Tibetan
ས་ལེན་ཡིད་སྨོན་ལུས། །ཐོས་བསམ་ཤེས་རྒྱ་ཆེ་ཡང་རང་གཞན་ཕན་མི་ཐོགས། །གནས་ལུགས་ལྟ་བ་གོ་ཡང་ཐ་མལ་ངང་དུ་འཆི། །དེ་འདྲའི་དབང་དུ་མ་སོང་ཤིན་ཏུ་གཟབ་པར་བྱ། །བསླུ་བྲིད་བདུད་ཀྱི་ཆོས་དྲུག་བསྟན་པ་ནི། །ནོར་སྲེད་ཅན་རྣམས་རྫས་ཀྱིས་བསླུས་པའི་བདུད། །མཁྱེན་རྒྱ་ཅན་རྣམས་ཡོན་ཏན་བསླུས་པའི་བདུད། །མཐོན་པོའི་རིགས་རྣམས་སྐྱེས་པས་བསླུས་པའི་བདུད། །འདུ་བ་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་བསླུས་པའི་བདུད། །ལས་ངན་ཅན་རྣམས་རྐྱེན་ངན་བསླུས་པའི་བདུད། །གྲགས་འདོད་ཅན་རྣམས་གཏམ་གྱིས་བསླུས་པའི་བདུད། ། ཤིན་ཏུ་མང་བས་དེ་དབང་མ་སོང་བྱ། །བསླབ་ཉེས་དྲེད་པོར་སོང་བའི་སྐྱོན་དྲུག་ནི། །ཐ་མལ་བསམ་བློ་བྱ་བྱེད་ལོང་གཏམ་མང་། །འཁྲུལ་པའི་ཉེས་སྤྱོད་གཅིག་ཕྱིར་གཅིག་མཐུད་འབྱུང་། །ལྟ་བར་བདག་འཛིན་ཆགས་སྡང་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད། །སྒོམ་པར་ངན་སེམས་ལོག་ལྟ་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྤྱོད་པར་མི་དགེ་ཆོས་མིན་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད། །ཆོས་ལ་བློ་འདྲེད་ཚེ་འདིའི་དབང་སོང་བ། །དེ་དག་ཐར་པའི་ལམ་སྟོར་དྲེད་པོ་སྟེ། །བསླབ་ཉེས་ངན་ལང་ཆེ་བས་རིང་དུ་སྤང་། །དགེ་སྡིག་འདྲེས་མ་སྤང་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །བཅུད་མེད་ཆགས་སྡང་འཕེལ་བའི་སློབ་དཔོན་མ་བསྟེན་ཅིག །སྣོད་མེད་ཉེས་སྐྱོན་རྟོགས་པའི་སློབ་མ་མ་བསྟེན་ཅིག །མི་དགེ་སྡིག་པ་བསགས་པའི་དགེ་བ་མ་བྱེད་ཅིག །བཀུར་སྟི་ཁ་ལན་རེ་བའི་སྦྱིན་པ་མ་བཏང་ཞིག །ཟས་ནོར་ཉེ་འབྲེལ་གསོ་བའི་མཆོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །གཡོ་སྒྱུས་རྙེད་པ་འཚོལ་བའི་ཆོས་བཤད་མ་བཏང་ཞིག །འདི་ལ་ཉན་ན་ཆོས་དང་མཐུན་པར་འོང་། །ལོ་འདོད་དོན་དང་འགལ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཐ་མལ་བློ་མ་ལོག་པའི་ཆོས་པ་ཡིན་ལོ་དང་། །དད་གུས་བསྙེན་བཀུར་མེད་པའི་བླ་མ་བསྟེན་ལོ་དང་། །ཆོས་དང་རང་རྒྱུད་མ་འདྲེས་སྟོན་ཆེན་ཡིན་ལོ་དང་། །འདུ་འཛི་སྙོམ་ལས་མ་སྤངས་དགོན་པ་བསྟེན་ལོ་དང་། །ཡོན་ཏན་གོང་དུ་མི་འཕེལ་བསམ་གཏན་སྒོམ་ལོ་དང་། །སྒྲུབ་པ་གནད་དུ་མ་བསྣུན་གཞན་དོན་བྱེད་ལོ་དང་། །འདི་དྲུག་འདྲ་མིན་འཆོལ་ བས་མཁས་པས་རིང་དུ་སྤང་། །ཟོལ་མ་དྲུག་གིས་བསླུ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ལྟ་བ་ཟོལ་མ་གདེང་དུ་མ་ཚུད་པའི། །གཡོམ་རྒྱུག་སྤྲོས་བྲལ་འདིས་ཀྱང་རང་སེམས་སླུ། །སྒོམ་པ་ཟོལ་མ་གནད་དུ་མ་ཐེབས་པའི། །བླུན་སྒོམ་ཡིད་དཔྱོད་འདིས་ཀྱང་རང་སེམས་སླུ། །སྤྱོད་པ་ཟོལ་མ་བག་དང་མི་ལྡན་པའི། །སྨྱོ་སྤྱོད་རྩིང་པོ་འདིས་ཀྱང་རང་སེམས་སླུ། །དམ་ཚིག་ཟོལ་མ་ཉེས་ལྟུང་མི་འཛེམ་པ
Chinese
贪恋世俗的身体啊！即使博学多闻，也无法利益自己和他人。即使理解了实相的见解，也只能在平凡中死去。不要受其支配，要非常谨慎！揭示诱惑的六种魔性之法是：贪财者被财物诱惑的魔；知识广博者被功德诱惑的魔；高贵种姓者被出身诱惑的魔；聚集者被福德诱惑的魔；恶业者被恶缘诱惑的魔；好名声者被言语诱惑的魔。 因为非常多，不要被它们支配！误入歧途变成懒惰的六种过失是：平凡的思绪，无意义的行动，空谈很多；一个错误的恶行，接连不断地发生；在见解上，执着于我，行使各种贪嗔；在修行上，恶念邪见持续不断；在行为上，行使各种非善非法的行为；对佛法失去信心，被今生所支配。这些都是失去解脱之道的懒惰者，因为误入歧途而变得邪恶，所以要远离！不舍弃善恶混杂的六种法是：不要依止增长贪嗔的无益上师；不要依止不能认识错误缺点的无用弟子；不要行作积累恶业罪过的善事；不要布施期望得到尊重和回报；不要做供养来滋养食物、财富和亲属；不要宣讲用欺骗手段获取利益的佛法。听从这些，才能与佛法相符。自以为是，与意义相悖的六种法是：自以为是没有改变平凡之心的修行人；自以为是依止没有信心、恭敬和侍奉的上师；自以为是佛法与自心不相融的大法师；自以为是没有舍弃喧嚣和懒惰的隐居者；自以为是功德没有增长的禅定修行者；自以为是没有击中要害的实修者而做利他之事。因为这六种混杂不清，智者应当远离！用六种虚伪欺骗的六种法是：见解虚伪，没有获得定解，摇摆不定，远离戏论，这也欺骗自己的心；修行虚伪，没有击中要害，愚蠢的修行，胡思乱想，这也欺骗自己的心；行为虚伪，不谨慎，疯狂的行为，粗暴的行为，这也欺骗自己的心；誓言虚伪，不畏惧罪过和堕落。
English
