Tibetan
་ཚང་བྱས་ནས། །གཞན་དག་མགུ་རེ་ཆོས་པའི་ལུགས་མ་ཡིན། །རང་གི་གཡོ་སྒྱུ་ཁྲམ་གསུམ་ཚང་བྱས་ནས། །དཀོན་མཆོག་མཉེས་རེ་ཆོས་པའི་ལུགས་མ་ཡིན། །དབེན་པའི་གནས་སུ་བརྩོན་པས་མི་བསྒྲུབ་པར། །ཆོས་ལ་རེ་འཁང་ཆོས་པའི་ལུགས་མ་ཡིན། །ཚིག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་ལག་ལེན་རང་འདོད་སྒྲུབ། །གཞན་དོན་འགྲུབ་རེ་ཆོས་པའི་ལུགས་མ་ཡིན། །སེམས་ལ་བདག་འཛིན་ཁ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཐར་ལམ་སྙོགས་རེ་ཆོས་པའི་ལུགས་མ་ཡིན། །སེམས་ལ་རང་ལྟ་ཁ་ལ་མཐའ་བྲལ་ཟེར། །གནས་ལུགས་རྟོགས་རེ་ཆོས་པའི་ལུགས་མ་ཡིན། །དེ་བས་བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་སྲོལ་ཉམས་སྤང་། །ཤིན་ཏུ་དགེ་ཞིང་ལེགས་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །བསྟན་པ་གནས་ཤིང་དལ་འབྱོར་ཐོབ་དུས་འདིར། །འཁོར་བའི་དོང་ལས་མྱུར་དུ་འབྲོས་རེ་རན། །ཐོས་བསམ་སྙིང་པོའི་ཉམས་སུ་ལེན་དུས་འདིར། །རང་རྒྱུད་ཁེངས་པའི་ཆོས་དང་བསྲེ་རེ་རན། །སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་འགལ་རྐྱེན་མང་དུས་འདིར། །སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ལ་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་རེ་རན། །ཚོགས་དྲུག་སྒོ་ལ་ཡུལ་དྲུག་ཤར་དུས་ འདིར། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་རང་སར་གྲོལ་རེ་རན། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་དོན་ལ་བསྒོམ་དུས་འདིར། །རིག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་ཕྱོགས་མེད་བྱེད་རེ་རན། །གཏན་གྱི་འདུན་མ་ད་རེས་བསྒྲུབ་དུས་འདིར། །བརྩེ་བའི་གདམས་ངག་འབད་པས་སྒྲུབ་རེ་རན། །དེ་ལྟར་གཉེན་པོས་རང་ཚོད་མ་ཟིན་ན། །འཆི་དུས་ལུས་ལ་འཆི་བདག་བཞད་གད་བྱེད། །མི་འགྲུབ་འགལ་བ་གླབ་ཅོལ་ཆོས་དྲུག་ནི། །རང་གིས་རང་ལ་རང་དབང་མ་ཐོབ་པར། །གཞན་དབང་བྱེད་འདོད་འགལ་བ་གླབ་ཅོལ་ཞིག །རང་ཕན་མ་བསྒྲུབས་ཕན་འདོགས་མི་ནུས་བཞིན། །གཞན་ཕན་སྒྲུབ་འདོད་འགལ་བ་གླབ་ཅོལ་ཞིག །རང་ཉིད་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་པར། །སློབ་དཔོན་བྱེད་འདོད་འགལ་བ་གླབ་ཅོལ་ཞིག །རང་ཉིད་ཀོ་སྐམ་བཞིན་དུ་མ་དུལ་བར། །གཞན་རྒྱུད་འདུལ་བ་འགལ་བ་གླབ་ཅོལ་ཞིག །རང་ལ་འདིར་རྒྱག་རྟོགས་པའི་གདེང་མེད་པར། །གཞན་ལ་སྒོམ་འབོགས་འགལ་བ་གླབ་ཅོལ་ཞིག །རང་ཉིད་ཐ་མལ་ཀུན་སྤྱོད་མ་ལོག་པར། །གཞན་དག་ཆོས་འགོད་འགལ་བ་གླབ་ཅོལ་ཞིག །དེ་འདྲའི་རང་བཞིན་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་གཅེས། །དམ་ཆོས་ལེགས་པར་བསྐུལ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །དོན་མེད་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་སྤོང་འདོད་ན། །དད་པ་སྐྱེ་དུས་བྱ་བྱེད་འཕྲོ་ལ་ཞོག །བྱས་ཀྱང་ཆུ་གཉེར་འདྲ་སྟེ་ཟིན་དུས་མེད། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་སྒྲུབ་འདོད་ན། །དྲན་དུས་དྲན་པ་ཤོལ་མེད་དེ་ཀར་ སོང་། །དེ་དུས་མ་ཕྱིན་འགལ་རྐྱེན་ཤོལ་འདེབས་མང་།
Chinese
全都做完之后，想要取悦他人，不是修行人的行为。自己的欺骗、狡猾、虚伪全都做完之后，想要取悦三宝，不是修行人的行为。不在寂静的地方精进修持，却抱怨佛法，不是修行人的行为。口头上说慈悲，行动上却只顾满足自己的欲望，想要成办他人的利益，不是修行人的行为。心里执着于我，口头上却说空性，想要获得解脱，不是修行人的行为。心里持有自宗的观点，口头上却说无边，想要证悟实相，不是修行人的行为。因此，要抛弃损害佛法 общей 的行为。以下是非常 благой и прекрасный 的六种修行：当佛法住世，获得闲暇人身的时候，就应该迅速从轮回的深渊中逃离。当听闻和思维佛法的精髓的时候，就应该将自己的傲慢之心与佛法融合。当各种痛苦和违缘增多的时候，就应该对修行佛法生起坚定的信心。当六根之门面对六境的时候，就应该让能取所取的二元对立自然消解。当修持见、修、行的时候，就应该训练智慧，不偏不倚地修行。当现在就要完成最终目标的时候，就应该努力修持慈悲的教言。如果不能用对治法来控制自己，那么临终时死主会对你的身体嘲笑。以下是六种无法实现的矛盾之语：自己没有获得自主权，却想要控制他人，这是矛盾之语。自己没有利益自己，就像无法帮助他人一样，却想要利益他人，这是矛盾之语。自己不具备学生的资格，却想要成为老师，这是矛盾之语。自己像未驯服的生皮一样，没有调伏自己，却想要调伏他人，这是矛盾之语。自己没有在此处证悟的把握，却要给他人灌输禅修，这是矛盾之语。自己没有改变庸俗的行为，却要给他人讲经说法，这是矛盾之语。要珍惜不被这种自性过失所染污。以下是六种劝勉修持正法的修行：如果想要舍弃无意义的世间琐事，那么当生起信心的时候，就把要做的事情放在一边。即使做了，也像水波一样，无法把握。如果去了寂静的地方想要修行，那么当忆念的时候，就不要让忆念有丝毫的遗漏，要一心一意地修行。如果那个时候没有去，就会有很多违缘和借口。
