Tibetan
།རྣམ་གྲོལ་ལམ་བཟང་འཇུག་སྒོ་བཞི་པ་ཡིན། །བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་དོགས་པ་དྲུག་སྤང་སྟེ། །མ་མགུ་དོགས་དང་མཐུན་འཇུག་ངོ་སྲུང་སྤང་། །མེད་ཀྱིས་དོགས་ནས་ནོར་དང་རྫས་མི་བསོགས། །སྡུག་གིས་དོགས་ནས་ཕྱི་རྩིས་བྱ་བ་སྤང་། །དམས་ཀྱིས་དོགས་ནས་མཐོན་པོའི་ས་མི་སྒྲུབ། །ཉེས་ཀྱིས་དོགས་ནས་མི་ཆོས་འདུན་མ་དོར། །མཐོས་ཀྱིས་དོགས་ནས་གཞན་གྱི་སེམས་མི་དཀྲུགས། །ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་མཚམས་དྲུག་བཅད་པ་ནི། །ཆགས་སྡང་བྲལ་བས་ཕྱི་ཡི་མཚམས་བཅད་དང་། །སོག་འཇོག་མེད་པས་ནང་གི་མཚམས་བཅད་དང་། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བས་གསང་བའི་མཚམས་བཅད་དང་། །བཟང་པོར་རེ་བའི་ཡར་གྱི་མཚམས་བཅད་དང་། །ངན་པར་དོགས་པའི་མར་གྱི་མཚམས་བཅད་དང་། །བྱ་བྱེད་དམིགས་འཛིན་བར་གྱི་མཚམས་བཅད་དང་། །འདི་དྲུག་ལྡན་ན་བར་ཆད་འབྱུང་མི་སྲིད། །སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་རག་ལས་ཆོས་དྲུག་ནི། །བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་མཆོག་དལ་འབྱོར་རག་ལས་དང་། །མ་བསྒྲུབས་མི་གྲོལ་སྒྲུབ་ལ་རག་ལས་དང་། །སྒྲུབ་པ་ལེགས་པར་ཤེས་ལ་རག་ལས་དང་། །ཤེས་པ་དང་པོའི་ཐོས་ལ་རག་ལས་དང་། །ཐོས་ཏེ་གནད་འགྲོ་བསམ་ལ་རག་ལས་དང་། །ཐམས་ཅད་དགེ་ བའི་བཤེས་ལ་རག་ལས་སོ། །བཟང་པོའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་དྲུག་ལྡན་ནི། །བསོད་ནམས་བསགས་པས་རིགས་བཟང་ངང་རྒྱུད་དུལ། །མཁྱེན་རབ་རྒྱས་པས་ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་མཁས། །ཤེས་རབ་འཕགས་པས་ཆོས་ཉིད་ཕྱོགས་བྲལ་རྟོགས། །ཉམས་ལེན་བརྩོན་པས་ཉམས་རྟོགས་གྲུབ་རྟགས་ཐོན། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་གཞན་དོན་སྐྱོ་ངལ་མེད། །གདམས་པའི་གནད་ལྡན་ལམ་སྣ་ཁྲིད་པར་ནུས། །འགྲོ་མཆོག་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་ཚུལ་འདི་དགེ། །སློབ་མ་དམ་པས་བསྟེན་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །སྲིད་པར་སྐྱོ་ཞིང་འཁྲུལ་སྣང་ཡིད་འབྱུང་དང་། །ཆོས་མིན་བྱ་བ་དགོས་མེད་བཞག་པ་དང་། །འདུ་འཛི་རྣམ་གཡེང་དགྲ་ལྟར་སྤང་བ་དང་། །ཁེ་གྲགས་ལོ་འདོད་རེ་ལྟོས་མེད་པ་དང་། །ཉེ་འབྲེལ་ངོ་སྲུང་འབྲེལ་ཐག་ཆོད་པ་དང་། །དགྲ་གཉེན་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་བོར་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་བློས་བཏང་དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པའོ། །སྣ་ཐག་གཞན་ལ་མ་ཤོར་ཆོས་དྲུག་ནི། །བྲན་ཁོལ་མ་སྐྱེས་དབང་མེད་མི་འབབ་དང་། །ཁྱིམ་ཐབ་མ་བྱས་གཉིས་འདུས་འཆིང་རེས་མེད། །ཆེན་པོར་མ་སྐྱེས་གང་འདོད་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །ཤོལ་འདེབས་སྒྲོག་མེད་ནམ་དྲན་གང་དགར་སྤྱོད། །མི་འགྲུབ་དམ་བཅའི་ཁས་བླངས་མེད་པ་དང་། །ལས་ངན་དམག་དཔུང་སྡུག་བསྔལ་མཚོ་མ་བརྡོལ། །འདི་འདྲའི་རང་དབང་ཡོད་རྣམས་སྤྲོ་བར་རིགས། །བསྒོམ་ཞིང
Chinese
是解脱妙道的第四道门。 欲修行者应断除六种疑惑： 断除不满之疑、随顺之入、情面之护； 莫以匮乏为疑，积聚财物； 莫以痛苦为疑，舍弃外务； 莫以卑贱为疑，不求高位； 莫以罪过为疑，抛弃人世情谊； 莫以高傲为疑，扰乱他人之心。 断除修持要诀的六种界限是： 无有贪嗔，是为断除外境； 无有积蓄，是为断除内境； 无有能取所取，是为断除秘密之境； 希冀良善，是为断除向上之境； 疑惧恶劣，是为断除向下之境； 执着能作所作，是为断除中间之境； 若具足此六者，则不会有障碍产生。 成就佛陀的六种必要之法是： 修行之殊胜所依，暇满人身是必要的； 不修不得解脱，修行是必要的； 善巧修行之法是必要的； 通晓最初之闻法是必要的； 闻法后通达要义之思维是必要的； 一切皆依赖于善知识。 具足六种功德之善者是： 积累福德，故种姓高贵且心性调柔； 智慧广大，故精通所知之义； 智慧超胜，故证悟离边之法性； 精勤修持，故生起证悟之验相； 慈悲方便善巧，故利他无有疲厌； 具足诀窍之要点，故能引导正道。 此乃殊胜补特伽罗之行持。 殊胜弟子所应依止之六法是： 厌离轮回，对错觉生起厌倦； 舍弃非法之无意义行径； 如视仇敌般抛弃喧嚣散乱； 无有对利养名声之希求； 断绝亲友情面之牵绊； 舍弃怨亲远近之贪嗔； 放下世间琐事，修持正法。 不为他物所牵之六法是： 不为奴仆，不为无权者所役使； 不组建家庭，无有相互束缚； 不生为大人物，随心所欲地修行佛法； 不欠债，不作伪证，随时随地随心所欲地修行； 不作无法实现的承诺； 不遭遇恶业、军队、痛苦之海。 拥有如是自由者，应心生欢喜。 禅修
