Tibetan
མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུ་པ་དེ་ཤ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་གྲུ་ཆེན་གྱིས། །སྲིད་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་ཅིང་། །དེད་དཔོན་ཡིད་བཞིན་ས་མཐོར་རབ་གཤེགས་པའི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐལ་བཟང་རབ་མཆོག་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ལ། །མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ། །ཡང་ཟབ་གནད་རྣམས་མ་ལུས་བསྟན་པ་ནི། །དྲུག་ཚན་དྲུག་གིས་བཤད་ཀྱིས་གུས་པས་ཉོན། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ འཇུག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་བསླབ་གསུམ་བསྲུང་བ་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་བྱ་བ་དང་། །སྒོ་གསུམ་ཞི་ཞིང་རང་རྒྱུད་འདུལ་བ་དང་། །སྡིག་ལ་འཛེམ་ཞིང་དགེ་བ་སྤེལ་བ་དང་། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་དགེ་གྲོགས་བསྟེན་པ་སྟེ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །དེ་ནས་གཅིག་པུ་དབེན་པར་གནས་འདོད་ན། །སྟ་གོན་བྱ་བའི་ཆོས་དྲུག་གཅེས་པ་སྟེ། །བླ་མ་དང་བྲལ་རང་རྐྱ་ཐུབ་པ་དང་། །ཐེ་ཚོམ་གེགས་སེལ་དྲི་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། །ལུས་ལ་ནད་གདོན་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། །མི་ཆོས་ཁྱུ་ནས་ལེགས་པར་བུད་པ་དང་། །དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་ཚང་བ་དང་། །ལྟ་བའི་དགོངས་པ་བློ་ཐག་ཆོད་པའོ། །དེ་ནས་དགོན་པ་བསྟེན་པའི་ ཆོས་དྲུག་ནི། །ས་ཕྱོགས་དབེན་ཞིང་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དང་། །གྲུབ་ཐོབ་གོང་མས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ་དང་། །ཉམས་གྲིབ་མེད་པས་དམ་ཅན་འདུ་བ་དང་། །རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛིའི་རྐྱེན་རྣམས་མེད་པ་དང་། །མཐུན་རྐྱེན་ཡོ་བྱད་བསྒྲུབ་པར་སླ་བ་དང་། །མི་དང་མི་མིན་འཚེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་དྲུག་ནི། །བཟའ་བཏུང་འཚོ་བ་མཐའ་གཉིས་མ་ལྷུང་དང་། །དགོས་པའི་མཆོད་རྫས་བསྒྲུབ་རྫས་ཚོགས་པ་དང་། །ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་དཔེ་ཆ་ཚང་བ་དང་། །བར་ཆད་བཟློག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཐུན་རྫས་དང་། །གང་དགོས་ཡན་ལག་ཚགས་སུ་ཚུད་པ་དང་། །ནོར་ རྫས་མང་པོའི་སྐྱེད་འབྲེལ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་གྲོགས་མཆོག་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རིགས་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་ངང་རྒྱུད་དུལ་བ་དང་། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང་། །ཉམས་ལེན་མཐུན་ཞིང་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང་། །ང་རྒྱལ་ཆུང་ཞིང་དབང་པོ་དུལ་བ་དང་། །དམ་ཚིག་གཙང་ཞིང་དག་སྣང་ཆེ་བ་དང་། །བརྩེ་གདུང་ཆེ་ཞིང་ཟབ་མོའི་གསང་ཐུབ་བསྟེན། །ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་དམ་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རྒྱབ་བརྟེན་ལུང་སྦྱོར་གཏན་ཚིགས་གཏན་ལ་ཕབ། །མན་ངག་གནད་བསྣུན་ས་ལམ་རིམ་པ་རྫོགས། །མཐོ་དམན་ཀུན་འདྲེན་མཐའ་འཛིན་བྲལ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་བསྲན་ཚུགས་མཐར་ཕྱིན་ཆོས་དྲུག་ནི། །གསོད་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ལས་བློ་མི་ལྡོག །ན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །དམ་བཅའ་ངོ་སྲུང་བར་ཆོད་ཀྱིས་མི་ཤིགས་། །མཉམ་གཞག་མྱོང་བ་རྗེས་ཐོབ་བསྲེ་ནུས་ཤིང་། །མ་གྲུབ་བར་དུ་བརྩོན་པ་འདོར་མི་བྱེད། །སྤང་གཉེན་ཐུག་ཕྲད་རོ་སྙོམས་ནུས་པའོ། །དེ་ནས་བསམ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ལེ་ལན་ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་བྱུང་། །སྔོན་ལས་དེ་ཡང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་། །རྐྱེན་ངན་རང་གི་ཀུན་རྟོག་གཡོ་ལས་བྱུང་། །དེ་ཡང་འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་ཕྱིར་འབྲངས་ལས་བྱུང་། །དེ་ཡིས་ཐར་ལམ་སྒྲིབ་པ་བསམ་པའོ། །ཉེས་ཀུན་རང་གིས་བྱས་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །སྐྱེ་ཤིའི་ སྡུག་བསྔལ་རང་ལས་བྱུང་བས་ཏེ། །བཙལ་གྱིས་མ་རྙེད་འཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །འཚོ་སྐྱོང་སྡུག་བསྔལ་རང་གི་ཆེད་ཀར་བྱས། །དགྲ་གཉེན་གཉིས་ལ་ཆགས་སྡང་འཛིན་པ་ཡིས། །དགྲ་ཕྲད་གཉེན་བྲལ་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས་། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡང་། །གཞན་མིན་རང་གི་ལས་ཀྱིས་བྱས་པའོ། །ཉེས་སྣང་ངན་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རང་སེམས་མ་ཐུལ་གནོད་བྱེད་ཟད་མེད་དང་། །གནོད་བྱེད་སྣང་བ་རང་སྣང་མ་དག་དང་། །གྲག་སྟོང་སྒྲ་ལ་རང་གར་རྗེས་གཅོད་དང་། །རང་ཡན་སེམས་ལ་དགག་སྒྲུབ་འཛིན་པ་དང་། །བདེ་སྡུག་ངེས་མེད་ངེས་པར་འཛིན་པ་དང་། །ཁོང་ཁྲོ་འཁོན་ངན་རང་རྒྱུད་སྲེག་པའོ། །འཁྲུལ་སྣང་བཟློག་པ་དོན་ཆེན་ཆོས་དྲུག་ནི། །གནོད་ལ་བཟོད་བྱ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་དང་། །འདྲེར་རྟོག་མི་གཟུང་ཕ་མ་ལྟར་ཤེས་དང་། །འཁྲུལ་པར་ཞེན་ལ་བདེན་མེད་རྩལ་སྦྱོང་དང་། །འཁྲུལ་རྩ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཅད་པ་དང་། །གང་སྣང་རྐྱེན་རྣམས་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། །ཐ་མལ་མ་ཡེངས་གཉེན་པོ་བསྟེན་པའོ། །འཁོར་བའི་རང་རྒྱུད་ཉེན་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ལུས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་མ་བྲལ་བདེ་བ་མེད། །ཚེ་འདིའི་སྡུག་བསྔལ་བཙལ་བས་འབྲལ་དུས་མེད། །རང་ལུས་དབང་མ་ཐོབ་པས་བདེ་དོན་མེད། །དར་ལ་སྙུགས་རིང་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད། །ལས་མ་ཟད་པར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ
Chinese
窍诀宝藏。 窍诀宝藏。 名为窍诀宝藏之论著。 印度语：邬波第夏喇怛那郭夏纳玛。藏语：名为窍诀宝藏。顶礼一切佛与菩萨。以大悲无上的智慧大船，度越三有轮回的彼岸，如意导师善逝于高地，顶礼一切佛陀及其眷属。对于希求殊胜解脱的幸运者们，汇集经续窍诀之精华，无余开示甚深要义，以六组六法宣说，请恭敬谛听。首先是 入门之六法：守护作为道之基础的三学，广闻博思不偏不倚，身语意寂静调伏自心，羞于作恶努力行善，生起惭愧与信心，依止善知识与善友，对于初学者而言至关重要。之后若欲独自隐居，则准备之六法至关重要：远离上师能够自立，无有疑惑障碍可消除，身无疾病邪魔障碍，从世俗群体中脱颖而出，具备成办二利之窍诀，以及对见解之定解。之后是依止寺庙之 六法：地处僻静且具足功德，往昔成就者足迹所至，无有衰损誓言者聚集，远离散乱喧嚣之因缘，顺缘资具易于成办，以及无人与非人侵扰。之后是成办顺缘之六物：饮食生活不堕两边，所需供品修法资具齐备，甚深窍诀经书完备，遣除障碍之缘起顺缘之物，所需一切支分完备，以及没有 众多财物的牵绊。之后是殊胜友伴相应之六法：种姓优良且性情调顺，具足信心、精进与智慧，修法相应且相处融洽，我慢微小且
English
The Treasury of Precious Instructions. The Treasury of Precious Instructions. Herein lies the treatise entitled "The Treasury of Precious Instructions." In Indian language: Upadesha Ratna Kosha Nama. In Tibetan language: Named "The Treasury of Precious Instructions." Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. With the great ship of supreme compassion and wisdom, having crossed to the far shore of the ocean of the three realms, the guide who has perfectly departed to the high ground of wish-fulfillment, I pay homage to all Buddhas and their offspring. For those fortunate ones who desire the supreme liberation, having gathered the essence of sutras, tantras, and instructions, and completely revealed the profound key points, listen respectfully as it is explained in six sets of six. First, the six dharmas for entering [the path] are: guarding the three trainings as the foundation of the path, engaging in diverse hearing and thinking without bias, pacifying the three doors and taming one's own mind, being ashamed of evil and increasing virtue, generating shame and faith, and relying on virtuous friends and companions; these are extremely important for beginners. Then, if one wishes to dwell alone in seclusion, the six dharmas for preparation are essential: being able to be independent, separated from the lama, having no doubts or obstacles to eliminate, having no illnesses, evil spirits, or hindrances in the body, having emerged well from the crowd of worldly affairs, possessing the instructions for accomplishing the two benefits, and having certainty in the view. Then, the six dharmas for relying on a monastery are: a place that is secluded and complete with qualities, trodden by the feet of previous accomplished ones, where oath-bound ones gather because there is no decline in practice, where there are no causes for distraction or busyness, where it is easy to obtain favorable conditions and resources, and where there is no harm from humans or non-humans. Then, the six substances for obtaining favorable conditions are: food and drink, a livelihood that does not fall to either extreme, a collection of necessary offerings and practice materials, complete books of profound instructions, auspicious substances for averting obstacles, all necessary components complete, and no attachment to many material possessions. Then, the six dharmas for excellent and harmonious companions are: having a good lineage and a tamed nature, possessing faith, diligence, and great wisdom, having compatible practices and being comfortable to associate with, having little pride and