English
After doing everything, wanting to please others is not the way of a practitioner. After completing your own deceit, cunning, and hypocrisy, wanting to please the Three Jewels is not the way of a practitioner. Without diligently practicing in a secluded place, complaining about the Dharma is not the way of a practitioner. Speaking of compassion but only fulfilling your own desires in action, wanting to accomplish the benefit of others is not the way of a practitioner. Holding onto self-grasping in your mind but speaking of emptiness, wanting to attain liberation is not the way of a practitioner. Holding onto your own views in your mind but speaking of non-duality, wanting to realize the true nature is not the way of a practitioner. Therefore, abandon actions that harm the general teachings of the Buddha. The following are six very virtuous and excellent practices: When the Dharma abides and you have obtained leisure and opportunity, you should quickly escape from the pit of samsara. When taking the essence of listening and contemplation into practice, you should mix your own arrogance with the Dharma. When various sufferings and obstacles increase, you should generate steadfast faith in the practice of Dharma. When the doors of the six senses face the six objects, you should let the duality of grasper and grasped dissolve on its own. When contemplating the meaning of view, meditation, and action, you should train your wisdom and practice impartially. When you are about to accomplish the ultimate goal now, you should diligently practice the instructions of loving-kindness. If you cannot control yourself with antidotes, then at the time of death, the Lord of Death will laugh at your body. The following are six contradictory statements that cannot be accomplished: Without gaining autonomy over yourself, wanting to control others is a contradictory statement. Without benefiting yourself, just as you cannot help others, wanting to benefit others is a contradictory statement. Without possessing the qualities of a student, wanting to become a teacher is a contradictory statement. Like untamed raw hide, without taming yourself, wanting to tame others is a contradictory statement. Without having confidence in realizing here, wanting to instill meditation in others is a contradictory statement. Without changing your ordinary behavior, wanting to teach the Dharma to others is a contradictory statement. Cherish not being stained by such inherent faults. The following are six practices that encourage the excellent practice of the sacred Dharma: If you want to abandon meaningless worldly affairs, then when faith arises, put aside what you are doing. Even if you do it, it is like a ripple in water, impossible to grasp. If you go to a secluded place wanting to practice, then when you remember, do not let your remembrance have any omissions, practice wholeheartedly. If you do not go at that time, there will be many obstacles and excuses.
