Chinese
珍爱啊！将生病转化为道用的六法是：将滴落的酥油收集起来，用于细微的因果；将向上的绳索延长，追求高耸的顶峰；将中间的横向切断，置于行法的秤上；从低劣的乘法中返回，生起菩提心；正行是破除实执，了知无自性；之后转化为道用，将三轮清净地回向。具备这六点，善行就能转化为道用。解脱宽广的六大法是：心胸狭窄不行，必须懂得解脱经藏；懂得之后散漫不行，必须懂得解脱诀窍；因深奥而害怕不行，必须懂得解脱续部；因追随言辞不行，必须懂得修行的解脱；因偏颇的宗派不行，必须懂得对何解脱；因怀疑犹豫不行，必须懂得定解的解脱。像这样谁懂得，一切法都汇聚为一。与真实意义相结合的六法是：所学的一切都用于利益他人；以慈悲将痛苦与自身经历相结合；无论获得什么受用都布施给僧众；守护三律仪的清净誓言；行为举止不离清净的法性；以虔诚的信心和强烈的渴望祈祷。这是圣者的行持，应当追随。将疾病转化为道用的六法是：因生病而使轮回的恶业耗尽；因生病而洗涤烦恼的污垢；因生病而进行虔诚和渴望的祈祷；因生病而策励精进和善行；因生病而与解脱之道相遇；因生病而锻炼技能，提升和启发。因此，智者应将疾病转化为道用。所示六种觉知的教诲是：将加害者、敌人、鬼魔视为助益的本尊；将亲近、亲情、慈爱视为引向衰败的损害；将自身的烦恼视为敌人、仇恨、荆棘；将我执、守护视为加害者、鬼怪；将不利的逆缘视为解脱道的助益；将名声、赞扬视为过失的恶臭。应当了知的这六种区分非常重要。究竟实义心髓的六种教诲是：在无生状态中，认识到错觉的基础；在无灭显现之时，彻底断除错觉；以无二的觉悟，将轮回扭转；智慧
English
Precious indeed! The six dharmas for transforming sickness into the path are: Collecting the dripping butter, use it for subtle cause and effect; Extending the upward rope, strive for the towering peak; Cutting off the middle transverse, place it on the scale of dharma practice; Turn back from inferior vehicles, generate the mind of enlightenment; The main practice is to refute clinging to reality, knowing selflessness; Afterwards, transform it into the path, dedicate the three spheres purely. Possessing these six, virtuous deeds will go on the path. The six great dharmas of vast liberation are: Narrow-mindedness will not do, one must know how to liberate the scriptures; Knowing but being scattered will not do, one must know how to liberate the instructions; Being afraid of the profound will not do, one must know how to liberate the tantras; Following words will not do, one must know how to liberate the practice; Biased views will not do, one must know what to liberate; Doubt and hesitation will not do, one must know how to liberate certainty. Whoever knows this, all dharmas converge into one. The six dharmas for applying to the true meaning are: Whatever is learned is applied for the benefit of others; With compassion, suffering is combined with one's own experience; Whatever enjoyment is obtained is given to the sangha; The pure vows of the three vows are kept; Conduct is not separated from pure dharmata; Pray with devotion and longing. This is the conduct of the holy ones, follow it. The six dharmas for transforming sickness into the path are: Through sickness, bad karma of samsara is exhausted; Through sickness, the stains of afflictions are washed away; Through sickness, prayers of devotion and longing are made; Through sickness, diligence and virtuous deeds are encouraged; Through sickness, one meets the path of liberation; Through sickness, skills are practiced, improvement and clarification are made. Therefore, the wise should transform sickness into the path. The teachings on the six kinds of awareness are: Knowing harmful enemies and demons as helpful deities; Knowing close relatives, affection, and love as leading to decline and harm; Knowing one's own afflictions as enemies, hatred, and thorns; Knowing ego-clinging and protection as harmful demons; Knowing unfavorable adverse conditions as aids to the path of liberation; Knowing fame and praise as the stench of faults. These six distinctions that should be known are very important. The six teachings on the essential meaning of the heart essence are: In the unborn state, recognize the basis of illusion; When the unceasing arises, completely cut off illusion; With non-dual realization, reverse samsara; Wisdom
