Tibetan
ས་ཆོད་པའི་གནད། །རེས་འགའ་མ་ བསྒོམ་རིག་པ་རང་བབས་བལྟ། །ལྟ་སྒོམ་བྱར་མེད་ཟང་ཀ་སུས་ཤེས་པ། །ཆོས་སྐུ་རང་ངོ་ཅེར་མཐོང་སྤྲོད་པའི་གནད། །གནད་དྲུག་ལྡན་པའི་སྐལ་བཟང་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཆོས་ཟད་ངང་དུ་བློ་ཟད་ཉམས་རེ་དགའ། །ངན་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་དྲུག་སྤང་བ་ནི། །སེར་སྣ་སྡུག་འཁུམས་མི་ཡི་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་མི་སོག །དད་མེད་བླ་མ་མི་བསྟེན་གདམས་པའི་ནོར་མི་སོག །གང་ཤེས་ཉམས་ལེན་མི་བརྩོན་བྱང་ཆུབ་ལམ་མི་རྙེད། །མཛའ་བཤེས་ཉེ་འབྲེལ་ཆགས་པས་བར་དོར་ཟླ་མི་རྙེད། །བདག་ལྟ་ངར་འཛིན་ཆོས་ཀྱིས་བདུད་བཞིའི་དཔུང་མི་བཟློག །འདོད་པའི་ཁོལ་པོ་བྱེད་པས་གཏན་ཡུལ་ཚུགས་མི་ཟིན། །ངན་པའི་ལས་དྲུག་བསགས་པའི་ཉེས་པ་རང་ལ་འཁོར། །དེ་བས་བཟང་པོའི་ལས་ལ་བསླབ་པ་གཅེས། །དགོས་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་བཤད་པ་ནི། །དང་པོར་ཡིད་ཕམ་ངེས་འབྱུང་སྐྱེ་དགོས་ཏེ། །ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དགོས། །དེ་ནས་ཤེས་པ་ངལ་གསོ་ཤེས་དགོས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གློད་ཤེས་དགོས། །དེ་ནས་སེམས་ལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་དགོས་ཏེ། །རྟོགས་པའི་གདེང་གིས་ཉམ་ང་མེད་པ་དགོས། །དེ་ནས་བློ་མཆོག་བདེ་ཆེན་ཐོབ་དགོས་ཏེ། །ཀ་དག་ས་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དགོས། །དེ་ནས་བདེ་བ་གཞན་ལ་སྤེལ་དགོས་ཏེ། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པ་དགོས། །དེ་ ནས་མི་ལྡོག་ས་ལ་གནས་དགོས་ཏེ། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དགོས། །དགོས་པ་དྲུག་གིས་མཐར་ཕྱིན་བྱ་བ་གཅེས། །མ་སྐྱོལ་ལམ་དུ་བསླང་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །མ་བསྒོམས་སྣ་ཚོགས་འགྱུ་དྲན་རང་ངོ་ལྟོས། །གང་བྱུང་རང་སར་རང་ངོ་ཤེས་པ་དེས། །ཅིར་སྣང་སྐྱེ་མེད་ཞིང་དུ་གྲོལ་བར་ངེས། །སྒོམ་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བའི་ཤེས་པ་ལྟོས། །བདེ་སྡུག་རྒྱུ་མཐུན་མཉམ་པར་ཤེས་པ་དེས། །བླང་དོར་མཉམ་ཉིད་དབྱེར་མེད་གྲོལ་བར་ངེས། །དངོས་གཞི་ཟག་མེད་མ་སྐྱེས་བར་ལ་ལྟོས། །སེམས་ཉིད་ཀུན་སྣང་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དེས། །རིམ་གྱིས་སེམས་འཇུག་སྐྱེ་མེད་ཚུད་པར་ངེས། །མཉམ་གཞག་ལས་ལངས་རྗེས་ཤེས་ངོ་ལ་ལྟོས། །སེམས་ཉིད་དོན་དང་གཉིས་མེད་འདྲེས་ཤེས་དེས། །མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་ཚུད་པར་ངེས། །དེ་རྗེས་གང་འགྱུས་རྣམ་རྟོག་རང་ངོ་ལྟོས། །ཉོན་མོངས་གང་སྐྱེས་རང་ཞིར་ཤེས་པ་དེས། །སྣང་ཤེས་ཐོག་མའི་གཞི་ལ་སྦྱོར་བར་ངེས། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་ལྟོས། །གསུམ་ག་རྗེས་མེད་བྱ་ལམ་ཤེས་པ་དེས། །དུས་གསུམ་རང་བཞིན་གནད་ཅིག་རྟོགས་པར་ངེས། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་རྗེས་ཤེས་ཆོས་ཉིད་འཆར། །ཡོན་ཏན་དྲུག་ཚང་རང་བཞིན་བཤད་པ་ནི། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྲེད་ནས་སྐྱབས་འཚོལ་དང་། །དད་པས་རྒྱུད་འདུལ་རྒྱལ་བའི་རྗེས་སུ་སློབ། །བསོད་ནམས་ཆེ་མཐོང་གཏོང་ ཕོད་ཚོགས་གཉིས་འབད། །བརྩོན་པའི་ལྕག་འདེབས་ཉིན་མཚན་དགེ་ལ་འབད། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཆོས་ཕྱོགས་སྲོག་གཏོང་ཕོད། །ཤེས་རབ་དོན་དཔྱོད་སྣང་ཤེས་ཆོས་ཉིད་འཁྱེར། །དེ་དག་ཚང་རྣམས་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཅིས་ཀྱང་དགོས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམ་དྲུག་ནི། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་མི་གཙང་འདམ་རྫབ་བོར། །མཐའ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཁྲི་གདུགས་ཅི་འཆར་གྱིས། །མ་རིག་མུན་པའི་སྨག་རུམ་ཅི་སངས་གྱིས། །ཉམས་རྟོགས་སྒྲོ་བཏགས་མྱུ་གུ་ཅི་སྐྱེས་གྱིས། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་རྨི་ལམ་ཅི་སངས་གྱིས། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ནོར་བུ་ཅི་ལོན་གྱིས། །དམ་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་ནོ་སེམས་ལ་ཞོག །རང་བཞིན་མཆོག་ལ་བསླབ་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །འཁྲུལ་པའི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བྱེད་སྤངས་པ་དང་། །དོན་མེད་ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད་སྤངས་པ་དང་། །རྣམ་རྟོག་ཡིད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་སྤངས་པ་དང་། །འདོད་ཡོན་རང་གའི་ཞེན་འཛིན་སྤངས་པ་དང་། །རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛིའི་འབྲེལ་འདྲིས་སྤངས་པ་དང་། །གཞན་སེམས་འཛིན་པའི་ངོ་སྲུང་སྤངས་པ་སྟེ། །འདི་དང་སུ་ལྡན་དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་འོང་། །འདོད་པའི་གཟེབ་ཏུ་བཅིང་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །སྤྲོས་པའི་བློ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་དང་། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་འདོད་པ་དང་། །དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་འདོད་པ་དང་། །སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་འདོད་དང་། །རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་བུ་ཅན་འདོད་དང་། །གདོད་ ནས་ཡེ་གྲོལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདོད། །ཕྱོགས་རེའི་དོན་མཐོང་གླང་ཆེན་མྱོས་པ་བཞིན། །བདག་ལྟའི་དངོས་པོ་མཚན་མ་ཞེན་པ་ཡིན། །དེ་བས་ཕྱོགས་འཛིན་བདག་ལྟའི་གཟེབ་བོར་ལ། །ཡིན་མིན་མེད་པའི་རང་རིག་ཕྱོགས་བྲལ་ནི། །མཐའ་གྲོལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་ཐག་ཆོད་ཅིག །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རང་འགག་རྣམ་དྲུག་ནི། །ཕྱི་རོལ་གཟུང་བའི་ཤེས་པ་རང་འགགས་དང་། །ནང་གི་འཛིན་རྟོག་ཤེས་པ་རང་འགགས་དང་། །གསང་བ་སྣང་ངོ་དམིགས་པ་རང་འགགས་དང་། །ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་ཆད་ཆོད་རང་འགགས་དང་། །མཐར་ཐུག་ཉམས་སྣང་རང་ངོ་རང་འགགས་དང་། །མཉམ་རྗེས་རེས་འཇོག་རིག་པ་རང་འགགས་ཏེ། །འདི་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་དགོངས་པ་ཟད་སར་སྐྱོལ། །མ་འདས་དྲུག་གིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། །རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འདས་དང
Chinese
地界的要点。有时不 修习，观照觉性自现。观修无作，谁知晓空寂？指示法身自面，直见的要点。具备六要点的幸运瑜伽士。在法尽的境界中，心尽，体验真快乐。舍弃恶劣的六种自性是：吝啬、痛苦收缩，不做人来世的资粮等。不信赖上师，不积攒教言的财富等。不勤奋修习所知，无法寻得菩提道。贪恋亲友，中阴时无法寻得伴侣。我见我执，无法用佛法抵挡四魔的军队。做欲望的奴隶，无法在根本之地立足。积累恶劣的六种行为，罪过会回到自己身上。因此珍视学习善良的行为。讲述六种需求的自性是：首先必须生起厌世的出离心。不耽著世俗，必须专注于佛法。之后必须知晓觉性休息。必须知晓融入胜者的身语意。之后必须在心中注入大气。必须凭借证悟的把握，无所畏惧。之后必须获得至上的大乐。必须使本初清净之地显现。之后必须将安乐传递给他人。必须以四种事业引导众生。之后必须安住于不退转之地。必须使任运成就的手印显现。以六种需求珍视究竟的作为。六种使未解脱者步入正道的法是：不经修饰，观照各种流动的念头自性。无论生起什么，在自性处认识自性，由此，无论显现什么，都必定在无生净土中解脱。观照进入禅修的预备知识。知晓苦乐因缘平等，由此，取舍平等，必定在无别中解脱。观照正行无漏无生之间。知晓心性是万象的自性，由此，逐渐心入，必定融入无生。从等持中起身，观照后得识的自性。知晓心性与意义无二融合，由此，必定融入等持与后得无别之境。之后，无论流动什么，观照分别念的自性。知晓无论生起什么烦恼，都自灭，由此，必定与显现和觉性的初始基础相结合。观照预备、正行、后得三者合一。知晓三者皆无痕迹的行为方式，由此，通达三时自性，要点唯一。
English
