Tibetan
འཛིན་པ་མེད། །རང་རྒྱུད་ངན་པའི་མི་ལ་ཆོས་ཀྱིས་འཛིན་པ་མེད། །དྲིན་གཟོ་མེད་པའི་མི་ལ་ཕན་ཐོགས་འཛིན་པ་མེད། །ཆོས་ཀྱིས་རྡུགས་པར་བསྟན་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། ། ནང་ནས་ཉོན་མོངས་དགྲ་རུ་མ་མཐོང་ན། །ཕྱི་ནས་བླ་མའི་གདམས་པ་རྡུགས་པར་གདའ། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་རྒྱབ་ཏུ་མ་བོར་ན། །ཉམས་ལེན་འགྲུབ་པའི་དུས་ཤིག་རྡུགས་པར་གདའ། །རྒས་ཀའི་ཕྱི་ཚིས་སྡུག་དོགས་མ་སྤངས་ན། །སྙིང་ནས་བརྩོན་པའི་དམ་ཆོས་རྡུགས་པར་གདའ། །ནང་ནས་རང་ལ་ངེས་ཤེས་མ་སྐྱེས་ན། །ཆོས་དང་བླ་མའི་མོས་གུས་རྡུགས་པར་གདའ། །འཁོར་བའི་སྡིག་སྤྱོད་མི་དགེ་མ་སྤངས་ན། །འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པ་རྡུགས་པར་གདའ། །གཅིག་ཏུ་ཨ་འཐས་བདེན་ཞེན་མི་འདོར་ན། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་གདམས་པ་རྡུགས་པར་གདའ། །ཡི་ཆད་དགོད་རེ་བྲོ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །འདུག་དང་མི་འདུག་རང་དབང་ཆ་མེད་པའི། །གནས་ཀྱི་སོ་ཚིས་ཡི་ཆད་དགོད་རེ་བྲོ། །སྤྱོད་དང་མི་སྤྱོད་རང་དབང་ཆ་མེད་པའི། །ནོར་གྱི་གསོག་བྲུན་ཡི་ཆད་དགོད་རེ་བྲོ། །གོན་དང་མི་གོན་རང་དབང་ཆ་མེད་པའི། །གོས་ཀྱི་རྩོལ་སྒྲུབ་ཡི་ཆད་དགོད་རེ་བྲོ། །ཟ་དང་མི་ཟ་རང་དབང་ཆ་མེད་པའི། །ཟས་ཀྱི་བྱ་བྱེད་ཡི་ཆད་དགོད་རེ་བྲོ། །འགྲོགས་དང་མི་འགྲོགས་རང་དབང་མེད་པ་ཡི། །གྲོགས་ཀྱི་ཉེས་ཁ་ཡི་ཆད་དགོད་རེ་བྲོ། །བསྟོངས་དང་མི་བསྟོངས་རང་དབང་མེད་པ་ཡི། །བུ་ཚའི་གཅེས་སྤྲས་ཡི་ཆད་དགོད་རེ་བྲོ། །འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་སྤྱོད་པ་མཐོང་ཙ་ན། །ཡི་ཆད་དགོད་རེ་བྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་། །དགོས་པ་དྲུག་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཅིས་ཀྱང་འབོར་ དགོས་ཤིང་། །མ་རིག་མུན་པ་ཅིས་ཀྱང་སངས་པ་དགོས། །གཟུང་འཛིན་མཁར་པོ་ཅིས་ཀྱང་འགྱེལ་དགོས་ཤིང་། །ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཅིས་ཀྱང་གོང་འཕེལ་དགོས། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཅིས་ཀྱང་འཆར་དགོས་ཤིང་། །སྐུ་གསུམ་ནོར་བུ་ཅིས་ཀྱང་ལོན་པ་དགོས། །ཡ་ཆའི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་པོ་བསྟན་པ་ནི། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་མང་ལོན་ན་ཡང་། །སྲུང་སྡོམ་གནང་བཀག་མི་ཤེས་ཡ་རེ་ཆ། །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ནས་ལོ་མང་ལོན་ན་ཡང་། །དགེ་སྡིག་ད་གཟོད་བསླབ་དགོས་ཡ་རེ་ཆ། །ཐེག་ཆེན་ཞུགས་ནས་ལོ་མང་ལོན་ན་ཡང་། །སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་ཕྱོགས་མི་ཉེ་ཡ་རེ་ཆ། །ཐོས་བསམ་བྱས་ནས་ལོ་མང་ལོན་ན་ཡང་། །ཉམས་ལེན་བློ་ཁ་མ་ཕྱོགས་ཡ་རེ་ཆ། །སྒོམ་པ་བྱས་ནས་ལོ་མང་ལོན་ན་ཡང་། །དྲོད་རྟགས་ཡོན་ཏན་མ་སྐྱེས་ཡ་རེ་ཆ། །ལྟ་བ་རྟོགས་ནས་ལོ་མང་ལོན་ན་ཡང་། །དངོས་
Chinese
没有执着。对于自性恶劣的人，佛法没有执着。对于没有感恩之心的人，利益帮助没有执着。佛法衰败的六种表现是： 如果内心不视烦恼为敌人，外在的上师教诲就会衰败。如果今生的事务没有抛在脑后，实修成就的时机就会衰败。如果害怕衰老的琐事而不舍弃，从内心精进的正法就会衰败。如果内心没有生起定解，对佛法和上师的虔诚就会衰败。如果不舍弃轮回的罪恶行为，诸佛菩萨的慈悲引导就会衰败。如果执着于一味的是非真假，无有偏颇的教诲就会衰败。令人沮丧又可笑的六种事情是：居住与不居住没有自主权的，住所的琐事令人沮丧又可笑。使用与不使用没有自主权的，财物的积攒令人沮丧又可笑。穿与不穿没有自主权的，衣物的操劳令人沮丧又可笑。吃与不吃没有自主权的，食物的操办令人沮丧又可笑。交往与不交往没有自主权的，朋友的过失令人沮丧又可笑。给予与不给予没有自主权的，儿女的溺爱令人沮丧又可笑。一旦见到世间虚假的行径，令人沮丧又可笑的事情非常多。 阐述六种必要的事情是：世间俗事无论如何都要抛弃，无明的黑暗无论如何都要驱散。能取所取的堡垒无论如何都要摧毁，修行证悟的功德无论如何都要增长。双运的智慧无论如何都要显现，三身的珍宝无论如何都要获得。阐述六种令人遗憾的事情是：已经出家多年，却不明白守护戒律、开许和遮止，真是遗憾啊！进入佛门多年，却现在才要学习善恶，真是遗憾啊！进入大乘多年，却不接近修习菩提心的方法，真是遗憾啊！闻思多年，却不将心转向实修，真是遗憾啊！修行多年，却没有生起暖相和功德，真是遗憾啊！通达见解多年，却
English