Tibetan
།བླ་མ་བསྟེན་དུས་ཅི་གསུང་བཀའ་ཉན་དགོས། །ངས་བྱས་ཡུས་ཀྱིས་ཐུགས་ཟིན་དུས་མི་འོང་། །སེམས་ཉིད་བལྟ་དུས་མ་བཅོས་རང་བཞག་དགོས། །མ་བཞག་བཅོས་མས་རང་ངོ་མཐོང་དུས་མེད། །ཡོན་ཏན་འཚོལ་དུས་བརྩོན་འགྲུས་གཉུག་བསྲིང་དགོས། །ངང་ཐུང་རེས་འཇོག་ཡོན་ཏན་རྫོགས་དུས་མེད། །ཟད་སར་སྐྱེལ་དུས་གནས་ལུགས་ས་ཟིན་དགོས། །གཞན་དུ་བཙལ་བས་རྙེད་པའི་དུས་མི་འོང་། །གནས་ལུགས་སྒྲུབ་པའི་གཉེན་པོ་རྣམ་དྲུག་ནི། །ཆེ་བཟང་མཐོ་ས་མི་གཟུང་དམན་པའི་འདུག་སར་བསྡད། །མང་པོའི་མགོ་དཔོན་མི་བྱ་བཟང་པོའི་འོག་ཏུ་ཞུགས། །བཟང་འདོད་སྙན་གྲགས་མི་སྒྲུབ་ངར་འཛིན་རི་བོ་སྒྱེལ། །རང་འདོད་རྒྱལ་ཁ་མི་སྒུག་ཆོག་ཤེས་ཕམ་ཁ་བླང་། །མི་ངོའི་དཀར་ནག་མི་ལྟ་རང་རྒྱུད་དགེ་སྡིག་ལྟ། །ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་ལ་མི་ཡེང་སེམས་ཀྱི་རང་ངོ་ལྟོས། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་ལྡན་སྒྲུབ་པ་གནད་དུ་ཕྱིན། །ངེས་པ་རྣམ་དྲུག་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི། །མོས་གུས་གདུང་སེམས་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་ན། །སེམས་ཉིད་རང་ངོ་རྟོགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་ངེས། །རང་བབས་བྱར་མེད་ངང་ལ་ལྷུག་པར་གློད་ཤེས་ན། །རང་རིག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་གསལ་བར་ངེས། །གཉིས་འཛིན་མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་རང་ངོ་བལྟ་ཤེས་ན། །རང་ཐོག་བཅོས་བསླད་ མེད་པར་རང་ས་གྲོལ་བར་ངེས། །འཁྲུལ་སྣང་གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་རང་སར་འཇོག་ཤེས་ན། །རང་དངས་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་འཆར་བར་ངེས། །ཐབས་ཀྱིས་རིག་པ་གཅུན་ན་གནས་ལུགས་གདོད་མའི་གཞི། །མི་གཡོ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བར་ངེས། །སྙོམ་ལས་ལེ་ལོ་མེད་པར་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱུན་བསྲིངས་ན། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་དྲོད་རྟགས་ནང་ནས་འཆར་བར་ངེས། །ཡིན་པ་དྲུག་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། །གཞན་དག་གཡོ་སྒྱུས་བསླུས་ན་རང་ཉིད་བསླུས་པ་ཡིན། །གཞན་ལ་རྒྱལ་ཁ་བྱིན་ན་རང་ལ་བྱིན་པ་ཡིན། །གཞན་ལ་གདུག་རྩུབ་གནོད་པ་རང་ལ་བསྐྱལ་བ་ཡིན། །གཞན་ལ་ཇི་ལྟར་ཕན་བཏགས་རང་ལ་བཏགས་པ་ཡིན། །གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་གཤེ་སྐུར་རང་ལ་བཏབ་པ་ཡིན། །གཞན་དོན་ཚོགས་གཉིས་ཅི་བསགས་རང་ལ་བསགས་པ་ཡིན། །དེ་འདྲ་གོ་བ་དཀོན་ཏེ་རྒྱུད་ལ་འགེལ་བ་དཀོན། །དེ་བས་དེ་ཉིད་དོན་ལ་རང་གི་སེམས་སྦྱང་བྱ། །འཛིན་པ་མེད་པའི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་པོ་ནི། །དད་གུས་མེད་པའི་མི་ལ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པ་མེད། །ཤེས་རབ་མེད་པའི་མི་ལ་ཐོས་བསམ་འཛིན་པ་མེད། །དམ་ཚིག་མེད་པའི་མི་ལ་དངོས་གྲུབ་འཛིན་པ་མེད། །བསླབས་ཀྱང་མི་ཉན་མི་ལ་ཁ་ཏས་
Chinese
侍奉上师之时，所说之语皆应听从； 若以“我做了”之念占据上师之心，则不会成功。 观自心性之时，应不作修饰，自然安住； 若不如此，以修饰之法，则无有得见自性之时。 寻求功德之时，应恒常精进； 若心胸狭隘，时断时续，则无有功德圆满之时。 送往尽头之时，应证悟实相； 若向他处寻觅，则无有获得之时。 修持实相之对治六法是： 不取伟大贤善高位，安住于卑微之处； 不做众人之首领，进入贤善者之下； 不求贤善名声，摧毁傲慢之山； 不求自欲之胜利，满足于接受失败； 不观他人之善恶，观自相续之善恶； 不向外散乱于六根之境，观自心之本性。 如是具足六种行相，则修行能达要点。 宣说六种决定之口诀是： 若具足信心、恭敬、悲悯而祈祷， 则定能证悟自心本性，加持融入。 若能于自然、无作之状态中放松， 则定能如实显现自明、无二之智慧。 若能观二取、名相之分别念之自性， 则定能于本位解脱，不作改造。 若能将错觉、能取所取之分别念安住于本位， 则定能显现自净、无念之智慧自性。 若以方便调伏觉性，则能显现原始法性之基， 不动、离戏之任运成就。 若不耽于懈怠，恒常精进， 则定能从内部显现道地功德之暖相。 宣说六种“是”之法相是： 若以欺骗手段欺骗他人，即是欺骗自己； 若给予他人胜利，即是给予自己； 若将残暴损害施于他人，即是施于自己； 若如何利益他人，即是如何利益自己； 若嫉妒辱骂他人，即是辱骂自己； 若为利他积累二资粮，即是为自己积累。 如是之理甚难理解，甚难融入自心。 因此，应于此道理上，调伏自心。 无有执着的六种法相是： 对于没有信心恭敬之人，慈悲不会执着； 对于没有智慧之人，闻思不会执着； 对于没有誓言之人，成就不会执着； 对于教诲也不听从之人，劝诫
