Tibetan
ཅས་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་འདག་ཏུ་རེ། །ཕྱོགས་འཛིན་ཆོས་ཀྱིས་ཐར་ལམ་བགྲོད་དུ་རེ། །དགེ་བ་མ་བསྒྲུབས་མཐོ་རིས་ཐོབ་ཏུ་རེ། །སྡིག་པ་མ་སྤངས་ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་རེ། །རེ་བའི་མི་ལ་དགོས་པ་བསླུས་པར་མཆི། །མ་ཚོར་དྲན་པ་སྟོར་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །མི་ཚེ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔས་འདའ་བྱས་ནས། །ངན་སོང་འགྲོ་བ་མ་ཚོར་དྲན་པ་སྟོར། །ཁྱིམ་ཐབ་བུ་ཚས་འབྲེལ་བའི་སྒྲོག་ཞུགས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་མཚོར་བྱིང་མ་ཚོར་དྲན་པ་སྟོར། །དགྲ་གཉེན་རིས་བཅད་ཆགས་སྡང་འདའ་བྱས་ནས། །མར་འགྲོའི་ལས་སོང་མ་ཚོར་དྲན་པ་སྟོར། །སྒོ་གསུམ་བྱ་བྱེད་གང་ཡང་མ་སྤངས་པར། །སེམས་ཉིད་གནས་སུ་རེ་བས་དྲན་པ་ སྟོར། །ཚེ་འདིའི་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་མ་སྤངས་པར། །ཐར་ལམ་སྙོགས་སུ་རེ་བས་དྲན་པ་སྟོར། །སྟོང་ལྟའི་ཚིག་ལ་ཞེན་ནས་རྩོལ་བ་སྟོར། །ཉམས་རྟོགས་དྲོད་རྟགས་རེ་བས་དྲན་པ་སྟོར། །མ་ཚོར་དྲན་པ་སྟོར་བའི་མི་རེ་མང་། །བདག་གཞན་ཐུན་མོང་དགོས་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་སྟེ་ཆོས་ལ་བསྐུལ། །དད་གུས་རྒྱུན་དུ་བསྒོམས་ཏེ་རང་རྒྱུད་འདུལ། །གསོ་སྦྱོང་འབད་པས་རང་གཞན་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། །སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ། །སྨིན་གྲོལ་ལྡན་པས་རང་གཞན་དགེ་ལ་སྦྱོར། །ཉམས་ལེན་བརྩོན་པས་རང་གཞན་འཁྲུལ་པ་གཞོམ། །གཅེས་པའི་གནད་དྲུག་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ནི། །འདི་ཕྱིའི་འདུན་འགྲོས་ངན་པར་མ་སོང་གཅེས། །ཐ་མལ་རྣམས་དང་སྤྱོད་ལམ་མ་འདྲེས་གཅེས། །སྔོན་ལས་རགས་པས་རྒྱུ་འབྲས་ཞིབ་མོ་གཅེས། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་གཅེས། །ཐབས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་སློང་བ་གཅེས། །དབྱེར་མེད་རྟོགས་པས་བཙན་ས་འཛིན་པ་གཅེས། །འདི་དང་སུ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཡང་རབ་ཡིན། །ཡེངས་མེད་ལམ་དུ་བསླང་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །དང་པོའི་ལས་ཅན་འདུ་བྱེད་མ་ཡེངས་བྱ། །མཉམ་རྗེས་སློབ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་མ་ཡེངས་བྱ། །གོམས་པས་དྲན་སྣང་ཡེ་ཤེས་མ་ཡེངས་བྱ། །ཀློང་གྱུར་དུས་སུ་ཡེང་མེད་ཡེང་མཁན་མེད། །བརྟན་པ་མཐར་ཕྱིན་ཡེང་ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ངེས། །ཆོས་ཟད་དུས་ན་མཚོན་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས། ། དེ་འདྲའི་ཚད་དུ་སྐྱོལ་བར་མཛད་པར་ཞུ། །ནོར་ར་རེ་གཉིས་བརྟག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །མོས་ཤིང་སྐྱོ་བས་ཤེས་པ་མ་བདེ་དང་། །རྐྱེན་ངན་དབང་གིས་མི་དགའ་ནོར་ར་རེ། །ཚད་མེད་མོས་གུས་གཏིང་ནས་སྐྱེས་པ་དང་། །བཅོས་མའི་དད་པ་ཁ་ནས་སྐྱེས་པ་ནི། །ཡུད་ཙམ་བལྟས་ན་ཕན་ཚུན་ནོར་ར་རེ། །གཉེན་བཤེས་སྣང་སེམས་འ
Chinese