Alas, this body of longing for worldly things! Even with vast learning and contemplation, it cannot benefit oneself or others. Even if one understands the view of reality, one dies in ordinariness. Do not be dominated by such things; be extremely cautious! The six teachings of the deceiving demons are: The demon that deceives those who crave wealth with possessions; the demon that deceives those with vast knowledge with qualities; the demon that deceives those of high birth with their lineage; the demon that deceives those who gather with merit; the demon that deceives those with bad karma with adverse conditions; the demon that deceives those who desire fame with words. Because they are so numerous, do not be dominated by them! The six faults of going astray into laziness are: Ordinary thoughts, meaningless actions, and much idle talk; one mistaken misdeed leads to another in succession; in view, clinging to self and engaging in various forms of attachment and aversion; in meditation, evil thoughts and wrong views never cease; in conduct, engaging in various non-virtuous and non-dharmic actions; losing faith in the Dharma and being dominated by this life. These are the lazy ones who have lost the path to liberation; because of going astray into evil, one should stay far away! The six dharmas of not abandoning the mixture of virtue and vice are: Do not rely on a teacher who increases attachment and aversion and is without essence; do not rely on a disciple who is useless and cannot recognize faults and shortcomings; do not perform virtuous deeds that accumulate non-virtue and sin; do not give charity expecting respect and repayment; do not make offerings to nourish food, wealth, and relatives; do not give Dharma talks that seek gain through deception. Listening to these will be in accordance with the Dharma. The six dharmas that contradict the meaning of self-admiration are: Thinking oneself to be a practitioner who has not transformed ordinary mind; thinking oneself to be relying on a lama without faith, respect, and service; thinking oneself to be a great teacher who does not mix Dharma with one's own mind; thinking oneself to be a hermit who has not abandoned busyness and laziness; thinking oneself to be a meditator whose qualities do not increase; thinking oneself to be doing altruistic activities without striking the essential point of practice. Because these six are mixed and confused, the wise should stay far away! The six dharmas that deceive with six hypocrisies are: View is hypocritical, without gaining conviction, wavering, and free from elaboration; this also deceives one's own mind. Meditation is hypocritical, without hitting the essential point, foolish meditation, and intellectual speculation; this also deceives one's own mind. Conduct is hypocritical, without mindfulness, mad behavior, and coarse actions; this also deceives one's own mind. Vows are hypocritical, without fearing faults and transgressions.