Tibetan
ངོས་རང་གྲོལ་མཐའ་བཞིའི་གེགས་རྣམས་བསལ། །ལྟ་བས་ཕུ་བཅད་འཁོར་འདས་ཁོག་དགྲོལ་ཞིང་། །སྤྱོད་པས་མདའ་ཁྲོལ་སྤྱོད་ལམ་ལམ་དུ་སློང་། །འདི་དག་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་མཐར་ཐུག་ཡིན། །བྱ་བ་དྲུག་གིས་གནད་དུ་བརྡེག་པ་ནི། །མི་གཞི་འགྱུར་མེད་ཆོས་ལས་མི་བཟློག་བྱ། །སེམས་ལ་གཡོ་མེད་གཞན་གྱིས་མ་ཁྲེལ་བྱ། །དད་གུས་འགྲིབ་མེད་རེས་འགར་མ་སོང་བྱ། །བསླབ་གསུམ་གཅེས་སྤྲས་ཉེས་ལྟུང་མ་གོས་བྱ། །རྟག་ཏུ་འཆི་བསམ་སྙོམ་ལས་མ་ལུས་བྱ། །ཐུག་ཕྲད་ཉོན་མོངས་གཉེན་པོས་རང་གྲོལ་བྱ། །དེ་དྲུག་ལྡན་ན་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཡེ་ཤེས་སྦར་བའི་གདམས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །འཛིན་མེད་ངང་དུ་སྣང་བ་ས་ལེ་བ། །གཉིས་མེད་ངང་དུ་མཉམ་པར་ལྷན་ནེ་བ། །གསལ་དག་ངང་དུ་རང་དངས་སང་ངེ་བ། །འོད་གསལ་ངང་དུ་རང་གསལ་སལ་ལེ་བ། །ཆོས་ ཉིད་ངང་དུ་དགའ་འཛུམ་ཤིག་གེ་བ། །བློ་འདས་དབྱིངས་སུ་ཡངས་པ་ཕྱལ་ལེ་བ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འགྲུབ། །རང་བཞིན་གནད་དང་བསྲེ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རང་རིག་བློ་འདས་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རང་བབས་སྒོམ་པ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ནི། །གྲིམས་པར་བསྒྲིམས་ལ་ལྷོད་པར་གློད་པ་སྟེ། །ཕྱལ་བར་མ་ཤོར་མ་ཡེངས་དྲན་པས་ཟིན། །འཕྲོ་གནས་རིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་གཅིག་ལ། །ཕྱོགས་བྲལ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་ནི། །ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མི་གནས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རིག་པ་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །གཟུང་འཛིན་རེ་དོགས་དྲི་མས་མ་བསླད་པར། །རང་བབས་སོ་མ་གཅེར་བུ་རང་གའི་ངང་། །མི་བསམ་མི་སྤྱོད་མི་སྒོམ་མི་རྟོག་པར། །སལ་ལེ་སེང་ངེ་ཡེ་རེ་ཝལ་ལེ་བ། །ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་ཐ་མལ་ཤེས་པ་ནི། །མ་ལུས་སྡུག་བསྔལ་སྤྲོས་ཀུན་ཞི་བྱེད་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །མཐའ་གྲོལ་རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །འཁོར་འདས་རིས་མེད་སྤང་བླང་ཐ་སྙད་བྲལ། །བྱར་མེད་ཆོས་སྐུ་གཞི་གྲོལ་ལྟ་བའི་ངང་། །གང་ལའང་མི་སེམས་དམིགས་འཛིན་བྲལ་བ་ནི། །གནས་ལུགས་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བློ་ཡི་སྙེམས་བྲལ་ཞེན་པའི་འཁྲིས་ཆོད་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རིག་པ་ཆོས་ཉིད་གནས་པའི་ཚད་དྲུག་ནི། །དད་ པའི་ངང་ལ་ཁམས་སོས་ཡལ་ལེ་བ། །གནས་ལུགས་ངང་ལ་ལྷུན་ཆགས་མེར་རེ་བ། །བསམ་གཏན་ངང་ལ་བརྗིད་ཆགས་ལྷན་ནེ་བ། །ཉམས་མྱོང་ངང་ལ་བཀྲག་ཕྱིན་སལ་ལེ་བ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་དྭངས་ཆགས་སང་ངེ་བ། །རང་རིག་ང
Chinese
