Tibetan
་ཉེན་འགྱོད་པ་མེད། །ཕ་ཡུལ་རྒྱབ་སྐྱུར་མདོ་ཆུང་འགྱོད་པ་མེད། །ཆོས་ཕྱིར་ནོར་བཏང་ལྟོགས་ཀྱང་འགྱོད་པ་མེད། །སྡིག་སྤངས་ངན་སོང་སོང་ཡང་འགྱོད་པ་མེད། །སྣོད་ངན་ཆོས་དང་རིང་བ་རྣམ་དྲུག་ནི། །ཕག་བཞིན་ཅི་རྙེད་ཟ་བས་བསྒྲུབ་མི་ནུས། །རང་མཐོང་རྨ་བྱ་འདྲ་བས་འགྲོགས་མི་ཤེས། །ཆིག་ཚུགས་ཕ་བོང་འདྲ་བས་སྐབས་མི་ཕྱེད། །ཀུན་འཛུགས་བཟེ་མ་འདྲ་བས་དམ་མི་ཐུབ། །སྦྲུལ་བཞིན་གདུག་རྩུབ་ཆེ་བས་རྒྱུད་མི་ཐུལ། །སྤྲེལ་བཞིན་སྤྱམ་ལ་འབྱོར་བས་བསྒྲུབ་མི་ཚུགས། །གླང་བཞིན་ཤེས་རབ་བླུན་པས་ཆོས་མི་གོ། །དེ་ཕྱིར་འདི་དག་སྤངས་ནས་བསྒྲུབ་པ་གཅེས། །སྣོད་ངན་དབང་དུ་མི་གཏོང་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཚེ་འདིར་བློ་འཇུག་བྱུར་ངན་སྒོར་དབྱུང་ཞིང་། །དགེ་ལ་སྤྲོ་བ་དཔལ་ཡིན་ཕུགས་སུ་ཆུག །ང་རྒྱལ་རང་མཐོང་འདྲེ་ངན་བསྐྲད་བྱ་ཞིང་། །དམན་པའི་ས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྔ་ལྟས་བསྟེན། །གཉེན་པོ་མཆོག་ འཛིན་བདུད་དཔུང་བོར་བྱ་ཞིང་། །རྣམ་རྟོག་གྲོགས་འཆར་ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ཁུག །དེ་རྣམས་ལྡན་ན་ཆོས་རབ་བཟང་པོའི་སྣོད། །མཐར་ཕྱིན་ཆོས་ཀྱི་བློ་སྣ་རྣམ་དྲུག་ནི། །འཆི་བདག་འཇིགས་བསྐྱེད་གཤེད་མས་བདས་འདྲ་དང་། །འཁོར་བར་སྐྱོ་བསྐྱེད་ཁྱོ་ངན་ཆུང་མ་འདྲ། །འཁྲུལ་སྣང་ཞེན་ལོག་སྐྱུགས་ནད་ཟས་མཐོང་འདྲ། །མི་ཆོས་ཡིད་བྱུང་མཛའ་བོས་བསླུས་པ་འདྲ། །སོ་ནམ་སྒྱིད་ལུག་སད་ཁུངས་ཞིང་ངན་འདྲ། །ཉེ་འབྲེལ་གདུང་ཆད་དགྲར་ལངས་བུ་ཚ་འདྲ། །དེ་དང་ལྡན་པས་དམ་ཆོས་ཚད་དུ་ཕྱིན། །དེ་དང་མི་ལྡན་འགྲོ་བ་རྣམ་དྲུག་ནི། །ཐོས་པ་བྱས་ཀྱང་ཚིག་གི་རྩོད་པ་མཁན། །བཤད་པ་བྱས་ཀྱང་ཕྲག་དོག་ཁ་སྦྱང་མཁན། །སྒོམ་པ་བྱས་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་ཡིད་སྨོན་མཁན། །བསམ་པ་བྱས་ཀྱང་ཟས་ནོར་ཁེ་སྤོགས་མཁན། །གཅིག་པུར་བསྡད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་མཁན། །སྲུང་སྡོམ་བྱས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་ཁ་གསག་མཁན། །འགྲོ་བ་དྲུག་ལྡན་བརྟགས་ཏེ་རིང་དུ་སྤང་། །ནང་དུ་རང་ལ་བལྟ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །འཁོར་བའི་གནས་དང་འབྲེལ་བ་ཆོད་དམ་བལྟ། །དགྲ་གཉེན་གཉིས་ལ་ཆགས་སྡང་འདུག་གམ་བལྟ། །འགྲོ་དུས་བཟང་པོའི་ནོམ་པ་འདུག་གམ་བལྟ། །བསྒོམ་དུས་གྲུབ་རྟགས་ཚད་དུ་སྐྱོལ་ལམ་བལྟ། །གཞན་དོན་ཤུལ་དུ་དད་པ་ལོག་གམ་བལྟ། །འཆི་དུས་དག་པའི་སྣང་བ་འཆར་རམ་བལྟ། །དེ་ལྟར་བལྟས་ན་འདུན་མ་ལེགས་པའི་རྩེ། །ཆོས་དང་ རིང་གྱུར་ཉེས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །དོན་ཆེན་མི་སྒྲུབ་འཆི་བ་མ་དྲན་ལས། །ཆེ་བཙན་བསྒྲུབ་པ་བསླུ་བར་མ་ཤེས་ལས། །གཉེན་བཤེས
Chinese
無有危險無有後悔。捨棄故鄉背井離鄉無有後悔。為法捨財忍飢挨餓無有後悔。捨棄罪惡墮入惡趣亦無後悔。器量低劣遠離佛法有六種，如同豬一般無論得到什麼都只顧吃，無法修持。如同自以為是的孔雀一般，不善於交往。如同孤立的磐石一般，不善於隨機應變。如同到處安插的木楔一般，無法約束。如同蛇一般，心懷惡毒難以調伏。如同猴子一般，輕浮散漫難以成就。如同牛一般，愚笨沒有智慧無法理解佛法。因此應當捨棄這些，重視修行。不被惡劣的容器所左右的六種佛法是：今生將貪戀之心像劣質的財物般拋棄，對善行感到喜悅，將其視為珍寶深藏於心。將傲慢自大的惡鬼驅逐，依止卑微之地，視其為成就的先兆。捨棄執著於對立面的魔軍，將分別念視為帶來惡兆的損友，棄之如敝屣。如果具備這些，就是修持殊勝佛法的良器。最終圓滿佛法的六種心態是：如同被死神恐嚇，被劊子手追趕一般。如同對輪迴感到厭倦，如同怨偶一般。如同對虛幻的顯現感到厭惡，如同見到令人作嘔的食物一般。如同對世間人情感到失望，如同被朋友欺騙一般。如同懶惰的農民遇到冰雹災害的劣田一般。如同親近之人斷絕關係，如同孩子變成敵人一般。具備這些，正法就能達到圓滿。不具備這些的六種人是：即使聽聞佛法，也只會成為咬文嚼字的爭論者。即使講經說法，也只會成為嫉妒他人、掩蓋自己缺點的人。即使禪修，也只會成為胡思亂想、心懷妄念的人。即使思考，也只會成為貪圖財物利益的人。即使獨自一人，也只會成為煩惱不斷、妄念紛飛的人。即使守護戒律，也只會成為積累煩惱的人。應當仔細觀察這六種人，並遠離他們。內觀自心的六種方法是：觀察自己是否斷除了與輪迴的聯繫。觀察自己是否對敵人和朋友心懷貪嗔。觀察自己行走時是否懷有善良的動機。觀察自己禪修時是否達到成就的標準。觀察自己利他之後是否產生了邪見。觀察自己臨終時是否出現清淨的景象。如果這樣觀察，就能達到良好願望的頂峰。遠離佛法的六種過失是：不修持重要的法義，因為沒有想到死亡。不明白修持偉大殊勝的法義會被欺騙。親友
English
