Tibetan
་ལ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་ཚོགས་ཆེ་བས། །སེམས་བསྐྱེད་ཆོས་བཤད་མགོན་སྐྱབས་དཔུང་གཉེན་མཛོད། །ཚུར་ལ་མཚན་མའི་དམིགས་མེད་ཚོགས་ཆེ་བས། །ངར་འཛིན་རློམ་སེམས་མཚན་མར་འཛིན་པ་སྤངས། །བར་དུ་གནས་ལུགས་བསྒྲུབ་པ་ཚོགས་ཆེ་བས། །མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་བསྒྲུབ། །དེ་ལྟར་སྤྱད་ན་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །རང་ཕུང་རང་གིས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །བྱམས་པས་སྨྲ་བའི་གདམས་ངག་མི་ཉན་ཏེ། །རུས་སྦལ་ཁ་ནས་ཤིང་ཤོར་འདྲ་བས་ཕུང་། །ལས་ངན་བྱས་ནས་སྐྱིད་པར་འདོད་པ་དེ། །ཁོང་དུ་དུག་ཟོས་བདེ་བར་འདོད་འདྲས་ཕུང་། །བླ་མ་བོར་ནས་སྡིག་གྲོགས་བསྟེན་པ་དེ། །སྐྱེལ་མ་བཞག་ནས་དགྲ་གསེབ་ཕྱིན་འདྲས་ཕུང་། །ལྷ་ཆོས་བབས་ནས་མི་ཆོས་སྤྱོད་པ་དེ། །རྒྱལ་སྲིད་བབས་ནས་ཕྱུགས་རྟ་འཚོ་འདྲས་ཕུང་། །དེ་ལྟར་མ་སོང་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་ཡིན། །མ་སོང་དྲུག་གིས་རང་གྲོས་བཏབ་པ་ནི། །གྲོང་པར་མ་སོང་རི་ཁྲོད་དབེན་པ་བསྟེན། །གདོས་ཆོས་མ་སོང་སྒོ་གསུམ་ཞི་དུལ་ལྡན། །བློ་རྒོད་མ་སོང་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་ཁུག །ཁྲེལ་མེད་མ་སོང་ཁས་བླངས་དམ་བཅའ་བསྒྲུབ། །དམ་ མེད་མ་སོང་བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་བཀུར། །སྡུག་འཁུམས་མ་སོང་ཡངས་པ་ཁྲོལ་ལེ་བ། །བློ་བདེའི་མལ་དུ་ཉལ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཕོངས་པ་དྲུག་གིས་ལེགས་པར་བསམ་པ་ནི། །ཕ་རྒན་དྲིན་ཅན་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན། །བརྗེད་དུ་ཕོངས་པས་བསྙེན་བཀུར་གསོལ་བ་ཐོབ། །མ་རྒན་དྲིན་ཅན་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྡུག་དུ་ཕོངས་པས་བདེ་ཆེན་ལམ་སྣ་དྲོངས། །རང་ཉིད་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའི་སྒོ་གསུམ་འདི། །དལ་དུ་ཕོངས་པས་གཞན་དོན་དགེ་ལ་བཀོལ། །གྲོགས་མཆོག་རྣམས་དང་དངོས་གྲུབ་ཡི་དམ་ལྷ། །འབྲལ་དུ་ཕོངས་པས་རྟག་ཏུ་གུས་པས་འགྲོགས། །བུ་མཆོག་རང་བྱུང་ཁྱེའུ་ཆུང་མཛེས་པ་འདི། །འཁྲུལ་དུ་ཕོངས་པས་ཆོས་ཉིད་བཙན་ས་ཟུང་། །ཕ་ནོར་སེམས་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདི། །ཤོར་དུ་ཕོངས་པས་མ་ཡེངས་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས། །གཏན་སྲིད་འཛིན་ན་གདམས་པ་དེ་དྲུག་གཅེས། །ཆོས་མཐར་མ་ཕྱིན་ཉེས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་ཀྱང་། །ཆུ་འབུར་སས་མི་ནོན་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། །རྒས་ཤིང་འཁོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་ཀྱང་། །མེ་ཏོག་སད་ཀྱིས་རྙིང་བ་བཞིན་དུ་འོང་། །ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མི་འདོད་ཀྱང་། །གསེར་མིག་ཉ་མོ་བྱེ་ཚན་བསྒྲེས་བཞིན་འོང་། །རང་གཞན་འབྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་ཀྱང་། །རྔ་མོ་རང་གི་བུ་སྟོར་བཞིན་དུ་འོང་། །དགྲ་འདྲེས་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་ཀྱང་། །བྱེའུ་ཆུང་ ཁྲ་ཡིས་འདེད་པ་ལྟ་བུ་འོང་། །འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མི་འདོད་ཀྱང་། །མར་མེ་རླུང་གིས་བཏབ་བཞིན་འོང་བ་སྟེ། །འདི་དག་བསམས་ནས་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད། །འདོད་ཀྱང་མི་འོང་གདམས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །བཟའ་ཚང་ཉེ་འབྲེལ་འདི་དང་དུས་རྟག་ཏུ་། །མི་འབྲལ་འགྲོགས་པར་འདོད་ཀྱང་འབྲལ་བར་ངེས། །བཟང་པོའི་གནས་མལ་འདི་རུ་དུས་རྟག་ཏུ། །མི་འབྲལ་འདུག་པར་འདོད་ཀྱང་འགྲོ་བར་ངེས། །བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་འདི་དང་དུས་རྟག་ཏུ། །མི་འབྲལ་སྤྱོད་པར་འདོད་ཀྱང་འབོར་བར་ངེས། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་མཆོག་འདི་དུས་རྟག་ཏུ། །མི་འབྲལ་རྟག་པར་འདོད་ཀྱང་འཆི་བར་ངེས། །བཟང་པོའི་བླ་མ་འདི་དང་དུས་རྟག་ཏུ། །མི་འབྲལ་ཆོས་ཉན་འདོད་ཀྱང་འབྲལ་བར་ངེས། །དམ་པའི་གྲོགས་བཟང་རྣམས་དང་དུས་རྟག་ཏུ། །མི་འབྲལ་འགྲོགས་པར་འདོད་ཀྱང་འབྲལ་ངེས་པས། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་བརྩོན་པའི་གོ་བགོས་ཏེ། །འབྲལ་མེད་བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་བགྲོད་རེ་རན། །སྐྱོ་ཤས་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བའི་གྲོགས་རྣམས་ལ། །ཆོས་མེད་སྤྲང་པོ་བདག་གིས་དེ་སྐད་བསྐུལ། །མི་འདོད་ངང་གིས་འོང་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་དགོས་མེད་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །མྱང་འདས་བདེ་བ་མི་འདོད་ངང་གིས་འོང་། །དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་དད་བརྩོན་ཕྱོགས་མེད་ཀྱིས། །བདེ་སྐྱིད་དམ་ཆོས་མི་འདོད་ངང་གིས་འོང་། །ཅི་སྤྱོད་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་ བཞིན་སྒྲུབས། །ཟབ་མོའི་གདམས་པ་མི་འདོད་ངང་གིས་འོང་། །ཚད་མེད་བཞི་ལ་རང་གི་སེམས་སྦྱོངས་དང་། །གཞན་དོན་འགྲོ་དོན་མི་འདོད་ངང་གིས་འོང་། །འདོད་བློ་བོར་ལ་ཅི་ཡོད་ཚོགས་སུ་ཐོངས། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་མི་འདོད་ངང་གིས་འོང་། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་སྒོམས། །འཁྲུལ་སྣང་བདག་འཛིན་ངང་གིས་སྟོངས་པར་འོང་། །གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབས་ན་དེ་ལྟར་འོང་བར་ངེས། །དགོས་པའི་ཆོས་དྲུག་ལེགས་པར་བསམ་པ་ནི། །འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་འདི་ལ་སྐྱུག་ལོག་པ། །རོ་མྱགས་འདམ་མཐོང་ལྟ་བུའི་ཞེན་ལོག་དགོས། །མི་དགེ་ལས་ངན་རྣམས་ལ་འཛེམ་པ་ནི། །བག་མ་ཡོང་མ་ཐག་འདྲ་བག་ཡོད་དགོས། །ཆོས་མིན་ལས་ལ་འགྱོད་པའི་བློ་སྐྱེས་པས། །སྐྱེས་བུས་དུག་འཐུངས་སྡུག་བསྔལ་དྲན་འདྲ་དགོས། །ཉོན་མོངས་སྤང་བྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནུས་པ། །རི་དྭགས་རྒྱལ་པོ་འདྲ་བའི་གཉེན་པོ་དགོས། །རྣམ་རྟོག་ཅི་སྐྱེས་རང་སར་གྲོལ་ནུས་པ། །ལན་ཚྭ་ཆུ་ཐིགས་འདྲ་བའི་ཐུག
Chinese
为了利益他人，积聚广大的福德资粮，发起菩提心，宣说佛法，成为众生的怙主、救护和助伴。 为了遣除对自我的执着，积聚无相的广大资粮，断除我执和傲慢，不执着于有相。 为了证悟实相，积聚广大的资粮，最终成就究竟意义上的三宝。 如果这样行持，就能迅速成佛。 自己毁坏自己的六种行为是： 不听从慈爱之语的教诲，就像乌龟的脖子从木轭中脱落一样，会招致毁灭。 做了恶业却希望快乐，就像吞下毒药却希望安乐一样，会招致毁灭。 舍弃上师而亲近恶友，就像舍弃向导而走进敌人中间一样，会招致毁灭。 降临佛法却行持世间法，就像继承王位却放牧牲畜一样，会招致毁灭。 不这样行持是非常重要的。 不去做六件事，自己给自己出主意是： 不去城市，而依止寂静的山林。 不去追求世俗的法，而让身语意三门调柔寂静。 不去放纵散乱的心，而将心专注于佛法。 不去无耻放纵，而履行自己承诺的誓言。 不去违背誓言，而恭敬上师和道友。 不去忧愁沮丧，而心胸宽广开朗。 在安乐的床上睡觉是非常重要的。 六种应该好好思考的“舍不得”是： 年迈慈爱的父亲，恩德深重的上师，因为舍不得忘记，所以要承侍供养祈祷。 年迈慈爱的母亲，六道轮回的众生，因为舍不得他们受苦，所以要引导他们走向大乐的道路。 自己难得的暇满人身和三门，因为舍不得浪费，所以要用于利益他人的善行。 殊胜的道友们和成就的本尊，因为舍不得分离，所以要恒常恭敬地交往。 殊胜的自生本智，年幼美丽的孩童，因为舍不得迷失，所以要紧紧抓住法性的根本。 本有的自心，如意宝般的珍宝，因为舍不得失去，所以要不散乱地珍爱守护。 如果想永久地掌握，这六个教诲非常重要。 不能达到佛法究竟的六种过失是： 虽然不想要轮回中出生的痛苦，但就像水泡无法阻止脚踩一样，终究会发生。 虽然不想要衰老和衰败的痛苦，但就像花朵被霜打一样，终究会到来。 虽然不想要剧烈的疾病痛苦，但就像金眼鱼被沙砾磨损一样，终究会到来。 虽然不想要与亲友分离的痛苦，但就像母猴失去自己的孩子一样，终究会到来。
English
