Tibetan
ལ་ས་ལམ་ལོག་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིན། །ཐར་ལམ་བོར་ནས་འཇིག་རྟེན་ཤེས་བྱ་འཚོལ། །བྱ་བྱེད་སྤྱོད་ལོག་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བར་མི་དགའ་མྱ་ངན་འདའ་དོན་གཉེར། །སེམས་བསྐྱེད་གོ་ཆའི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིན། །རང་གིས་མ་ཐོས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨོད། །བླང་དོར་འཁྲུལ་པའི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིན། །དགེ་སྡིག་སྤང་བླང་ཆོས་མིན་མི་ཤེས་པ། །མ་རིག་མུན་འཐིབས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིན། །སྣོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དྲུག་སྤང་བ་གཅེས། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཆོས་དྲུག་ནི། །ང་རྒྱལ་སྤངས་ནས་བཤེས་གཉེན་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །ཁོང་ཁྲོ་སྤངས་ནས་གཞན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད། །སྙོམ་ལས་སྤངས་ནས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བརྩོན། །ཕྱོགས་འཛིན་སྤངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀུན་འཚོལ། །ཕྱོགས་རིས་སྤངས་ནས་ཟུང་འཇུག་ལམ་དུ་ཞུགས། །བྱ་བྱེད་སྤངས་ནས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད། །དེ་དང་སུ་ལྡན་བདུད་དཔུང་འཇོམས་པར་ནུས། །ཐེག་ཆེན་བསླབ་པ་འཆོར་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །དཀོན་མཆོག་སྤོང་ཞིང་མཆོད་འོས་བསླུ་བ་དང་། །ལྷག་པའི་བསམ་སྤངས་གཡོ་སྒྱུས་སྤྱོད་པ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་ཚིག་ངན་སྨྲ་བ་དང་། །གཞན་དགེ་བྱེད་ལ་འགྱོད་པ་བྱེད་པ་དང་། །ཐེག་མཆོག་ཞུགས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ཕྲག་དོག་བྱེད། །ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། །འདི་དྲུག་སྤངས་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་བྱ། །གཞན་ དོན་སྤྱོད་ཚེ་ཕྲག་དོག་གཤེ་སྐུར་འབྱུང་། །དེ་ལ་སྐྱོ་བ་ལོག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རང་གིས་གཞན་ལ་སྨད་པའི་རྣམ་སྨིན་དང་། །ཉོན་མོངས་ལས་ངན་འཛད་པའི་ཐབས་ཆེན་དང་། །ཉེས་ཀུན་མཚང་ནས་འབྱིན་པའི་ཁ་ཏ་དང་། །མཐོ་དམན་མི་བྱེད་ཁྱི་སྒྲ་ཟུགས་འདྲ་དང་། །བཟོད་པའི་ཡུལ་འགྱུར་དགེ་འཕེལ་ལས་ཡོད་དང་། །ངོས་གཟུང་རྗེས་མེད་སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟེན། །འདི་དག་བསམས་ལ་ཁོང་ཁྲོའི་ཟུག་རྔུ་དང་། །མི་དགའ་སྐྱོ་བ་སྤངས་ལ་གཞན་དོན་བྱ། །འཁོར་གྱི་ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །སླར་ཡང་ལྷག་པའི་སྙིང་རྗེས་གཟུང་བ་དང་། །འཁོར་གཞན་རྣམས་ལ་རེ་བ་བསྐྱུངས་པ་དང་། །སྔ་ཕྱིར་བྱུང་བའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་པ་དང་། །རང་གི་ལས་དང་རྐྱེན་ལ་བསམ་པ་དང་། །སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དཔག་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་བསམ་པ་སྟེ། །འཁོར་ངན་སྐྱོ་ལ་གཉེན་པོ་དེ་དྲུག་བསྟེན། །རྟག་ཏུ་གདབ་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམ་དྲུག་ནི། །གང་དུ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་ཐོབ་པར་ཤོག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་དང་ཕྲ
Chinese