The key to settling the ground. Sometimes, without meditation, look at the self-arising of awareness. Who knows the emptiness where there is no viewing or meditating? The key to pointing out the face of Dharmakaya itself, directly seeing it. Fortunate yogi who possesses the six keys. In the state of the exhaustion of Dharma, the mind is exhausted, experiencing joy. Abandoning the six natures of evil is: stinginess, painful contraction, not making provisions for the next life, etc. Not relying on a guru without faith, not accumulating the wealth of teachings, etc. Not diligently practicing what is known, one cannot find the path to enlightenment. Being attached to friends and relatives, one cannot find a companion in the bardo. Self-view and ego-grasping cannot be turned back by the army of the four maras with Dharma. By being a slave to desire, one cannot establish oneself in the fundamental ground. Accumulating the six evil actions, the faults will return to oneself. Therefore, it is precious to learn virtuous actions. Explaining the nature of the six necessities is: First, one must generate disillusionment and renunciation. One must not indulge in worldly affairs, but focus on the Dharma. Then, one must know how to rest awareness. One must know how to release into the body, speech, and mind of the Victorious Ones. Then, one must breathe a great breath into the mind. One must be fearless with the confidence of realization. Then, one must attain the supreme great bliss. One must make the primordially pure ground manifest. Then, one must spread happiness to others. One must guide beings with the four activities. Then, one must abide in the irreversible ground. One must make the spontaneously accomplished mudra manifest. With the six necessities, cherish the ultimate action. The six dharmas that lead the unliberated onto the path are: Without meditating, look at the self-nature of various moving thoughts. Whatever arises, by knowing its own nature in its own place, whatever appears, it is certain to be liberated in the unborn pure land. Look at the knowledge of the preliminary practice of entering meditation. By knowing that happiness and suffering are equal in cause and condition, by that, acceptance and rejection are equal, and one is certain to be liberated in non-duality. Look at the main practice between the stainless and the unborn. By knowing that the nature of mind is the nature of all appearances, by that, gradually entering the mind, one is sure to be included in the unborn. Rising from equipoise, look at the nature of subsequent wisdom. By knowing that the nature of mind and meaning are mixed without duality, by that, one is sure to be included in the state of non-duality of equipoise and subsequent wisdom. After that, whatever moves, look at the self-nature of conceptual thoughts. By knowing that whatever affliction arises is self-pacified, by that, one is sure to be joined to the initial basis of appearance and awareness. Look at the unification of the three: preliminary, main practice, and subsequent. By knowing the way of acting in which all three are without trace, by that, one understands the nature of the three times, the key is one.