我遣除四边解脱的障碍，以见解斩断轮回与涅槃的界限，以行持射出行为的箭，将行为提升至正道。这些是深奥意义的究竟精华。以六种行为击中要害：使人成为不变的基础，不从佛法中退转；使心无动摇，不被他人所欺骗；使信心和恭敬不减退，不时断时续；珍爱三学，不被罪恶所染污；恒常思维死亡，不懈怠；相遇烦恼时，以对治法使其自然解脱。具备这六种，一切所需皆能成就。启发智慧的六种窍诀是：在无执着的状态中，显现清晰明了；在无二的状态中，平等融合；在清明纯净的状态中，自性清澈；在光明状态中，自性明亮；在法性状态中，喜悦绽放；在超越思维的虚空中，宽广舒展。在未加修饰的自性中，成就大圆满。与自性要点相融合的六种法是：在自明、超越思维、本初的智慧中，自然安住的禅修是大光明，既要严谨，也要放松，不散乱，不昏沉，以正念摄持。在无偏、平等的状态中，如同虚空般无有分别的自性，自然成就法身大印。不住留、无变迁的六种法是：在觉性、空明、远离戏论的状态中，不被能取所取、希冀恐惧的污垢所染污，自然安住于原始、赤裸的自性之中，不思、不行、不修、不分别，清晰、明亮、坦然、放松。当下解脱、无有分别的平凡觉知，息灭一切痛苦和戏论。法性大平等性的六种法是：在解脱边际的觉性，如同虚空一般，轮回涅槃无有分别，远离取舍的言语，在无为法身、原始解脱的见解中，对任何事物都不执着，这是实相自性、般若波罗蜜多。远离思维的傲慢，断除执着的束缚，自然成就诸佛的行境。觉性法性安住的六种量是：在信心中，身心舒畅；在实相中，自然稳固；在禅定中，庄严融合；在体验中，光彩照人；在法性中，清澈明亮；在自证
English
I dispel the obstacles of the four extremes of liberation, sever the boundary between samsara and nirvana with view, shoot the arrow of action with conduct, and elevate behavior to the right path. These are the ultimate essence of profound meaning. Striking the key point with six actions: make the person an unchangeable foundation, not retreating from the Dharma; make the mind unwavering, not being deceived by others; make faith and reverence undiminished, not intermittent; cherish the three trainings, not being defiled by sins; constantly contemplate death, not being lazy; when encountering afflictions, naturally liberate them with antidotes. Possessing these six, all needs will be accomplished. The six instructions that ignite wisdom are: in the state of non-attachment, appearances are clear and distinct; in the state of non-duality, equally merged; in the state of clarity and purity, self-nature is clear; in the state of luminosity, self-nature is bright; in the state of dharmata, joy blossoms; in the space beyond thought, wide and relaxed. In the unadorned self-nature, the Great Perfection is accomplished. The six dharmas that blend with the key points of self-nature are: in self-awareness, beyond thought, the original wisdom, naturally abiding meditation is the Great Luminosity, both strict and relaxed, not scattered, not dull, held by mindfulness. In the state of impartiality and equality, the self-nature like space, without distinctions, naturally accomplishes the Dharmakaya Great Seal. The six dharmas that do not abide or change are: in awareness, emptiness and clarity, free from elaboration, not being defiled by the stains of grasping and clinging, hope and fear, naturally abiding in the original, naked self-nature, without thinking, acting, meditating, or discriminating, clear, bright, open, and relaxed. The ordinary awareness of immediate liberation, without distinctions, pacifies all suffering and elaboration. The six dharmas of the Great Equality of Dharmata are: in the awareness that liberates boundaries, like space, samsara and nirvana are without distinctions, free from the language of acceptance and rejection, in the view of uncreated Dharmakaya, primordial liberation, not clinging to anything, this is the reality of self-nature, Prajnaparamita. Free from the pride of thought, cutting off the bonds of attachment, naturally accomplishing the realm of all Buddhas. The six measures of awareness and dharmata abiding are: in faith, the body and mind are comfortable; in reality, naturally stable; in meditation, dignified and integrated; in experience, radiant; in dharmata, clear and bright; in self-awareness