拉萨的歧途已被魔所占据。 舍弃了解脱之道，追寻世间的知识。 行为颠倒已被魔所占据。 不喜轮回，寻求寂灭涅槃。 发心铠甲已被魔所占据。 诽谤自己未曾听闻的正法。 取舍颠倒已被魔所占据。 不知善恶取舍，非正法。 无明黑暗已被魔所占据。 具器者当珍视舍弃这六者。 不为魔业所趁的六法是： 舍弃我慢，亲近恭敬善知识。 舍弃愤怒，赞叹他人。 舍弃懈怠，精进于甚深之义。 舍弃偏执，寻求一切佛法。 舍弃宗派偏见，进入双运道。 舍弃俗务，以实修为核心。 谁若具此，便能摧毁魔军。 失坏大乘戒律的六法是： 舍弃三宝，欺骗应供养者。 舍弃增上意乐，以虚伪行事。 恶语辱骂诸佛子。 对他人行善心生后悔。 对进入大乘者生起嗔恨嫉妒。 进入方便与智慧分离之道。 当舍弃此六者，恒常精进。 利益他众之时，生起嫉妒和辱骂。 对此生起厌倦的六法是： 自己诋毁他人的异熟果报。 烦恼业障穷尽的大方便。 揭露一切过失的忠告。 不分高低，如犬吠般刺耳。 转为忍耐之境，善业增上的因缘。 不着痕迹，依仗空性的幻化。 思维这些，舍弃嗔恨的芒刺。 舍弃不悦和厌倦，行利他之事。 对于眷属的邪行，忍耐的六法是： 再次以增上的慈悲摄受。 断绝对于其他眷属的期望。 思维先后发生的事情。 思维自己的业和因缘。 无论与谁相处，都衡量其行为。 思维一切如梦如幻。 对于恶劣的眷属生起厌倦，依仗这六种对治。 恒常发愿的六种愿望是： 无论生于何处， 愿能获得具足七种高贵功德的转生。 愿一生下来就与佛法相遇。
English
The wrong path of Lhasa is possessed by demons. Abandoning the path of liberation, seeking worldly knowledge. Reversed actions are possessed by demons. Disliking rebirth, seeking nirvana. The armor of bodhicitta is possessed by demons. Slandering the sacred Dharma that one has not heard. Confusion in what to accept and reject is possessed by demons. Not knowing what is virtuous and non-virtuous to abandon and accept. The darkness of ignorance is possessed by demons. Those with capacity should cherish abandoning these six. The six Dharmas that cannot be overcome by demonic actions are: Abandoning pride, approaching and honoring spiritual friends. Abandoning anger, praising others. Abandoning laziness, striving for the profound meaning. Abandoning bias, seeking all the Buddha's teachings. Abandoning sectarianism, entering the path of union. Abandoning worldly activities, making practice the essence. Whoever possesses these can destroy the demonic forces. The six Dharmas that cause the loss of Mahayana precepts are: Abandoning the Three Jewels, deceiving those worthy of offerings. Abandoning higher intention, acting with deceit. Speaking harsh words to the bodhisattvas. Regretting the virtuous deeds of others. Being angry and jealous of those who enter the Mahayana. Entering the path that separates skillful means and wisdom. Abandon these six and always be diligent. When benefiting others, jealousy and abuse arise. The six Dharmas for turning away from aversion to this are: The ripening result of one's own criticism of others. The great skillful means for exhausting afflictions and negative karma. Advice that exposes all faults. Not discriminating between high and low, like the piercing sound of a dog's bark. Transforming into a field of patience, the cause of increasing virtue. Relying on the illusory power of emptiness without any trace. Thinking about these, abandon the thorns of anger. Abandoning displeasure and aversion, engage in benefiting others. The six Dharmas of patience for the wrongdoings of one's retinue are: Again, embracing with increased compassion. Giving up hope for other retinues. Thinking about the events that have happened before and after. Thinking about one's own karma and conditions. No matter who one associates with, measuring their behavior. Thinking that everything is like a dream or illusion. For aversion to a bad retinue, rely on these six antidotes. The six aspirations to always make are: Wherever I am born, May I attain a rebirth endowed with the seven noble qualities. May I encounter the Dharma as soon as I am born.