Because of the great accumulation of merit through benefiting others, generate Bodhicitta, teach the Dharma, and be a protector, refuge, and ally for beings. Because of the great accumulation of the absence of conceptual focus to eliminate self-grasping, abandon the ego and arrogance, and do not cling to appearances. Because of the great accumulation of practicing the true nature of reality, ultimately accomplish the Three Jewels in their ultimate meaning. If you practice in this way, you will quickly attain Buddhahood. The six ways of destroying oneself are: Not listening to the advice of loving speech, like a turtle's neck slipping from the yoke, leads to ruin. Doing evil deeds and desiring happiness, like swallowing poison and desiring comfort, leads to ruin. Abandoning the lama and relying on bad companions, like abandoning the guide and going among enemies, leads to ruin. When the Dharma of the gods descends, practicing worldly dharma, like inheriting the kingdom and herding livestock, leads to ruin. It is very important not to go that way. The six things not to do, advising oneself, are: Do not go to the city, but rely on solitary mountain retreats. Do not pursue worldly dharma, but possess the three doors of peace and tranquility. Do not be wild-minded, but direct the mind towards the Dharma. Do not be shameless, but fulfill the vows you have taken. Do not break vows, but honor the lama and Dharma friends. Do not be depressed, but be broad and open-minded. It is very important to sleep in a bed of contentment. The six things to think well about "not being able to bear" are: The aged, kind father, the kind lama, because you cannot bear to forget them, receive their blessings and offer prayers. The aged, kind mother, the sentient beings of the six realms, because you cannot bear their suffering, guide them to the path of great bliss. This precious human body with leisure and opportunity, because you cannot bear to waste it, use it for the benefit of others' virtuous deeds. The supreme friends and the accomplished yidam deities, because you cannot bear to be separated from them, always associate with them respectfully. This supreme, self-arisen wisdom, the beautiful young child, because you cannot bear to be deluded, firmly grasp the ground of Dharma. This inherent mind, the precious jewel like a wish-fulfilling gem, because you cannot bear to lose it, cherish and protect it without distraction. If you want to maintain permanence, these six instructions are very important. The six faults of not reaching the ultimate Dharma are: Although you do not want the suffering of being born in samsara, it will happen like a water bubble cannot prevent being stepped on. Although you do not want the suffering of aging and decay, it will come like a flower withered by frost. Although you do not want the intense suffering of illness, it will come like a golden-eyed fish being rubbed by sand. Although you do not want the suffering of separation from loved ones, it will come like a mother monkey losing her child.
