Tibetan
་བུ་འདྲ། །རྩལ་ལས་རྒྱན་དུ་ཤར་བས་ནོར་བུ་འདྲ། །དྭངས་གསལ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ནོར་བུ་ འདྲ། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་རང་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །བཞི་པ་ག་བུར་འདྲ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །མ་རྟོགས་འཁོར་བ་འབྱུང་བས་ག་བུར་འདྲ། །རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བས་ག་བུར་འདྲ། །རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བས་ག་བུར་འདྲ། །སྐུ་གསུམ་ཞི་བདེ་འགྲུབ་པས་ག་བུར་འདྲ། །གཞི་ལ་གཉིས་ཀ་མེད་པས་ག་བུར་འདྲ། །རྐྱེན་གྱིས་ཐ་དད་སྣང་བས་ག་བུར་འདྲ། །ལྔ་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །གནས་ལུགས་གཞི་ནས་གསལ་བས་མེ་ལོང་འདྲ། །སྒྲིབ་གཡོགས་གཡའ་དང་བྲལ་བས་མེ་ལོང་འདྲ། །རོལ་པ་འགག་མེད་འཆར་བས་མེ་ལོང་འདྲ། །མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པས་མེ་ལོང་འདྲ། །རྟོག་མེད་ངང་དངས་གནས་པས་མེ་ལོང་འདྲ། །རང་གསལ་ཡེ་ནས་དག་པས་མེ་ལོང་འདྲ། །དྲུག་པ་ཏིལ་མར་འདྲ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཁྱབ་པས་ཏིལ་མར་འདྲ། །རྒྱུ་འབྲས་སྐྱེ་ཤི་སྣང་བས་ཏིལ་མར་འདྲ། །སེམས་ཉིད་ཡུལ་ལ་སྣང་བས་ཏིལ་མར་འདྲ། །ཡུལ་རྟོག་སེམས་ཉིད་གྲོལ་བས་ཏིལ་མར་འདྲ། །བསྒོམས་ན་ཆོས་སྐུར་འཆར་བས་ཏིལ་མར་འདྲ། །འབྲས་བུ་རྒྱུར་མི་ལྡོག་པས་ཏིལ་མར་འདྲ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་གནས་ལུགས་དོན་ལ་མཁས། །གཉིས་སྣང་ཞེན་པ་གཅོད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རྨི་ལམ་དཔེས་མཚོན་སྣང་བ་སེམས་སུ་སྤྲད། །རྨི་ལམ་སད་པས་སྟོང་ལྟར་སྣང་བ་ཡང་། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་མ་རིག་སངས་ཚེ་དག །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་བདེན་འཛིན་འཇིག་པ་ཡིན། །སྒྱུ་མའི་དཔེས་མཚོན་སྣང་སེམས་ནུས་མཐུར་སྤྲད། །གང་སྣང་གིས་སྟོང་ བག་ཆགས་འཁྲུལ་པར་ཤེས། །གཟུགས་བརྙན་དཔེས་མཚོན་སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་སྤྲད། །སྣང་བས་སྟོང་སྟེ་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བར་ཤེས། །ན་བུན་དཔེས་མཚོན་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་སྤྲད། །ཡུལ་སྣང་རང་ཡལ་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་ཡིན། །འཇའ་ཚོན་དཔེས་མཚོན་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་སྤྲད། །མཁའ་ལ་ཐིམ་ལྟར་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་གྲོལ། །མན་ཤེལ་དཔེས་མཚོན་སེམས་ཀྱི་རང་གདངས་སྤྲད། །རང་ངོ་རང་གདངས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གྲོལ། །ངོ་སྤྲོད་དྲུག་གི་བསྡུ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །དོན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་མེད་རིས་བྲལ་དང་། །དེ་ལ་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་དང་། །འཁྲུལ་སྣང་འཁྲུལ་འཛིན་རང་སེམས་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། །དེ་ལས་བཟློག་པ་གཞི་མེད་རྩལ་སྦྱོང་དང་། །སྣང་སེམས་རང་ལོག་ཡེ་ཤེས་གྲོལ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རང་དངས་གདོད་མར་བཙན་ས་ཟིན། །འདི་དྲུག་ཆོས་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས་གལ་པོ་ཆེ། །རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་རང་བཞིན་འཚེངས་པ་ཡིན། །ཟབ་དོན་མཐར་ཐུག་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ནི། །རྣམ་པ་དྲུག་ལས་དང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །ཤེལ་གོང་མེ་ལོང་ཉི་ཟེར་རྣམ་པ་དང་། །ངང་དངས་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་གསུམ་ཉིད་དོ། །ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་། །ཤེལ་གོང་དྲི་མེད་གདོད་ནས་དག་པ་འདྲ། །ལོངས་སྐུ་འདུག་ཚུལ་འོད་གསལ་རང་བཞིན་ཏེ། །མེ་ལོང་དག་པའི་ནང་ན་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །སྤྲུལ་སྐུ་སྣང་ཚུལ་ཕྱི་ནང་མེད་བདག་ཉིད། །ཉི་ཟླའི་ཟེར་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་ཡིན། །འདི་དག་རང་ལ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །གཞན་ནས་མ་ཚོལ་རང་ ཆས་ཤེས་པར་གྱིས། །གཉིས་པ་ནོར་བུ་འགག་མེད་ངོ་སྤྲད་པ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འོད་གསལ་མ་འགག་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་མ་འགག་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རང་ཆས་ཉིད་དེ་གྱད་ཀྱི་ནོར་བུ་བཞིན། །གསུམ་པ་ཉི་མ་རང་ཤར་ངོ་སྤྲད་པ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཟང་ཐལ་མི་རྟོག་ལྟར། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྤྲིན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་རང་གསལ་དག་པ་བཞིན། །སྒོ་ལྔ་ཧར་སངས་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཟེར་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འཆར་ཞིང་སྣང་བ་ལྟར། །ཡུལ་དྲུག་འཆར་བ་མ་འགགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་འདྲ་བའི་རང་རིག་ལ། །སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་རང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས། །བཞི་པ་དབྱིངས་ཤར་ཉི་མས་ངོ་སྤྲད་པ། །མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཉི་ལྟར་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རང་བཞིན་གཉིས་མེད་རིག་སྟོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རང་ལ་ཡོད་པ་རང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས། །ལྔ་པ་དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་ངོ་སྤྲད་པ། །དཔེ་ནི་མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡིན། །དོན་ནི་འོད་གསལ་རང་དག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན། །རྟགས་ནི་རང་འོད་ངོས་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྒྲོན་མ་རང་གསལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །དྲུག་པ་དབྱིངས་རིག་མཐར་ཐུག་སྤྲད་པ་ནི། །མཁའ་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དབྱིངས་ལྟར་འདུག་ཚུལ་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། ། ཕྱོགས་དང་བྲལ་ལྟར་རིག་སྟོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རང་རིག་ངང་འདིར་ཡེ་ནས་གྲུབ་ཟིན་པས། །གཞན་དུ་མ་ཚོལ་རྙེད་པའི་དུས་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་རྡོ་བ་གསེར་སྒྲུབ་དང་། །དམུས་ལོང་གསེར་ཚོལ་ཉི་མ་སྤྲིན་བསྒྲིབས་དང་། །རྐང་མེད་སྐས་འཛེག་ལོང་བས་ལྷ་ཁང་ཕྱིན། །མུན་ནག་ཟླ་ཤར་ལྟ་
Chinese
如子一般。 由才华显现为庄严，如珍宝一般。 清澈明亮，没有造作，如珍宝一般。 一切法界一体，自性如珍宝一般。 第四，如樟脑一般的六法是： 未证悟时，轮回产生，如樟脑一般。 六道众生，感受痛苦，如樟脑一般。 证悟之后，佛陀出现，如樟脑一般。 三身寂静，成就安乐，如樟脑一般。 在基位上，二者皆无，如樟脑一般。 因缘所致，显现差别，如樟脑一般。 第五，如镜子一般的六法是： 实相从根本上明晰，如镜子一般。 远离遮蔽和污垢，如镜子一般。 显现无碍的游舞，如镜子一般。 体性无有二元对立，如镜子一般。 无有分别，安住于清明，如镜子一般。 自性光明，本初清净，如镜子一般。 第六，如芝麻油一般的六法是： 众生与佛陀遍布，如芝麻油一般。 因果生灭显现，如芝麻油一般。 心性显现于对境，如芝麻油一般。 对境分别于心性中解脱，如芝麻油一般。 若修持，则显现为法身，如芝麻油一般。 果不退转为因，如芝麻油一般。 如是了悟，则精通实相之义。 断除二取执着的六法是： 以梦为例，将显现交付于心。 如梦醒般，显现也如空。 自性本空，无明消散之时即清净。 外境之实执将会崩塌。 以幻化为例，将显现之心交付于能力。 知晓一切显现皆空 习气是虚幻。 以影像为例，将心性交付于自性。 知晓显现本空，远离能取所取。 以烟雾为例，将心之游舞交付于心。 了知对境显现自然消散，即是空性。 以彩虹为例，将心交付于庄严。 如融入虚空般，自显现解脱为智慧。 以水晶为例，将心之自性交付于自性。 自面目自性，二者无别解脱为智慧。 六种认识的总结之六法是： 意义之阿赖耶，无二无偏颇。 于此有错觉显现，轮回之自性。 错觉显现，错觉执着，自心之幻化。 从此逆转，无基之勤修。 显现之心自解脱，解脱为智慧。 智慧自明，于本初占据要位。 此六者是佛法的总纲要