仅仅通过冥想就能平息烦恼， 执着于宗派的佛法也能通往解脱之路， 不积累善行也能获得天界， 不舍弃罪恶也不会堕入恶道， 对期望之人来说，所需之物如同被欺骗。 未察觉而失去正念的六种情况是： 一生被五毒烦恼所耗尽， 堕入恶道却未察觉，失去了正念。 陷入家庭子女的束缚中， 沉溺于痛苦之海却未察觉，失去了正念。 区分敌友，在贪嗔中度过， 造下堕落之业却未察觉，失去了正念。 身语意三门的行为没有丝毫舍弃， 期望心性安住，失去了正念。 不舍弃今世的世俗事务， 期望获得解脱，失去了正念。 执着于空性的言辞，失去了精进， 期望获得体验、证悟、暖相，失去了正念。 未察觉而失去正念的人非常多。 自他共同需要的六种佛法是： 思维轮回的痛苦，从而策励修行。 恒常修习信心和恭敬，从而调伏自心。 努力进行布萨和忏悔，从而清净自他二人的业障。 以善良的发心，从而成办自他二人的利益。 具备成熟和解脱，从而引导自他行善。 精勤修习，从而摧毁自他二人的错觉。 很好地阐释了六种珍贵的要点： 珍惜不要让今生来世的愿望走向邪路。 珍惜不要与庸俗之人的行为混淆。 珍惜以粗略的前世之业来细致地衡量因果。 珍惜智慧与慈悲相结合。 珍惜将方便的欲望转化为道用。 珍惜以无分别的证悟来占据要塞。 谁拥有这些，谁就是最优秀的瑜伽士。 将无散乱转化为道用的六种佛法是： 对于初学者，不要散乱于行为。 对于修习止观者，不要散乱于法性。 通过串习，不要散乱于忆念和显现为智慧。 在空性中，没有散乱，也没有散乱者。 达到稳固的究竟，确定散乱的境地是法性。 当佛法耗尽时，超越了言语和表达的境地。 请将我带到那样的境界。 辨别真假的六种佛法是： 以喜爱和厌倦来了解不适， 因恶劣的境遇而不悦，这是真假难辨的。 从内心深处生起无限的敬仰， 虚伪的信心只是口头说说， 短暂地观察，彼此真假难辨。 亲友的显现和心
English
Merely by meditating, afflictions are pacified, Holding onto sectarian Dharma also leads to the path of liberation, Without accumulating merit, one can attain the heavenly realms, Without abandoning sin, one will not fall into the lower realms, For those who hope, what is needed is like being deceived. The six situations of losing mindfulness without realizing are: Life is spent consumed by the five poisons of affliction, Falling into the lower realms without realizing, losing mindfulness. Entangled in the bonds of family and children, Drowning in the sea of suffering without realizing, losing mindfulness. Dividing enemies and friends, spending time in attachment and aversion, Creating deeds that lead to downfall without realizing, losing mindfulness. Without abandoning any of the actions of the three doors of body, speech, and mind, Hoping that the nature of mind will abide, losing mindfulness. Without abandoning worldly affairs of this life, Hoping to attain liberation, losing mindfulness. Clinging to words of emptiness, losing diligence, Hoping to gain experience, realization, and signs of warmth, losing mindfulness. There are many people who lose mindfulness without realizing. The six Dharmas needed by oneself and others in common are: Thinking about the suffering of samsara, thereby encouraging practice. Constantly cultivating faith and respect, thereby taming one's own mind. Striving to perform posadha and confession, thereby purifying the obscurations of oneself and others. With a good bodhicitta, thereby accomplishing the benefit of oneself and others. Possessing maturation and liberation, thereby guiding oneself and others to virtue. Practicing diligently, thereby destroying the illusions of oneself and others. The six precious key points are well explained: Cherish not letting the aspirations of this life and the next go astray. Cherish not mixing conduct with that of ordinary people. Cherish measuring cause and