English
It is the fourth gate of the excellent path of liberation. Those who wish to practice should abandon six doubts: Abandon the doubt of dissatisfaction, compliant entry, and protection of face; Do not accumulate wealth and possessions out of doubt of lack; Do not abandon external affairs out of doubt of suffering; Do not seek high positions out of doubt of inferiority; Do not abandon human customs and gatherings out of doubt of wrongdoing; Do not disturb the minds of others out of doubt of arrogance. The six boundaries for cutting off the key points of practice are: Without attachment and aversion, it is cutting off the outer boundary; Without hoarding, it is cutting off the inner boundary; Without grasping and clinging, it is cutting off the secret boundary; Hoping for goodness, it is cutting off the upward boundary; Doubtful of evil, it is cutting off the downward boundary; Clinging to actions and agents, it is cutting off the middle boundary; If these six are possessed, obstacles will not arise. The six necessary dharmas for attaining Buddhahood are: The excellent basis for practice, leisure and endowment, is necessary; Without practice, there is no liberation, practice is necessary; Skillfully knowing how to practice is necessary; Understanding the initial hearing is necessary; After hearing, contemplating the essential meaning is necessary; Everything depends on a virtuous friend. The six qualities of a virtuous one are: Having accumulated merit, their lineage is noble and their mind is tamed; Having vast wisdom, they are skilled in the meaning of what is to be known; Having superior wisdom, they realize the nature of reality, free from extremes; Having diligently practiced, signs of realization and accomplishment arise; Having compassion and skillful means, they are tireless in benefiting others; Having the key points of instructions, they are able to guide the path. This is the conduct of a supreme individual, a holy being. The six dharmas that a holy disciple should rely on are: Feeling weary of samsara and disgusted with illusory appearances; Abandoning unnecessary and non-dharmic activities; Abandoning busyness and distractions as if they were enemies; Having no expectation of profit, fame, or praise; Cutting off the ties of relatives and friends; Abandoning attachment and aversion to enemies, friends, near and far; Renouncing worldly affairs and practicing the sacred Dharma. The six dharmas for not losing control to others are: Not being born as a slave, not being subject to the powerless; Not forming a household, without mutual bondage; Not being born into greatness, practicing Dharma as one pleases; Without owing debts or making false claims, practicing freely whenever one remembers; Not making promises that cannot be fulfilled; Not encountering the ocean of bad karma, armies, and suffering. Those who have such freedom should rejoice. Meditating
Tibetan