Chinese
无疑是这样。如果这样理解，后得智的法性就会显现。宣说圆满六种功德的自性是：畏惧轮回的痛苦而寻求救护，以信心调伏自相续，跟随胜者的足迹学习，重视福德，慷慨布施，努力积累二资粮，鞭策精进，日夜勤奋于善法，具有羞耻心和惭愧心，为了佛法可以舍弃生命，以智慧分析意义，携带显现和觉知的法性。圆满这些就能渡过轮回的彼岸。无论如何都需要的六种修行是：抛弃今生的不清净的泥潭般的事务，让解脱的智慧如千幅伞般显现，让无明黑暗的浓雾消散，让证悟的苗芽生长，让能取所取的错觉如梦般消散，让果位三身的珍宝获得。这是殊胜的窍诀，要铭记在心。修习殊胜自性的六种法是：舍弃迷惑之身的所作所为，舍弃无意义的言语，舍弃分别念的心的散乱，舍弃对欲妙自性的执着，舍弃散乱喧嚣的交往，舍弃顾及他人感受的迎合。谁拥有这些，谁就能如理如法地修持正法。束缚在欲望牢笼中的六种法是：渴望远离戏论之心，渴望乐空无二的双运，渴望无所缘如虚空般清净，渴望具有空性智慧的精华，渴望具有明觉光明的房屋，渴望本来解脱的自生智慧。就像只见一面的醉象一样，执着于我见的事物和相状。因此，抛弃偏执的我见牢笼，在无是无非的自明离边的境界中，确信解脱的广大。修持的六种自解脱是：外境所取的觉知自解脱，内在能取的分别念觉知自解脱，秘密的显现和对境自解脱，唯一念头断绝的决断自解脱，究竟的体验显现自性自解脱，等持后得轮流的明觉自解脱。这六种达到究竟，就能将证悟带到尽头。以未离的六种来修持是：自身未离胜者的坛城
English
Undoubtedly it is so. If understood in this way, the Dharmata of subsequent wisdom will manifest. The nature of possessing six qualities is explained as: Fearing the suffering of Samsara and seeking refuge, taming one's own mindstream with faith, learning by following the footsteps of the Victorious Ones, valuing merit, being generous in giving, striving to accumulate the two accumulations, whipping on diligence, striving day and night in virtue, having a sense of shame and embarrassment, being willing to give up one's life for the sake of Dharma, analyzing the meaning with wisdom, and carrying the Dharmata of appearance and awareness. Completing these will cross over to the other shore of Samsara. The six practices that are needed no matter what are: Abandoning the impure, muddy affairs of this life, allowing the wisdom of liberation to appear like a thousand-fold umbrella, allowing the darkness of ignorance to dissipate, allowing the sprouts of realization to grow, allowing the illusion of grasping and being grasped to dissipate like a dream, and allowing the jewels of the three Kayas of fruition to be attained. This is the supreme pith instruction, keep it in mind. The six Dharmas to be trained in for the supreme nature are: Abandoning the actions of the deluded body, abandoning meaningless speech, abandoning the distraction of the mind of conceptual thought, abandoning attachment to the nature of desirable qualities, abandoning the association of scattered and noisy gatherings, and abandoning the flattery of considering the feelings of others. Whoever possesses these will practice the Dharma properly and correctly. The six Dharmas that bind in the cage of desire are: Desiring to be free from the mind of elaboration, desiring the union of bliss and emptiness, desiring purity like the sky without object of focus, desiring to have the essence of emptiness wisdom, desiring to have a house of luminous awareness, desiring the self-born wisdom of primordial liberation. Like a drunken elephant seeing only one side, clinging to the objects and characteristics of ego-grasping. Therefore, abandon the cage of biased ego-grasping, and in the state of self-knowing that is free from extremes of is and isn't, be certain of the vastness of liberation. The six self-liberations to be practiced are: The awareness of external grasping self-liberates, the awareness of internal grasping conceptual thought self-liberates, the secret appearance and object of focus self-liberates, the unique thought of cutting off certainty self-liberates, the ultimate experience appearance nature self self-liberates, and the alternating awareness of Samatha and Vipassana self-liberates. When these six reach the ultimate, they will bring realization to the end. Practicing with the six that have not departed is: One's own body has not departed from the mandala of the Victorious Ones.