There is no regret for danger. There is no regret for abandoning one's homeland and leaving one's birthplace. There is no regret for giving up wealth for the sake of Dharma, even if it means going hungry. There is no regret for abandoning sin, even if it means falling into the lower realms. The six ways in which a bad vessel is distant from the Dharma are: Like a pig, only knowing how to eat whatever it finds, it cannot accomplish anything. Like a peacock that is full of itself, it does not know how to associate with others. Like a solitary boulder, it does not know how to adapt to circumstances. Like a wedge that is driven in everywhere, it cannot be restrained. Like a snake, it is malicious and difficult to tame. Like a monkey, it is frivolous and cannot accomplish anything. Like an ox, it is foolish and lacks wisdom, unable to understand the Dharma. Therefore, one should abandon these and cherish practice. The six Dharmas that prevent one from being controlled by a bad vessel are: In this life, cast away attachment like worthless possessions. Rejoice in virtue and cherish it as a treasure in your heart. Banish the evil demon of pride and arrogance, rely on humble ground, and regard it as a sign of accomplishment. Abandon the army of demons that clings to opposites, and cast away discursive thoughts as bad omens that bring misfortune. If one possesses these, one is a good vessel for practicing the excellent Dharma. The six attitudes that lead to the ultimate perfection of the Dharma are: Like being threatened by the Lord of Death, chased by an executioner. Like being weary of samsara, like a resentful couple. Like being disgusted by illusory appearances, like seeing repulsive food. Like being disillusioned with worldly affairs, like being deceived by a friend. Like a lazy farmer encountering a barren field ravaged by hail. Like close relatives severing ties, like children turning into enemies. Possessing these qualities, the true Dharma will reach its culmination. The six types of people who do not possess these qualities are: Even if they have heard the Dharma, they will only become argumentative debaters. Even if they give teachings, they will only be jealous and cover up their own shortcomings. Even if they meditate, they will only be filled with fantasies and wishful thinking. Even if they contemplate, they will only be greedy for wealth and profit. Even if they are alone, they will only be filled with afflictions and discursive thoughts. Even if they keep vows, they will only accumulate afflictions. One should carefully observe these six types of people and stay far away from them. The six ways to look inward at oneself are: Observe whether you have severed your connection with samsara. Observe whether you harbor attachment and aversion towards enemies and friends. Observe whether you have good intentions when you walk. Observe whether you have reached the standard of accomplishment when you meditate. Observe whether you have developed wrong views after benefiting others. Observe whether you have pure visions at the time of death. If you observe in this way, you will reach the peak of good aspirations. The six faults of being distant from the Dharma are: Not practicing the important Dharma teachings because you have not thought about death. Not understanding that practicing great and excellent Dharma teachings can be deceptive. Relatives and friends