Chinese
啊！敌人混杂带来的痛苦虽不愿，却如小鸟被花喜鹊追赶般到来。死亡的剧烈痛苦虽不愿，却如风吹蜡烛般到来。想到这些，要努力修行佛法。虽愿也不得的六种教诲是：与妻儿亲戚眷属，时时刻刻，虽愿不分离相伴，却必定分离。在这美好的住所，时时刻刻，虽愿不分离居住，却必定离去。与这安乐受用，时时刻刻，虽愿不分离享用，却必定舍弃。这暇满人身，时时刻刻，虽愿不分离常住，却必定死亡。与这位美好的上师，时时刻刻，虽愿不分离听法，却必定分离。与各位殊胜的善友，时时刻刻，虽愿不分离相伴，却必定分离。因此，从今天起就做好努力的准备，希望前往不离的大乐洲。对于内心深处产生厌离的各位朋友，无有佛法的乞丐我如此劝勉。不愿却自然到来的六种法是：对于轮回的法，毫无必要地抛在脑后。涅槃的安乐不愿也会自然到来。对于白净的法，以无偏的信心和精进，安乐的正法不愿也会自然到来。一切行为都按照殊胜上师的教言来做，甚深的窍诀不愿也会自然到来。对于四无量心，调伏自己的心，利他度众不愿也会自然到来。舍弃贪欲，将所有的一切都布施出去，受用财富不愿也会自然到来。修持与佛陀的意念无二无别，错觉的自我会自然空性。如果按照经典来修持，必定会如此。对于需要的六种法，好好思考是：对于轮回的错觉，要像呕吐般厌恶，要像看到腐烂的尸体和污泥般生起厌离。对于不善的恶业，要像刚来的新娘般谨慎。对于非法之业，生起后悔之心，要像人喝了毒药想起痛苦般。对于烦恼，要能压制降伏，需要像兽中之王般的对治。对于生起的念头，要能自然解脱，需要像盐融入水滴般。
English
Ah! Although one does not wish for the suffering caused by the mingling of enemies, it comes like a small bird being chased by a magpie. Although one does not wish for the intense suffering of death, it comes like a candle being blown by the wind. Thinking about these things, strive to practice the Dharma. The six instructions that one cannot obtain even if one wishes are: With one's wife, children, relatives, and family, at all times, although one wishes not to be separated and to be together, separation is certain. In this excellent dwelling, at all times, although one wishes not to be separated and to reside here, departure is certain. With this happiness and enjoyment, at all times, although one wishes not to be separated and to enjoy it, it is certain to be abandoned. This precious leisure and endowment of human life, at all times, although one wishes not to be separated and to remain permanent, death is certain. With this excellent lama, at all times, although one wishes not to be separated and to listen to the Dharma, separation is certain. With all the noble and virtuous friends, at all times, although one wishes not to be separated and to be together, separation is certain. Therefore, from this very day, make preparations for diligent effort, hoping to travel to the realm of inseparable great bliss. To all my friends who deeply feel renunciation, I, a Dharma-less beggar, urge you in this way. The six Dharmas that come involuntarily are: For the Dharmas of samsara, discard them behind you without any need. The bliss of nirvana will come involuntarily, even if you do not wish it. With impartial faith and diligence towards the white Dharmas, happiness and the sacred Dharma will come involuntarily, even if you do not wish it. Whatever you do, practice according to the words of the holy lama, and profound instructions will come involuntarily, even if you do not wish it. Cultivate your mind with the four immeasurables, and benefiting others and working for the welfare of beings will come involuntarily, even if you do not wish it. Abandon desire and give away whatever you have in gatherings, and enjoyment and wealth will come involuntarily, even if you do not wish it. Meditate on the Buddha's intention, which is without union or separation, and the illusion of self-grasping will naturally become empty. If you practice according to the scriptures, it will certainly be so. The six necessary Dharmas that one should contemplate well are: For the illusions of samsara, one must have a revulsion like vomiting, and one must have a renunciation like seeing a rotten corpse and mud. For non-virtuous and evil deeds, one must be cautious like a newly arrived bride. For non-Dharmic actions, one must have a feeling of regret, like a person who has drunk poison remembering the suffering. For afflictions, one must be able to suppress and overcome them, and one needs an antidote like the king of beasts. For whatever thoughts arise, one must be able to liberate them in their own place, and one needs to be like salt dissolving in a drop of water.