English
Like a child. Because talent appears as adornment, it is like a jewel. Clear and bright, without fabrication, it is like a jewel. All dharmadhatu is one, its nature is like a jewel. Fourth, the six dharmas that are like camphor are: When not realized, samsara arises, like camphor. Six realms of beings, experiencing suffering, like camphor. After realization, Buddhas appear, like camphor. Three kayas of peace, accomplishing bliss, like camphor. On the ground, both are absent, like camphor. Due to conditions, different appearances arise, like camphor. Fifth, the six dharmas that are like a mirror are: The reality is clear from the ground, like a mirror. Free from obscurations and stains, like a mirror. The play of appearances arises unceasingly, like a mirror. Characteristics are non-dual, like a mirror. Without thought, abiding in clarity, like a mirror. Self-luminous, primordially pure, like a mirror. Sixth, the six dharmas that are like sesame oil are: Sentient beings and Buddhas are pervasive, like sesame oil. Cause and effect, birth and death appear, like sesame oil. Mind itself appears to objects, like sesame oil. Object-thoughts are liberated in mind itself, like sesame oil. If meditated upon, it appears as the Dharmakaya, like sesame oil. The result does not revert to the cause, like sesame oil. If one understands in this way, one is skilled in the meaning of reality. The six dharmas that cut off clinging to dualistic appearances are: Using the example of a dream, entrust appearances to the mind. Like waking from a dream, appearances are also like emptiness. Empty by nature, when ignorance dawns, it is pure. The clinging to the truth of external objects will collapse. Using the example of illusion, entrust the power of appearance-mind to capacity. Know that whatever appears is empty, habitual tendencies are illusory. Using the example of an image, entrust mind itself to nature. Know that appearances are empty, free from grasper and grasped. Using the example of mist, entrust the play of mind to mind. Understand that object-appearances naturally dissolve, which is emptiness. Using the example of a rainbow, entrust the mind to adornment. Like dissolving into space, self-appearance is liberated as wisdom. Using the example of crystal, entrust the self-essence of mind to self. Self-face, self-essence, the two are inseparable, liberated as wisdom. The six dharmas that summarize the six recognitions are: The ground of meaning, the Alaya, is non-dual and impartial. In it, there are deluded appearances, the nature of samsara. Deluded appearances, deluded clinging, the magic of one's own mind. Reversing from this, the cultivation of skill without a basis. Appearance-mind self-liberates, liberated as wisdom. Wisdom is self-luminous, taking a firm hold in the beginning. These six are the general principles of the Dharma, important.