Tibetan
འི། །སྲུང་སྡོམ་ངོ་ལྐོག་འདིས་ཀྱང་རང་སེམས་སླུ། །ཐོས་བསམ་ཟོལ་མ་སངས་རྒྱས་མི་འདོད་པའི། །ང་མཁས་གྲགས་འདོད་འདིས་ཀྱང་རང་སེམས་སླུ། །འབྲས་བུ་ཟོལ་མ་སེམས་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི། །ཕྱི་དུས་ཡིད་སྨོན་འདིས་ཀྱང་རང་སེམས་སླུ། །སླུ་བྲིད་དབང་དུ་མ་སོང་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །མི་རིགས་བྱ་བ་སྤང་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཕ་མེས་བླ་འཚོང་ཆོས་དཔག་ཁྲམ་མ་བྱེད། །སྤུན་གྲོགས་དམེ་ཤོར་མཆེད་གྲོགས་རྩོད་མ་བྱེད། །སྤྱི་ཡུལ་ཁྲིམས་འཇིགས་ཆོས་མིན་ལས་མ་བྱེད། །ངན་སྐྱུགས་དུག་འཐོར་གཞན་གྱི་རྔན་མ་འདྲེན། །ཚོད་མེད་ཞལ་བཙེ་གང་ཟག་ཆོས་མ་གཤེ། །མ་བཅོལ་གཉེར་བ་མི་ཆོས་འདུན་མ་ཞོག །བཅོལ་ཞིང་དབང་བ་ཆོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ། །ཚུལ་བཞིན་ཆོས་ལ་བསྒྲུབ་པར་ཞུགས་རྣམས་ཀྱིས། །གྲོང་ཡུལ་ཕྱིན་པའི་ཉེས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །ཉམས་གྲིབ་ཕོག་པས་ཉམས་དང་བྱིན་རླབས་ཡལ། །ཉོན་མོངས་ལྡང་བས་བསླབ་གསུམ་སྲུང་སྡོམ་ཤོར། །དམ་བཅའ་འཆག་པས་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་མང་། །འཁྲུལ་སྣང་ འགོས་པས་ལྟ་སྒོམ་རྩལ་གསུམ་ཤོར། །ཐ་མལ་འགོས་པས་རང་རྒྱུད་ཆོས་ལས་འདྲེད། །ལས་ངན་དབང་གིས་ཐ་མལ་ཁྱིམ་ཐབ་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་གྲོང་ཡུལ་མི་འགྲིམ་དབེན་པ་བསྟེན། །རྒྱ་ལམ་འགྲོ་ཡང་བཙོན་རའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །དབང་པོ་ཡུལ་ལ་མ་ཡེངས་ཤིན་ཏུ་གཟབ། །བསྒྲུབ་པའི་གནས་དྲུག་ཆིངས་སུ་བཅིང་བ་ནི། །ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་སངས་རྒྱས་དགོངས་པར་སྐྱོལ། །ཉམས་ལེན་མན་ངག་ཐབས་ཀྱིས་གནད་དུ་གཟིར། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཏན་ཚིགས་འགག་ཏུ་གཏེམས། །སྐྱེ་ཚུལ་གནད་རྣམས་ཡུལ་སྣང་ཐུག་ཕྲད་གྲོལ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ངང་དུ་བསྡམ། །ཆོས་སྤྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བཅིང་བ་སྟེ། །འདི་དག་གནད་བསྣུན་ཚེ་འདིས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ། །གཞི་དྲུག་འདིངས་པའི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ནི། །ཤེས་རབ་གཞི་འདིངས་ཐོས་བསམ་སྦྱོར་བ་དང་། །ཐེག་ཆེན་གཞི་འདིངས་སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་པ་དང་། །བྱིན་རླབས་གཞི་འདིངས་བརྒྱུད་པ་བཟང་བ་དང་། །རྟོགས་པའི་གཞི་འདིངས་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་གཞི་འདིངས་དད་བརྩོན་འབྲེལ་བ་དང་། །བདེ་སྐྱིད་གཞི་འདིངས་འཁོར་བ་སྤང་བ་སྟེ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་སློབ། །ཟང་ཟིང་ནོར་རྫས་བསགས་པའི་སྐྱོན་དྲུག་ནི། །དུག་ལྔའི་རྟེན་ཡིན་ཆགས་སྡང་ཟག་པ་འཕེལ། །སེར་སྣའི་འཆིང་བྱེད་ཡི་དྭགས་ལས་ངན་སོག །འཇིག་རྟེན་ཆོས་སོང་ བྱང་ཆུབ་ལམ་དང་བྲལ། །སྐྱེད་འཕེལ་བསྐྱང་སྲུང་མི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་ཟད། །ཉམས་
Chinese
噫！以虚伪的守护誓言也欺骗自己的心。以虚假的闻思不欲成佛的，以我精通博学的名声欲望也欺骗自己的心。以虚假的结果未证悟心性的，以外在时间的期望也欺骗自己的心。不要被欺骗所控制，要非常珍惜。舍弃民族事务的六法是：不要做背叛祖先上师、以佛法衡量、欺骗的行为。不要与兄弟朋友争吵，不要与道友争斗。不要做危害公共场所法律、非佛法的行为。不要散布恶语毒药，不要引诱他人的贿赂。不要无节制地说长道短，不要议论他人的是非。不要承担未被委托的事务，不要放弃人伦道德的愿望。受托并有权，以佛法成就佛果。如理如法地进入修法的人们，前往村镇的六种过患是：受到玷污，修行和加持消失。烦恼生起，三学守护誓言丧失。违背誓言，障碍和违缘增多。错觉 沾染，见修行三者皆失。沾染世俗，自相续与佛法分离。受恶业控制，最终走向世俗家庭。因此，不要前往村镇，要依止寂静处。即使走在道路上，也要有如在监狱中的观念。守护根门，不要让感官散乱于外境，要非常谨慎。将六种修行处所束缚为誓言是：将见解的处所安立于佛陀的意趣。以窍诀的修法，用方便法门紧紧抓住要点。以智慧的明觉，用正理堵住疑惑的缺口。生起次第的要点，解脱对境相的执着。将一切都收摄于心性不变的状态中。将一切佛法都束缚于大圆满中。如果掌握了这些要点，今生就能成就菩提。宣说稳固六种基础的窍诀是：稳固智慧的基础，闻思修行。稳固大乘的基础，发菩提心和戒律。稳固加持的基础，传承良好。稳固证悟的基础，证悟心性。稳固功德的基础，信心精进和关联。稳固安乐的基础，舍弃轮回。学习圣者们的行为。积累世间财物的六种过患是：是五毒的所依，增长贪嗔等烦恼。是悭吝的束缚，导致饿鬼等恶趣。世间法兴盛 远离菩提之路。增长守护，一生都在痛苦中耗尽。修行
English
