ་ཤེས་པས་སེམས་ཉིད་དོན་ལ་ལྟོས། །དེ་ལྟར་བྱས
Chinese
宣说六殊胜： 供养之殊胜是恭敬上师三宝， 布施之殊胜是舍弃今生之事， 财富之殊胜是依止闻思和信心， 益友之殊胜是认识自心本性， 发心之殊胜是抛弃自私的执着， 成就之殊胜是见到上师佛陀。 如果具备这些，二利自然成就。 应当断除的六种不如法行为是： 不知他人根器，舍弃辱骂他人； 以邪命之财，令具信者灰心； 不要放纵无节制的疯狂行为； 不要轻蔑他人，高傲自大； 不要为了衣食而舍弃殊胜的佛法； 不要轻视因果深奥的缘起。 如果断除这些，就会成为殊胜之人。 修法者的六种行为是： 以头顶戴上师、本尊、空行母； 身语意三门善业转化为菩提道； 彻底抛弃我执、实执、常执； 尽力摧毁今生的贪念； 以对治法从根源上铲除五毒烦恼； 依止闻思修的财富充实自心。 这样可以使自他二利增长。 修持时需要的六种法是： 必须舍弃不能应对迅速死亡的非法之行； 必须舍弃与平等心相违背的无意义行为； 必须依止能对治懈怠的对治法； 不要接受容易产生邪见的熟悉事物； 必须了知难以断除的错觉是虚假的； 必须避免与容易误入歧途的人交往。 成为内道佛教徒的六种皈依是： 皈依佛陀三身作为成就之所； 皈依三乘佛法作为道路； 皈依声闻、缘觉、菩萨作为道友； 皈依贤哲成就的上师作为依止； 皈依本尊坛城作为成就之源； 皈依智慧空行作为加持之源。 这些首先要珍视为前行之法。 具信者应当认识的六种是： 认识到行为，将自己的利益融入佛法； 认识到舍弃，抛弃对错觉的执着和贪恋； 认识到听闻，听闻上师的教诲； 认识到断除，断除身语意三门的一切罪恶； 认识到修行，将深奥的意义融入佛法； 认识到见地，观察自心的实相。 如此行持
English
The teaching of the six excellences: The excellence of offering is to revere the Lama and the Three Jewels. The excellence of giving is to relinquish the activities of this life. The excellence of wealth is to rely on study, reflection, and faith. The excellence of a friend is to recognize the nature of one's own mind. The excellence of generating bodhicitta is to abandon selfish attachments. The excellence of accomplishment is to see the Lama Buddha. If these are attained, both aims will be spontaneously accomplished. The six non-actions to be abandoned are: Abandon scolding and criticizing individuals without knowing their capacity. Do not discourage those with faith with gains from wrong livelihood. Do not intensify uncontrolled, reckless, and mad behavior. Do not despise others, be arrogant and haughty. Do not abandon the sacred Dharma for the sake of food and clothing. Do not belittle the profound interdependence of cause and effect. If these are abandoned, one will become a noble person. The six actions of Dharma practitioners are: Bear the Lama, Yidam, and Dakini on the crown of your head. Transform the virtues of the three doors into the path of enlightenment. Completely abandon self-grasping, clinging to reality, and clinging to permanence. Destroy as much as possible the thoughts of this life. Uproot the five poisons of affliction from their source with antidotes. Rely on the wealth of study, reflection, and meditation in your mindstream. Through this, the prosperity of oneself and others will increase. The six Dharmas needed during practice are: One must abandon non-Dharma practices that cannot cope with imminent death. One must abandon meaningless activities that are close to equanimity. One must rely on the antidotes that counteract diligence and distraction. One must not accept familiar things that easily lead to wrong views. One must know that illusions that are difficult to cut are unreal. One must not associate with people who easily go astray. The six refuges that include one in the Buddhist fold are: Taking refuge in the three bodies of the Buddha as the object of accomplishment. Taking refuge in the Dharma of the three vehicles as the path. Taking refuge in the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas as companions. Taking refuge in the learned and accomplished Lama as the one to rely on. Taking refuge in the Yidam deities as the source of accomplishment. Taking refuge in the wisdom Dakinis as the source of blessings. These should be cherished as preliminary practices. The six recognitions for faithful ones are: Recognizing actions, integrating one's own benefit into the Dharma. Recognizing abandonment, abandoning attachment and clinging to illusions. Recognizing listening, listening to the Lama's instructions. Recognizing abandonment, abandoning all sins of body, speech, and mind. Recognizing practice, integrating profound meaning into the Dharma. Recognizing view, looking at the reality of one's own mind. Thus, act accordingly.