Tibetan
ད་གྱུར་ཅིང་། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་རང་དབང་ཡོད་པར་ཤོག །དེར་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཆོས་རྟོགས་ནས་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་བསྒྲུབས་ཏེ། །ཚེ་དེས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་བར་ཤོག །སྲིད་པར་དམ་པའི་ཆོས་རབ་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །གཞན་ཕན་སྒྲུབ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་ཤོག །རླབས་ཆེན་གཞན་དོན་ ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཕྱམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །སྨོན་ལམ་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་རྟག་ཏུ་གདབ། །བསོད་ནམས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཆོས་མཛོད་འཛིན་པའི་གདམས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པས་དམ་ཆོས་ཚོལ་བ་དང་། །ཆོས་ལ་ནན་ཏན་གུས་པས་བསྒྲུབ་པ་དང་། །གཞན་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བརྗོད། །ཆོས་སྨྲ་རྣམས་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་སྲི་ཞུས་རྟག་བསྟེན་ཅིང་། །སྐྱོ་ངལ་མེད་པས་ཆོས་མཛོད་འཛིན་པ་སྟེ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་ཡིན། །ཚད་མེད་དྲུག་གིས་འགྲོ་བ་དྲང་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་བྲལ་འདོད་སྙིང་རྗེ་ལག་ཏུ་བླང་། །བདེ་ལ་འགོད་འདོད་བྱམས་པ་ལག་ཏུ་བླང་། །བདེ་ཐོབ་མི་འབྲལ་དགའ་བ་ལག་ཏུ་བླང་། །ཉེ་རིང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ལག་ཏུ་བླང་། །འཇུག་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ལག་ཏུ་བླང་། །འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་དམིགས་མེད་ལག་ཏུ་བླང་། །སེམས་བསྐྱེད་སྤེལ་བའི་དོན་ལ་བསླབ་པ་གཅེས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དྲུག་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་བའི་མིག་གིས་བལྟ། །བྱ་དང་མི་བྱའི་འདུ་བྱེད་ཇི་བཞིན་ཤེས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་འཁོར་བ་མི་སྤོང་ཞིང་། །རང་བཞིན་མི་རྟོག་འཁོར་བས་གོས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་འདོད་ན་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་སྤྱོད་པ་ཡིན། ། བར་ཆད་དྲུག་གི་རང་བཞིན་སྤང་བ་ནི། །ཐོས་ཉུང་གྲོང་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པ་སྤང་། །སྲུང་སྡོམ་མི་ལྡན་གཞན་གྱི་བཀུར་སྟི་སྤང་། །དབང་པོ་མ་བསྡམས་བུད་མེད་ལྟ་བ་སྤང་། །མཉམ་པར་མ་བཞག་དབང་པོའི་འཇུག་པ་སྤང་། །ལུས་སེམས་རྩུབ་པས་མི་མཐུན་གནས་པ་སྤོང་། །འཚོ་བ་མ་དག་ཚུལ་འཆོས་བཅོས་མ་སྤང་། །དེ་དག་མ་སྤངས་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པར་འགྱུར། །ངན་པའི་གྲོགས་དྲུག་སྤང་བར་གདམས་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་མུ་སྟེགས་ཅན་མི་འགྲོགས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་འདི་དོན་གཉེར་མི་འགྲོགས། །བརྩེ་མེད་རང་དོན་ཉན་ཐོས་རྣམས་མི་འགྲོགས། །གཞན
Chinese
现在成就吧！愿能有如法修行的自由！在那里也能令上师欢喜，日日夜夜行持佛法！证悟佛法后，成办精要之义，愿此生能渡过轮回之海！于轮回中，广弘殊胜妙法，愿成办利他之事没有疲厌！ 以伟大利他，无有偏颇之心，愿一切众生一时成就佛果！恒常念诵这些愿王，福德利益无量如虚空！执持佛法宝藏的六种窍诀是：以无有狡诈之心寻求正法，对佛法以精进恭敬之心修行，赞叹他人，宣扬功德，对说法者生起如佛之想，恒常依止恭敬侍奉，以无有疲厌之心执持佛法宝藏，是诸位菩萨稀有的行为！以六种无量引导众生是：欲求脱离痛苦，则应手持慈悲；欲求安乐，则应手持慈爱；欲求获得安乐而不分离，则应手持喜悦；手持无有亲疏的平等；手持趣入之法；手持不思三轮的无所缘；珍爱于生起增上菩提心之义而修学！善妙成办六种佛法是：以慈爱的眼神注视一切众生，如实了知应作与不应作，如何证悟大菩提之智慧，为了众生不舍弃轮回，不执着自性，不为轮回所染，若欲成佛，则应精进修持，是诸位菩萨圆满的行为！ 舍弃六种障碍之自性是：舍弃进入少闻之城等处，舍弃不具守护誓言而接受他人恭敬，舍弃不调伏根门而观看女人，舍弃未入于平等而放纵根门，舍弃以身心粗暴而处于不和谐之处，舍弃不净之活命而伪装矫饰，若不舍弃这些，则会被魔所欺骗！教诫舍弃六种恶友是：不与追求世间利益的外道交往，不与寻求此世利益的凡夫交往，不与无有慈悲只求自利的声闻交往，其他