་བསྒྲུབ་པའི་འཚོ་བ་ཆོས་དྲུག་ནི། །མཐའ་གཉིས་མ་ལྷུང་ཡོ་བྱད་རང་འཚོ་དང་། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་འགྲངས་ ལྟོགས་ཆ་སྙོམས་དང་། །འབྱུང་འཁྲུགས་ནད་ཀྱི་ཁམས་མ་འཁྲུགས་པ་དང་། །ཁ་ཟས་བཟང་པོའི་ལུགས་བརྒྱགས་མ་གྱུར་དང་། །ཧ་ཅང་ངན་ཆེས་འབྱུང་བ་མ་རྒུད་དང་། །ཉིན་མཚན་ཚོད་ཟིན་དུས་མིན་ཟ་བ་སྤོང་། །འདི་ནི་དགེ་སྦྱོར་གནད་དུ་འགྲོ་བའི་གྲོགས། །དད་བརྩོན་བསྐུལ་འདེབས་རྐྱེན་གྱི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རྐྱེན་ངན་བཏུད་ལས་མི་རྟག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། །རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་ནས་ལས་ངན་དུག་བཞིན་སྤོང་། །མོས་གུས་ཚུད་པས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཐོང་། །ཆོས་ལ་ངེས་པས་དགེ་སྦྱོར་བྲོད་པ་སྐྱེ། །དགེ་འདུན་དད་པས་ཡར་འདྲེན་སྐྱེལ་མ་ཞུ། །སངས་རྒྱས་འདོད་པས་བརྩོན་པས་ཅི་ཐོབ་བྱེད། །སྐལ་བཟང་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །རང་རྒྱུད་འདུལ་སྦྱོང་གདུལ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ལོག་བློ་མི་རྒོད་ཆོས་བློ་མི་འགྱུར་བ། །ཞེ་བཅད་བཟོད་དཀའ་སྡུག་བསྲན་ཐུབ་པ་དང་། །འཁོར་བའི་ཉེས་མཐོང་སྐྲག་པས་ཡིད་འབྱུང་དང་། །སྣོད་ངན་སྐྱོན་མེད་རང་རྒྱུད་དག་པ་དང་། །ཐོས་བསམ་ཆེ་བས་ཆོས་མཆོག་བསྟན་པ་རྟོགས། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ཟབ་མོའི་སྣོད་གྱུར་པ། །མཚོ་གླིང་རིན་ཆེན་སྣོད་ལས་དཀོན་པར་སྣང་། །ཉམས་ལེན་རྐྱེན་ངན་མི་འཕྲོགས་ཆོས་དྲུག་ནི། །ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཐུབ་པ་དང་། །ངག་གི་མི་དགེ་དོན་མེད་འཆལ་གཏམ་ཐུབ། །སེམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཟུག་རྔུ་ཐུབ། །མི་མེད་དབེན་པར་སྐྱོ་ངལ་འཇིགས་སྐྲག་ཐུབ། །འདུ་ འཛིའི་གྲོང་དུ་ཡེང་མེད་གཉེན་པོ་ཐུབ། །སྲུང་སྡོམ་བསླབ་པས་ཡུལ་རྐྱེན་ངན་པ་ཐུབ། །དེ་དག་ལྡན་ན་ཆོས་ལམ་བདེ་བར་འགྲུབ། །ཐར་ལམ་ཡོན་ཏན་འདྲེས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །ཐུན་མོང་ཆོས་འདྲེས་ཕྱི་མའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ། །གསང་སྔགས་ཆོས་འདྲེས་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སློང་། །མཐར་ཐུག་གནད་འདྲེས་མཐར་འཛིན་གོལ་ས་ཆོད། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་འདྲེས་ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་སྤྱོད། །ཉན་རང་ཆོས་འདྲེས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་དོར། །དེ་འདྲའི་གང་ཟག་ཆོས་དང་རང་རྒྱུད་འདྲེས། །མངོན་ཞེན་ཨ་འཐས་འཇིག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཡུལ་དྲུག་རྫུན་པས་འཁྲུལ་པར་ཐག་ཆོད་དང་། །བྱ་བྱེད་དོན་མེད་འཁྲུལ་པར་ཐག་ཆོད་དང་། །མངོན་ཞེན་སླུ་བས་འཁྲུལ་པར་ཐག་ཆོད་དང་། །སྙན་གྲགས་བསྟོད་བཀུར་འཁྲུལ་པར་ཐག་ཆོད་དང་། །དགྲ་གཉེན་ངེས་མེད་འཁྲུལ་པར་ཐག་ཆོད་དང་། །བདེན་མེད་ཤེས་ན་འཁྲུལ་སྣང་འཁྲུལ་འཛིན་ཞིག ། དལ་འབྱོར་དོན་དང་
Chinese
修行的六种生活方式是：不堕两边，器具自给自足；饮食有节制，饱饿适中；四大不调，疾病不生；食物精美不过量；不要过度食用劣质食物；日夜有节制，避免非时而食。这是修行精进的助伴。六种策励精进的因缘是：将逆缘转化为无常，在相续中生起；知晓因果，像毒药一样舍弃恶业；通过虔诚的敬信，视上师为佛；对佛法坚定不移，生起修行的欢喜；以对僧众的信心，请求引导和护送；想要成佛，就精进地去做一切能做到的。这是吉祥贤善者的行为。六种调伏自心的修行是：不生邪念，不改变对佛法的信念；能够忍受难以忍受的痛苦；看到轮回的过患，因恐惧而生起出离心；作为好的法器，自身清净无染；通过广闻博思，领悟殊胜的佛法；成为灌顶和甚深誓言的法器。这比大海中的珍宝岛屿还要稀有。六种不被逆缘夺走的修行是：能够忍受身体的各种痛苦；能够控制不善的言语和无意义的闲谈；能够忍受心中的苦乐、好坏和刺痛；能够在无人寂静处忍受孤独、疲惫、恐惧和害怕；能够在喧嚣的城市中保持不散乱的对治力；通过守护戒律和学习，能够克服恶劣的环境和因缘。如果具备这些，修法之路就能顺利成就。六种与解脱道功德相融合的方式是：将共同的法融入，成就来世的菩提；将密咒的法融入，在道上生起三身；将究竟的要点融入，断除执着和歧途；将大乘的法融入，所做的一切都利益他人；将声闻和缘觉的法融入，舍弃轮回的事务。这样的人，法与自心相融合。六种因执着和贪恋而毁灭的法是：确信六境是虚假的，是迷惑；确信所作所为是无意义的，是迷惑；确信显现的执着是欺骗，是迷惑；确信名声赞誉恭敬是迷惑；确信敌友是无常的，是迷惑；如果知道没有真实存在，就能平息迷惑的显现和迷惑的执着。暇满难得而有意义
English