Chinese
哦 奇！ 仅仅是证悟就能使自性圆满。甚深究竟的三身介绍是：六种方式中第一种任运自成是：水晶球、镜子、阳光的形态，以及澄澈、自性、本体这三者。法身自性完全清净的状态，如同水晶球无垢，本来清净一样。报身安住的方式是光明自性，如同清净的镜子中显现影像一样。化身显现的方式是内外无别之本体，如同日月的光芒向十方放射一样。这些本来就在自己身上任运自成，不要从其他地方寻找，要认识自己的本性。第二种，宝珠无碍的介绍是：自性清净，体性是法身。光明无碍，自性是报身。智慧无碍，慈悲是化身。自己的本性就是，如同如意宝珠一样。第三种，太阳自升的介绍是：如同太阳的精髓通彻无分别一样，觉性的智慧无分别，是法身。如同没有被云遮蔽，自明清净一样，五根门清明澄澈，是报身。如同光芒普遍照耀显现一样，六境显现无碍，是化身。对于如同天亮太阳升起一样的自明觉性，要认识三身自性本来的面目。第四种，虚空升起太阳的介绍是：如同虚空一样，完全清净，法性是法身。如同太阳一样，自然产生，光明是报身。自性无二，明空是化身。要认识自己本有的自性。第五种，比喻、意义、征相三种介绍是：比喻如同虚空一样，完全清净，是法身。超越了局限和偏袒。意义是光明自净，是报身。本来任运自成，不是造作而成。征相是自光显现，是化身。如同明灯自明，产生信赖。第六种，界智究竟的介绍是：如同虚空一样，法界本来清净是法身。如同虚空一样安住的方式，光明是报身。 如同远离偏袒一样，明空是化身。在这种自明觉性中本来已经成就，不要向外寻找，没有寻找的时间。如果不能这样认识，就像石头炼金子，盲人寻找黄金，太阳被云遮蔽，没有腿的人爬楼梯，瞎子去寺庙外面，黑暗中看月亮一样。
English
Oh, great! Merely realizing it fulfills one's own nature. The ultimate introduction to the three bodies is: Among the six aspects, the first, spontaneous accomplishment, is: the forms of a crystal ball, a mirror, and sunlight, as well as the three qualities of clarity, self-nature, and essence. The state of the Dharma body's self-nature being completely pure is like a crystal ball, immaculate and pure from the beginning. The way the enjoyment body abides is the luminous self-nature, like reflections appearing in a pure mirror. The way the emanation body appears is the essence of being without inner or outer, like the rays of the sun and moon radiating in all ten directions. Since these are spontaneously accomplished within oneself from the beginning, do not seek them from elsewhere; recognize your own inherent nature. The second, the introduction to the unobstructed jewel, is: Self-nature is pure, the essence is the Dharma body. Luminous and unobstructed, self-nature is the enjoyment body. Wisdom is unobstructed, compassion is the emanation body. One's own inherent nature is like a wish-fulfilling jewel. The third, the introduction to the self-arising sun, is: Like the essence of the sun being transparent and non-conceptual, the wisdom of awareness is non-conceptual, the Dharma body. Like being unobscured by clouds, self-illuminating and pure, the five sense doors are clear and bright, the enjoyment body. Like rays universally shining and appearing, the six objects appear unobstructed, the emanation body. For the self-awareness that is like the rising sun at dawn, recognize the inherent nature of the three bodies as your own face. The fourth, the introduction to the sun rising in space, is: Like space, completely pure, the nature of reality is the Dharma body. Like the sun, naturally arising, luminosity is the enjoyment body. Self-nature is non-dual, clarity and emptiness are the emanation body. Recognize the self-nature that is within you. The fifth, the introduction to the three aspects of example, meaning, and sign, is: The example is like space, completely pure, the Dharma body. It transcends all limitations and biases. The meaning is luminous and self-purifying, the enjoyment body. It is spontaneously accomplished from the beginning, not made by effort. The sign is self-luminous appearance, the emanation body. Like a clear lamp self-illuminating, it generates trust. The sixth, the introduction to the ultimate expanse of wisdom, is: Like space, the Dharma realm is originally pure, the Dharma body. Like space, the way of abiding, luminosity is the enjoyment body. Like being free from partiality, clarity and emptiness are the emanation body. In this state of self-awareness, it is already accomplished from the beginning, do not seek it elsewhere; there is no time to seek it. If you do not recognize it in this way, it is like turning stone into gold, a blind person seeking gold, the sun being obscured by clouds, a legless person climbing stairs, a blind person going outside the temple, looking at the moon in the dark.