English
Now may it be accomplished! May there be freedom to practice according to the Dharma! There also, may I please the holy Guru, and practice the Dharma day and night! Having realized the Dharma, may I accomplish the essential meaning, and may this life cross the ocean of existence! In existence, may I excellently teach the holy Dharma, and may there be no weariness in accomplishing the benefit of others! With great benefit for others, With impartiality, may all beings attain Buddhahood simultaneously! Always recite these King of Prayers, the immeasurable benefits of merit are like the sky! The six keys to holding the treasury of Dharma are: seeking the true Dharma without deceit, practicing the Dharma with diligence and respect, praising others and extolling their virtues, generating the perception of the teacher in those who speak the Dharma, constantly relying on respect and service, and holding the treasury of Dharma without weariness, which is the wonderful conduct of the Bodhisattvas! Guiding beings with the six immeasurables is: taking compassion in hand, desiring to be free from suffering; taking loving-kindness in hand, desiring to establish happiness; taking joy in hand, desiring to obtain happiness without separation; taking equanimity in hand, without near or far; taking in hand the Dharma of entering; taking in hand the non-conceptual, objectless of the three spheres; cherish learning for the sake of generating and increasing Bodhicitta! Accomplishing the six Buddha-Dharmas well is: looking at all sentient beings with loving eyes, knowing what should and should not be done as it is, how to realize the wisdom of great Bodhi, not abandoning Samsara for the sake of sentient beings, not clinging to self-nature, not being stained by Samsara, if you want to become a Buddha, you should practice diligently, which is the perfect conduct of the Bodhisattvas! Abandoning the nature of the six obstacles is: abandoning entering places like cities with little learning, abandoning accepting the respect of others without keeping vows, abandoning looking at women without restraining the senses, abandoning indulging the senses without being in equanimity, abandoning dwelling in disharmony with a rough body and mind, abandoning impure livelihood and artificial pretense, if you do not abandon these, you will be deceived by Mara! The advice to abandon the six bad friends is: do not associate with non-Buddhists who pursue worldly benefits, do not associate with ordinary people who seek this-worldly gains, do not associate with Hearers who are without compassion and only seek their own benefit, other