There is no clinging. For a person with a bad nature, the Dharma has no clinging. For a person without gratitude, beneficial help has no clinging. The six aspects that show the decline of the Dharma are: If you do not see afflictions as enemies from within, then the Guru's instructions from without will decline. If you do not abandon the activities of this life, then the time to accomplish practice will decline. If you do not abandon the fear of suffering from the trivialities of old age, then the sacred Dharma of diligent effort from the heart will decline. If you do not generate certainty within yourself, then devotion to the Dharma and the Guru will decline. If you do not abandon the sinful and unwholesome actions of samsara, then the compassionate guidance of the Noble Ones will decline. If you do not abandon clinging to one-sided right and wrong, then the unbiased instructions will decline. The six things that are frustrating and laughable are: The trivialities of a dwelling, where one has no control over whether to stay or not, are frustrating and laughable. The hoarding of wealth, where one has no control over whether to use it or not, is frustrating and laughable. The labor of clothing, where one has no control over whether to wear it or not, is frustrating and laughable. The preparation of food, where one has no control over whether to eat it or not, is frustrating and laughable. The faults of friends, where one has no control over whether to associate with them or not, are frustrating and laughable. The indulgence of children, where one has no control over whether to give to them or not, is frustrating and laughable. Once you see the deceptive actions of the world, there are very many things that are frustrating and laughable. Explaining the six necessary things: Worldly activities must be abandoned no matter what, and the darkness of ignorance must be dispelled no matter what. The fortress of grasping and clinging must be destroyed no matter what, and the qualities of experience and realization must be increased no matter what. The wisdom of union must arise no matter what, and the jewels of the three bodies must be attained no matter what. Explaining the six regrettable things: Even though one has been ordained for many years, it is regrettable that one does not know the vows of protection, permission, and prohibition! Even though one has entered the Dharma gate for many years, it is regrettable that one must now learn about virtue and non-virtue! Even though one has entered the Great Vehicle for many years, it is regrettable that one does not approach the methods of cultivating Bodhicitta! Even though one has studied and contemplated for many years, it is regrettable that one does not turn one's mind towards practice! Even though one has meditated for many years, it is regrettable that one has not generated warmth signs and qualities! Even though one has understood the view for many years, it is regrettable that
Tibetan
