Tibetan
་ཕན་བློ་བྲལ་རང་རྒྱལ་འདོད་མི་འགྲོགས། །ཟང་ཟིང་རྙེད་སྡུད་གཡེང་བར་གྱུར་མི་འགྲོགས། །རྙེད་བཀུར་གྲགས་འདོད་འཁོར་མང་བསྟེན་མི་འགྲོགས། །ངན་པ་འགྲོགས་ན་དེ་བས་ཆེས་ངན་འགྱུར། །གཅེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི། །བདག་མེད་རྟོགས་ལ་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེ་གཅེས། །སྟོང་ཉིད་མོས་ལ་ལས་འབྲས་ཡིད་ཆེས་གཅེས། །ཞི་བར་གནས་ལ་སྲིད་པར་མི་གནས་གཅེས། །སྦྱིན་པ་གཏོང་ལ་རྣམ་སྨིན་མི་རེ་གཅེས། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ལ་རློམ་སེམས་སྤང་བ་གཅེས། །དགོན་པར་གནས་ལ་ཡོ་བྱད་སྐྱུང་བ་གཅེས། །འདི་དྲུག་ལྡན་ན་དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་འགྲུབ། །དམ་ཆོས་བསྟེན་པའི་དགོས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །རང་གཞན་ཀུན་གྱི་ཤེས་རབ་སྦྱང་བ་དང་། །འཁོར་དུ་འདུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པ་དང་། །བསྟན་པ་སྐྱོང་ ཞིང་དམ་ཆོས་འཛིན་པ་དང་། །བླང་དོར་དམིགས་ཤེས་ལོག་པའི་ལམ་ལྡོག་དང་། །མཐོ་དམན་ཁྱད་ཤེས་ཟབ་མོའི་ལམ་འཇུག་དང་། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ཤེས་གོལ་སྒྲིབ་ཆོད་པ་སྟེ། །ཆོས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱིས་བརྩོན་པའི་དགོས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཕྲད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །བསླབ་གསུམ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་བསྲུང་བ་དེ། །རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྐུར་བསྒོམ་དང་། །མོས་གུས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་རྟག་བརྩོན་དང་། །བྱ་བྱེད་གཡེང་བོར་སེམས་ཉིད་བལྟ་བ་དང་། །ཉོན་མོངས་མེད་ཀྱང་སྲིད་ན་སྐྱེ་བ་ལེན། །གཡེལ་མེད་བརྩོན་པར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འབད། །ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །འདི་དྲུག་བརྩོན་ན་རྒྱལ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན། །སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་གཏོང་རྣམ་དྲུག་ནི། །གཞན་དོན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་གཏོང་། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་མི་གཏོང་། །འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་བློས་མི་གཏོང་། །སྒྲིབ་སྦྱོང་སྙིང་པོ་དགེ་བའི་རྩ་མི་གཏོང་། །ལམ་འདྲེན་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་མི་གཏོང་། །འཕགས་ལམ་ས་སྦྱོང་མཐོན་པོའི་ལམ་མི་གཏོང་། །གཉེན་པོ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཇི་ལྟར་ཕོངས་ཀྱང་དགེ་སྦྱོར་མི་འདོར་དང་། །ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་ངན་པ་མི་བརྙས་དང་། །བསྐུལ་མཁན་མེད་ཀྱང་གཞན་གྱི་ཐར་ལམ་འདྲེན། །ཕན་པ་བཏགས་ཀྱང་ལན་ལ་རེ་བ་མེད། །གནོད་པ་བསྐྱལ་ཡང་གནོད་ལན་ཁོང་ཁྲོ་མེད། ། དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་གཉེན་པོ་སྤྱོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་འགྲུབ་ཐབས་མཁས་རྣམ་དྲུག་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྟ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་མེད་ཀྱང་སྲིད་ན་སྐྱེ་བ་
Chinese
损人利己自圆其说之人莫交往， 贪图财物聚敛散乱之人莫交往， 贪求利敬名闻侍奉眷属之人莫交往， 与恶人交往，会变得更加恶劣。 宣说珍贵的六种功德是： 证悟无我时，珍爱众生之慈悲心； 信奉空性时，珍爱对业果之信任； 安住寂静时，珍爱不住于轮回； 布施财物时，珍爱不希求异熟果报； 守护戒律时，珍爱舍弃傲慢之心； 安住寺院时，珍爱减少所需之物品。 若具足此六者，则正法如理成办。 依止正法的六种必要是： 修习自他一切之智慧， 断除聚集之眷属的疑惑， 护持教法并执持正法， 了知应取舍，遮止邪道， 了知高低差别，进入甚深道， 了知宗派之究竟，断除错谬与迷惑。 是说法者们精进之必要。 与诸佛相遇的六法是： 清净守护三学之戒律， 一心禅定观修胜者之身， 以虔诚恭敬供养赞颂常精进， 舍弃事务散乱，观照自心本性， 虽无烦恼，然于轮回中受生， 不懈怠精进，努力行持善法。 以清净之意乐，种下善良之愿。 若精进此六者，则诸佛垂念。 纵遇命难亦不舍弃之六法是： 不舍圆满他利之菩提心， 不舍弃能仁之教法圣法， 不舍弃流转轮回之众生， 不舍弃清净罪障之精华善根， 不舍弃引路之上师本尊， 不舍弃圣道地道高尚之道。 成为对治之力的六法是： 无论如何贫穷，亦不舍弃善行， 无论如何优秀，亦不轻蔑恶人， 纵无人劝请，亦引导他人解脱道， 饶益他人，亦不期望回报， 他人加害，亦不嗔恨报复， 忆念与正知，行持对治法。 成就菩提之善巧方便六法是： 视一切众生如慈母与悲悯， 如实了知一切有为法， 虽无烦恼，然于轮回中受生
English