The six ways of living for practice are: not falling into extremes, having self-sufficient resources; having moderation in food, balancing fullness and hunger; not disturbing the elements, not causing illness; not overeating good food; not consuming too much bad food, avoiding the decline of elements; having moderation in day and night, avoiding eating at inappropriate times. This is a companion for going to the essence of virtuous practice. The six dharmas that encourage diligence are: transforming adverse conditions into impermanence, arising in the continuum; knowing cause and effect, abandoning evil deeds like poison; through devoted faith, seeing the lama as the Buddha; with certainty in the Dharma, generating joy in virtuous practice; with faith in the Sangha, requesting guidance and escort; desiring Buddhahood, doing whatever can be achieved with diligence. This is the way of the fortunate and noble ones. The six dharmas for taming and training one's own mind are: not generating wrong thoughts, not changing one's faith in the Dharma; being able to endure unbearable suffering; seeing the faults of samsara, generating renunciation out of fear; being a good vessel, purifying one's own mind; through extensive hearing and thinking, understanding the supreme Dharma teachings; becoming a vessel for empowerment and profound vows. This seems rarer than a treasure island in the ocean. The six practices that adverse conditions cannot steal are: being able to endure various physical sufferings; being able to control unwholesome speech and meaningless idle talk; being able to endure the pain of good and bad, happiness and suffering in the mind; being able to endure loneliness, fatigue, fear, and dread in solitary places; being able to maintain the antidote without distraction in crowded cities; being able to overcome bad environments and conditions through guarding vows and learning. If one possesses these, the path of Dharma will be easily accomplished. The six ways of integrating the qualities of the path to liberation are: integrating the common Dharma, accomplishing enlightenment in future lives; integrating the Dharma of secret mantra, generating the three kayas on the path; integrating the ultimate essence, cutting off attachment and straying; integrating the Dharma of the Great Vehicle, using whatever one does to benefit others; integrating the Dharma of Hearers and Solitary Realizers, abandoning the activities of samsara. Such a person integrates Dharma and their own mind. The six dharmas that are destroyed by clinging and attachment are: being certain that the six objects are false, is delusion; being certain that actions are meaningless, is delusion; being certain that apparent clinging is deception, is delusion; being certain that fame, praise, and honor are delusion; being certain that enemies and friends are impermanent, is delusion; if one knows there is no true existence, one can pacify the deluded appearances and deluded clinging. Leisure and endowment are meaningful