ཞེན་འཁྲུལ་པ་མ་ཞིག་ཡ་རེ་ཆ། །འདི་དག་མཁར་ལན་ཐོག་མར་བྱས་རྗེས་སུ། །རྩིག་རྨིང་གདོད་ནས་བླང་བ་ཤིན་ཏུ་མཚར། །བརྟགས་ཤིང་དགོད་བྲོ་བསམས་ཤིང་ཡི་མུག་པས། །དམ་པ་བསྟེན་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་སྒྲུབས། །ཆོས་ཉིད་རང་ཆས་གནད་དྲུག་བསྟན་པ་ནི། །མ་བརྟག་མ་དཔྱད་རང་ངོ་རང་གིས་མཐོང་། །མ་བསམས་མ་ཕྱིས་འཁོར་བ་ཀ་ནས་དག །མ་བཅད་མ་བཀྲོལ་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། །མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབས་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མ་སྤངས་མ་བླངས་སྐྱོན་ཡོན་མཐའ་ལས་འདས། །མ་བྱས་མ་འབད་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ལྟར་སུས་ཤེས་སྙིང་པོའི་གནད་ལ་མཁས། །བཤེས་གཉེན་མཁས་པའི་གདམས་ངག་རྣམ་དྲུག་ནི། །དད་མེད་དད་པ་བསྐྱེད་ལ་མཁས་པ་དང་། །བླང་དོར་གནས་ལ་ སློབ་པར་མཁས་པ་དང་། །སྒྲུབ་པས་གནད་དུ་གཏོང་ལ་མཁས་པ་དང་། །བར་ཆད་བགེགས་ལས་སྐྱོབ་པར་མཁས་པ་དང་། །ཟུང་འབྲེལ་སྙན་བརྒྱུད་སྟོན་ལ་མཁས་པ་དང་། །རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་བསྒྱུར་ལ་མཁས་པའོ། །རིགས་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་བསྟེན་པ་ནི། །ཐ་མལ་ནད་ལ་སྨན་པ་བསྟེན་ཚོད་དུ། །འཁོར་བའི་ནད་འབྱིན་བླ་མ་བསྟེན་པར་རིགས། །འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལ་སྐྱེལ་མ་བསྟེན་ཚོད་དུ། །བར་དོའི་སྐྱབས་ལ་བླ་མ་བསྟེན་པར་རིགས། །གྲོས་འདུན་ཆེད་དུ་རྒན་རབས་བསྟེན་ཚོད་དུ། །གཏན་གྱི་གྲོས་འདུན་བླ་མ་བསྟེན་པར་རིགས། །ཁ་ཉེན་དབང་གིས་རྗེ་དཔོན་བསྟེན་ཚོད་དུ། །རྐྱེན་ངན་ཞི་ཕྱིར་བླ་མ་བསྟེན་པར་རིགས། །གྲུ་པས་ཐབས་མཁས་མཉན་པ་བསྟེན་ཚོད་དུ། །སྡུག་བསྔལ་མཚོ་སྒྲོལ་བླ་མ་བསྟེན་པར་རིགས། །ཚོང་པས་རྒྱ་མཚོའི་དེད་དཔོན་བསྟེན་ཚོད་དུ། །བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་ཕྱིར་བླ་མ་བསྟེན་པར་རིགས། །ལྟོས་པ་དྲུག་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། །ད་ལྟའི་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུ་ལྟོས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དམ་སོམས། །བཙོན་རར་བཟུང་རྣམས་འབྲོས་པའི་འབད་རྩོལ་ལྟོས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་རང་བརླག་བྱེད་དམ་སོམས། །ཚེ་འདིའི་ལྟོ་གོས་རྩོལ་བ་བྱེད་ལ་ལྟོས། །གཏན་གྱི་སོ་ནམ་ད་རེས་འཆོར་བ་སོམས། །ཡུད་ཙམ་འགྲོགས་པའི་གྲོགས་ངན་སྐྱོན་ལ་ལྟོས། །བཟོད་དཀའི་སེམས་ཅན་འགྲོགས་དཀའ་བཟོད་དམ་སོམས། །ཐ་མལ་གཡང་སར་བག་ཟོན་བྱེད་ལ་ལྟོས། །ངན་ སོང་གཡང་སར་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སོམས། །ཚེ་འདིའི་བཟའ་ཚོ་ཤི་བའི་མྱ་ངན་ལྟོས། །གཏན་གྲོགས་ཆོས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་སོམས། །དེ་ལྟར་བསམས་ན་སྲིད་པའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མན་ངག་རྣམ་དྲུག་ནི། །བར་སྣང་ངོས་
Chinese
不要迷恋虚幻，呀热切！ 这些最初是作为城堡的防御工事而建造的， 从一开始就打下地基，真是太奇妙了。 经过考察，觉得可笑，思考后感到厌倦， 依止圣者，修持闻思修。 指示自性本然的六个要点是： 不考察不分析，自己亲见自己的本面。 不思虑不改造，轮回从根解脱。 不剪断不破除，相状自然消解于本位。 不寻觅不修饰，五身自然成就。 不舍弃不取著，超越功过两端。 不作为不勤作，事业自然成就。 如是知晓者，精通心要。 善知识的六种窍诀是： 善于使无信心者生起信心， 善于教导取舍之处， 善于以实修来把握要点， 善于从障碍魔难中救护， 善于开示双运口耳传承， 善于将逆缘转化为道用。 依止六种理性的自性是： 如同对待普通疾病需要依止医生一样， 为了消除轮回的疾病，理应依止上师。 如同在恐怖的险境需要向导一样， 为了中阴的救护，理应依止上师。 如同为了商议而依止长辈一样， 为了究竟的商议，理应依止上师。 如同因畏惧灾祸而依止君主一样， 为了平息恶缘，理应依止上师。 如同船夫依止善于操舵的舵手一样， 为了渡过痛苦之海，理应依止上师。 如同商人依止航海的领航员一样， 为了成就菩提，理应依止上师。 指示六种参照的类别是： 观察现在疾病的痛苦和折磨， 想想能否忍受三恶道的痛苦。 看看被囚禁者逃脱的努力， 想想是否在轮回的监狱中自我毁灭。 看看为了今生的衣食而奔波， 想想究竟的农事现在是否荒废。 看看短暂相处恶友的过失， 想想能否忍受难以忍受的众生。 看看在普通悬崖边的谨慎小心， 想想堕入恶道悬崖的痛苦。 看看今生伴侣去世的悲伤， 想想与究竟的法友分离的自性。 如是思维，便能渡过有寂的彼岸。 实修的六种诀窍是： 虚空之中