Do not associate with those who are devoid of benefiting others and only want to benefit themselves. Do not associate with those who are distracted by accumulating wealth and possessions. Do not associate with those who rely on large retinues, desiring gain, respect, and fame. Associating with the wicked will only make you worse. The six precious qualities that are taught are: When realizing selflessness, cherish compassion for sentient beings. When admiring emptiness, cherish faith in the law of karma. When abiding in peace, cherish not abiding in samsara. When giving generously, cherish not expecting karmic results. When upholding morality, cherish abandoning arrogance. When dwelling in solitude, cherish reducing possessions. If you possess these six, the sacred Dharma will be accomplished properly. The six necessities for relying on the sacred Dharma are: Cultivating wisdom for oneself and others, Cutting off the doubts of those gathered in the retinue, Protecting the teachings and upholding the sacred Dharma, Knowing what to adopt and abandon, reversing the wrong path, Knowing the difference between high and low, entering the profound path, Knowing the ultimate of philosophical tenets, cutting off errors and obscurations. These are the necessities for Dharma speakers to strive for. The six Dharmas for encountering the Buddhas are: Purely upholding the three trainings of morality, Single-pointedly meditating on the body of the Victorious Ones, Constantly striving with devotion, reverence, offerings, and praise, Abandoning distractions of activities, observing the nature of mind, Although without afflictions, taking birth in samsara, Striving diligently without laziness in the direction of virtue. Planting good aspirations with pure intention. If you strive in these six, the Victorious Ones will care for you. The six things not to abandon even at the cost of your life are: Do not abandon the Bodhicitta that perfects the benefit of others. Do not abandon the teachings of the Sage, the sacred Dharma. Do not abandon sentient beings wandering in samsara. Do not abandon the essence of purifying obscurations, the roots of virtue. Do not abandon the Lama and Yidam deities who guide the path. Do not abandon the noble path of the Arya path and the Bhumis. The six Dharmas that become the power of antidotes are: No matter how poor, do not abandon virtuous deeds, No matter how good, do not despise the wicked, Even without encouragement, guide others to liberation, Even if you benefit others, do not expect a reward, Even if others harm you, do not be angry or retaliate, Practicing mindfulness and awareness as antidotes. The six skillful means for accomplishing the Dharma of enlightenment are: View all sentient beings with love and compassion, Know all conditioned phenomena as they are, Although without afflictions, taking birth in samsara
Tibetan
ལེན། །དེ་ཡང་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་མི་འདོར་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འདོད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་ཤེས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ་ཐབས་མཁས་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཐབས་ཆེན་དྲུག་གི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །དགེ་བ་ཆུང་ངུ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་བའི་ཐབས། །ཅུང་ཟད་བསྔོ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བྱེད། །ཚེགས་ཆུང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས། །འཕགས་པའི་གཉེན་གནས་གཞན་དག་ལམ་དུ་འཇུག །གཞན་གྱི་ཞེ་འགྲས་ཁོང་ཁྲོ་སེལ་བའི་ཐབས། །སེམས་ཅན་མཐུན་འཇུག་ལས་བཞིས་ཕན་འདོགས་བྱེད། །ཐ་མལ་འགྲོ་བ་བསྟན་ལ་དྲང་བའི་ཐབས། །མཐུན་པའི་གཏམ་སྨྲ་ཟས་གོས་ལོངས་སྤྱོད་སྦྱིན། །ལམ་ཞུགས་སྐྱེ་བོ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། །གང་མོས་བློ་ཁྲིད་ཐེག་ཆེན་བསྔགས་པ་བརྗོད། །སྨིན་པ་དེ་དག་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་གནད་འགྲོའི་ཆོས་རབ་བསྟན། །དེ་དག་དང་ལྡན་གཞན་དོན་དཀའ་བ་མེད། །མི་མཐུན་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་དྲུག་ནི། །མཐུན་པར་འཇུག་ཐབས་རང་སྤྱོད་ཞི་དུལ་གྱིས། །གཞན་བསྟོད་ཡི་རང་མཐུན་པས་དེ་ནས་འཇུག །བསྒྲག་ཅིང་འགེང་ཐབས་ཚུལ་བཞིན་ཁྱེད་བསྒྲུབས་ན། །མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་ཅེས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག །མི་མཐུན་འཁྲུག་ ཐབས་རེ་ཞིག་ཁྲོ་ཚུལ་དང་། །ཅུང་ཟད་གནོད་བྱ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཞུག །སྡིག་པའི་ངན་ཐབས་ཕན་སེམས་སྡིགས་མོ་ཡིས། །ཚོམ་རྔམས་བྱ་ཞིང་ཚུལ་བཞིན་ལམ་དུ་གཞུག །ལེན་འདོད་ཐབས་ནི་དྲིན་འོག་བཙུད་ལ་གཞུག །རྣམ་དག་ཐབས་ནི་རྣམ་འཕྲུལ་འགྲོ་དོན་ཏེ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་མཁས་གཞན་ཕན་བྱ། །རྒྱ་ཆེན་དོན་ལ་བསླབ་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་འགྲོ་ལ་ཕན་འདོད་དང་། །ཞེ་སྡང་འཚེ་མེད་ཀུན་ལ་བྱམས་སེམས་དང་། །རྨོངས་མེད་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་བསྒྲལ་འདོད་དང་། །ཕྲག་དོག་མེད་བློས་མཉམ་ཉིད་བདེ་འགོད་དང་། །ང་རྒྱལ་རློམ་མེད་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་དང་། །སེར་སྣའི་འཁྲེས་མེད་དགེ་ཚོགས་བཏང་བློ་དང་། །ལྡན་པས་ཕན་བདེ་བྱེད་པ་བསླབ་པ་གཅེས། །བདག་འཛིན་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རྒྱལ་རྣམས་བདག་གི་མགོན་སྐྱབས་བྱེད་པ་བཞིན། །བདག་གིས་དེ་དག་གྲོགས་སུ་ཅི་འགྲོ་བྱ། །རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་རྣམས་མགོན་སྐྱབས་བྱེད་པ་བཞིན། །བདག་གིས་དེ་དག་གྲོགས་སུ་གཞན་ཕན་སྒྲུབ། །དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་གྲོགས་བྱེད་བཞིན། །བདག་གིས་དེ་དག་དམ་ཚིག་སྟོང་གྲོགས་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་མགོན་སྐྱབས་གྱུར་པ་བཞིན། །བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་གྱུར་ལེ
Chinese
接受。再者，不舍弃利益众生，对于希求佛陀智慧极其精进，了知一切无所缘如虚空，以及回向菩提是善巧方便的行持。宣说六大方便的次第是：将小善转为大善之方便，稍微回向与随喜；以小勤劳成办大福德之方便，使其他圣者亲友进入正道；息灭他人嫉妒嗔恨之方便，以四种和合之事业饶益有情；将庸常众生导向正道之方便，说悦意语，布施饮食衣物受用；使已入道者成熟之方便，随其所欲引导心意，赞颂大乘；使已成熟者解脱之方便，开示甚深广大扼要之法。具足这些，利他便不困难。进入不和顺之道的六种方便是：以自身行为寂静调柔而进入和合之方便，赞叹他人，随喜，以和合而从此进入。若如理成办宣说与充满之方便，则说成办和合之顺缘而进入正法。不和顺争斗
English
Acceptance. Furthermore, not abandoning benefiting beings, being extremely diligent in desiring the wisdom of the Buddha, knowing all things to be without object like the sky, and dedicating to Bodhi is the skillful means of conduct. The order of teaching the six great means is: the means of transforming small virtue into great virtue, slightly dedicating and rejoicing; the means of accomplishing great merit with little effort, leading other noble relatives into the right path; the means of pacifying others' jealousy and anger, benefiting sentient beings with four harmonious actions; the means of guiding ordinary beings to the right path, speaking pleasant words, giving food, clothing, and possessions; the means of maturing those who have entered the path, guiding their minds according to their wishes, praising the Great Vehicle; the means of liberating those who have matured, teaching the profound and vast essential Dharma. Possessing these, benefiting others is not difficult. The six means of entering the path of discord are: the means of entering harmony through one's own peaceful and gentle behavior, praising others, rejoicing, and entering from there with harmony. If you accomplish the means of proclaiming and filling in accordance with the Dharma, then it is said that you enter the Dharma by accomplishing the favorable conditions of harmony. Discord and strife