English
When attending the Lama, you must listen to whatever he says; If you occupy the Lama's mind with thoughts of "I did it," it will not succeed. When looking at the nature of your own mind, you must leave it naturally, without fabrication; If you don't, you will never see your own face with fabrications. When seeking qualities, you must constantly persevere; If you are short-tempered and intermittent, you will never perfect your qualities. When sending it to the end, you must realize the ground of reality; If you seek it elsewhere, you will never find it. The six antidotes to practicing reality are: Do not take great, good, or high positions, but stay in a humble place; Do not be the leader of many, but enter under the good; Do not seek good reputation, but topple the mountain of arrogance; Do not expect victory for your own desires, but be content to accept defeat; Do not look at the good and bad of others, but look at the good and bad of your own mind; Do not be distracted by the objects of the six senses, but look at the face of your own mind. In this way, if you have six aspects, your practice will reach the point. The instruction on the six certainties is: If you can pray with faith, respect, and compassion, you will surely realize the nature of your own mind and receive blessings. If you can relax in a natural, unforced state, you will surely see the self-aware, non-dual wisdom clearly as it is. If you can look at the nature of dualistic, conceptual thoughts, you will surely be liberated in your own place, without fabrication. If you can leave the deluded appearances of grasping and clinging in their own place, you will surely see the self-purifying, non-conceptual wisdom arising naturally. If you tame awareness with skillful means, the basis of primordial reality, the spontaneously accomplished, unwavering, and free from elaboration, will surely arise. If you constantly persevere without laziness or sloth, the warmth and signs of the qualities of the stages and paths will surely arise from within. The six aspects of "is" are: If you deceive others with deceit, you are deceiving yourself; If you give victory to others, you are giving it to yourself; If you inflict cruelty and harm on others, you are inflicting it on yourself; However you benefit others, you are benefiting yourself; If you are jealous and scold others, you are scolding yourself; Whatever accumulation of the two accumulations you make for the benefit of others, you are accumulating for yourself. Such understanding is difficult to grasp and difficult to integrate into one's being. Therefore, you should train your mind in this truth. The six aspects of non-attachment are: Compassion does not cling to those who have no faith or respect; Hearing and thinking do not cling to those who have no wisdom; Accomplishments do not cling to those who have no vows; Advice