English
Do not be deluded by illusions, ya re cha! These were initially built as fortifications for castles, Laying the foundation from the very beginning is truly wonderful. After examining, it feels ridiculous; after contemplating, it feels weary, Rely on the holy ones and practice listening, contemplating, and meditating. The six key points that indicate the nature of reality are: Without examining or analyzing, see your own face for yourself. Without thinking or modifying, samsara is liberated from its root. Without cutting or breaking, appearances naturally dissolve into their own place. Without seeking or cultivating, the five kayas are spontaneously accomplished. Without abandoning or adopting, transcend the extremes of faults and virtues. Without doing or striving, activities are spontaneously accomplished. Whoever knows this is skilled in the essence of the heart. The six instructions of a wise spiritual friend are: Being skilled in generating faith in those without faith, Being skilled in teaching what to adopt and abandon, Being skilled in grasping the key points through practice, Being skilled in protecting from obstacles and hindrances, Being skilled in teaching the oral transmission of union, Being skilled in transforming adverse conditions into the path. The nature of relying on the six reasons is: Just as one relies on a doctor for ordinary illnesses, To eliminate the illness of samsara, one should rely on a lama. Just as one relies on a guide in a dangerous passage, For refuge in the bardo, one should rely on a lama. Just as one relies on elders for advice, For ultimate advice, one should rely on a lama. Just as one relies on a lord out of fear of misfortune, To pacify adverse conditions, one should rely on a lama. Just as a boatman relies on a skilled helmsman, To cross the ocean of suffering, one should rely on a lama. Just as a merchant relies on a navigator of the ocean, To accomplish enlightenment, one should rely on a lama. Indicating the categories of the six comparisons: Look at the pain and torment of present illness, Consider whether you can endure the suffering of the three lower realms. Look at the efforts of those imprisoned to escape, Consider whether you are destroying yourself in the prison of samsara. Look at the efforts to obtain food and clothing in this life, Consider whether the ultimate agriculture is now being neglected. Look at the faults of a bad friend who is only with you for a short time, Consider whether you can endure associating with unbearable beings. Look at the caution taken at an ordinary cliff, Consider the suffering of falling into the cliff of the lower realms. Look at the grief of the death of a spouse in this life, Consider the nature of being separated from the ultimate Dharma friend. Thinking in this way, one can cross to the other shore of existence. The six instructions for practice are: In the space of the sky