Chinese
调伏，持守清净誓言，具有广大清净观，依止具有深厚慈悲和深刻秘密的善知识。 究竟的修持是六种殊胜之法：依靠后盾（经论），结合教证，确立正理，窍诀要点，圆满道次第，普摄高下，远离边执。 修行坚韧到底的六法是：即使被杀，也不从殊胜之法中退转；即使生病，也不生起邪见；誓言和面子，不会被障碍所摧毁；能将止观体验与后得混合；在未成就之前，不放弃精进；能平等对待应舍弃的和应亲近的。 接下来是六种应思考之法：一切过错都来自自己；一切痛苦都来自往昔的业；往昔的业也来自当下的因缘；恶劣的因缘来自自己的分别念；分别念又来自追随虚妄的境；因此要思考它遮蔽了解脱之路。 一切罪过皆由自造的六法是：生死之苦皆由自生；无法寻得而生寻觅之苦；为了自己而造的养活之苦；因执着敌友而生；与敌相遇、与友分离之苦皆由自造；三恶道之大苦；并非他人所造，乃是自己所为。 错觉恶念的六种迷惑之法是：未能调伏自心，损害无有穷尽；损害之显现，乃是不净之自显；随声逐流，于空性之声妄加分别；于放任自流之心，妄加取舍；于无有定准之苦乐，妄加执着；愤怒怨恨，焚烧自心。 扭转错觉的六种重大之法是：于损害生起忍耐和慈悲；不执着为鬼，视如父母；于执着之错觉，修持无实之技艺；斩断错觉之根——心之根本；将一切显现之因缘转为道用；不离庸常，依止对治。 轮回自性危险的六法是：身心痛苦不离，无有安乐；此生之苦，寻之不去，无有脱离之时；不得自在，无有安乐之义；壮年久病，无有安乐之机；业未穷尽，轮回之苦。
English
Subduing, maintaining pure vows, having great pure perception, relying on a spiritual friend with great compassion and profound secrets. The ultimate practice is the six excellent dharmas: relying on the support (of scriptures), combining with scriptural authority, establishing reason, essential instructions, completing the stages of the path, universally gathering high and low, and being free from extremes. The six dharmas of persevering in practice to the end are: even if killed, not turning away from the excellent dharma; even if sick, not generating wrong views; vows and face are not destroyed by obstacles; being able to mix the experience of calm abiding and insight with subsequent attainment; not abandoning diligence until accomplishment; being able to equally treat what should be abandoned and what should be embraced. Next are the six dharmas to be contemplated: all faults come from oneself; all suffering comes from past karma; past karma also comes from present conditions; bad conditions come from one's own conceptual thoughts; conceptual thoughts come from following illusory objects; therefore, contemplate that it obscures the path to liberation. The six dharmas of all sins being self-created are: the suffering of birth and death arises from oneself; the suffering of searching arises from not finding; the suffering of sustenance is created for oneself; by clinging to enemies and friends; the suffering of meeting enemies and separating from friends is self-created; the great suffering of the three lower realms; is not created by others, but by oneself. The six deluded dharmas of mistaken appearances and bad thoughts are: not subduing one's own mind, harm is endless; the appearance of harm is the impure self-appearance; following sounds, arbitrarily distinguishing the sound of emptiness; arbitrarily accepting and rejecting the mind that is left to itself; arbitrarily clinging to the uncertain happiness and suffering; anger and resentment burn one's own mind. The six great dharmas of reversing illusions are: generating patience and compassion for harm; not clinging to ghosts, knowing them as parents; practicing the skill of non-reality in clinging to illusions; cutting off the root of illusion—the root of the mind; transforming all appearing conditions into the path; not being distracted from ordinariness, relying on antidotes. The six dharmas of the dangers of the nature of samsara are: body and mind are not separated from suffering, there is no happiness; the suffering of this life, seeking it does not go away, there is no time to escape; not having control over one's own body, there is no meaning of happiness; long illness in youth, there is no opportunity for happiness; karma is not exhausted, the suffering of samsara.