E! Even this hidden protection of vows deceives one's own mind. With false hearing and contemplation, not desiring Buddhahood, this desire for fame and skill also deceives one's own mind. With false results, not realizing the nature of mind, this yearning for future times also deceives one's own mind. Do not be controlled by deception, cherish it greatly. The six dharmas of abandoning worldly activities are: do not betray ancestors and gurus, do not measure dharma, do not cheat. Do not quarrel with siblings and friends, do not fight with dharma brothers. Do not engage in activities that endanger public law and are not in accordance with dharma. Do not spread evil words and poison, do not entice others with bribes. Do not speak excessively and indiscriminately, do not criticize others. Do not undertake tasks that have not been entrusted, do not abandon the desire for human morality. Being entrusted and having authority, accomplish Buddhahood through dharma. For those who properly engage in practicing dharma, the six faults of going to towns and villages are: being affected by defilement, practice and blessings disappear. When afflictions arise, the three trainings and vows are lost. Breaking vows leads to many obstacles and hindrances. Delusional appearances Being contaminated leads to the loss of view, meditation, and action. Being contaminated by ordinariness separates one's own mind-stream from dharma. Being controlled by bad karma, one eventually goes to a worldly family. Therefore, do not go to towns and villages, rely on solitary places. Even when walking on the road, have the perception of being in prison. Guard the senses, do not let the senses wander to external objects, be extremely cautious. Binding the six places of practice into vows is: establishing the place of view in the intention of the Buddha. With the practice of key instructions, tightly grasp the essential points with skillful means. With the wisdom of awareness, block the gaps of doubt with reason. The key points of the generation stage, liberate from the attachment to objective appearances. Gather everything into the unchanging state of mind-nature. Bind all dharmas into the Great Perfection. If these key points are mastered, enlightenment will be attained in this life. Explaining the key instructions for stabilizing the six foundations is: stabilizing the foundation of wisdom, hearing, contemplation, and practice. Stabilizing the foundation of the Great Vehicle, generating bodhicitta and discipline. Stabilizing the foundation of blessings, having a good lineage. Stabilizing the foundation of realization, realizing the nature of mind. Stabilizing the foundation of qualities, faith, diligence, and connection. Stabilizing the foundation of happiness, abandoning samsara. Learning from the actions of the holy ones. The six faults of accumulating worldly wealth are: being the basis of the five poisons, increasing attachment, hatred, and other afflictions. Being the bondage of stinginess, leading to the suffering of pretas and other evil realms. Worldly dharma flourishes Separating from the path to enlightenment. Increasing protection, spending one's life exhausted in suffering. Practice