effect meticulously with the gross karma of previous lives. Cherish the union of wisdom and compassion. Cherish transforming the enjoyment of skillful means into the path. Cherish seizing the stronghold with non-dual realization. Whoever possesses these is the most excellent yogi. The six Dharmas for transforming non-distraction into the path are: For beginners, do not be distracted by actions. For those practicing shamatha and vipashyana, do not be distracted from the nature of reality. Through habituation, do not be distracted from memory and appearances as wisdom. In the state of emptiness, there is no distraction, nor is there a distractor. Reaching the ultimate of stability, it is certain that the realm of distraction is the nature of reality. When the Dharma is exhausted, it transcends the realm of expression and description. Please lead me to such a state. The six Dharmas for discerning truth and falsehood are: Understanding discomfort with fondness and aversion, Being displeased due to adverse circumstances is difficult to discern as true or false. Limitless reverence arising from the depths of the heart, And artificial faith arising only from the mouth, Looking at them briefly, it is difficult to discern each other as true or false. The appearance and mind of relatives and friends
Tibetan
ཁྲི་ཐག་ཆོད་པ་དང་། །བརྩེ་མེད་སེམས་ཐག་རིང་བ་ནོར་ར་རེ། །ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རབ་སྟེར་བ་དང་། །བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཆོ་འཕྲུལ་ནོར་ར་རེ། །ཐུགས་རྗེས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པ་དང་། །ཆོས་བརྒྱད་གཞན་དོན་གཟུགས་བརྙན་ནོར་ར་རེ། །འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་འབྱམས་པ་དང་། །སྟོང་པ་ཧད་པོར་ཤོར་བ་ནོར་ར་རེ། །དེ་དག་རང་བཞིན་བརྟག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །སྐྱོ་བས་མ་བདེ་ཡུལ་མཆོག་ཕྲད་ན་སངས། །རྐྱེན་ངན་གང་ལ་དགའ་བ་མེད་པའོ། །གཏིང་ནས་མོས་གུས་ལུས་སེམས་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཁ་ནས་དད་པ་དབང་པོ་མདངས་མི་འགྱུར། །འཁྲི་བ་ཆོད་པས་ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཤེས། །སེམས་ཐག་རིང་བ་གནས་སྐབས་བྱེ་བྲག་འོང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྟེར་ཉམས་དགའ་བྱིན་འཐིབས་ལ། །བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་སྐྱི་ཟིང་ཤེས་པ་འཚུབ། །འགྲོ་བ་འདྲེན་པ་རང་འདོད་འཁྲིས་མེད་ལ། །ཆོས་བརྒྱད་གཞན་ཕན་རང་འདོད་རྙེད་བཀུར་འདོད། །ཆོས་ཉིད་ངང་འབྱམས་དབང་པོ་དྭངས་ཤིང་གསལ། །སྟོང་པ་ཧད་པོ་མུན་འཐོམས་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་མ་ནོར་བྱེ་ བྲག་ཤེས་པ་གཅེས། །གཅིག་ཆོག་དྲུག་གི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ནི། །སྐྱེ་བ་གཅིག་ཆོག་ད་རེས་འབྲེལ་ཐག་ཆོད། །ཚོགས་གསོག་གཅིག་ཆོག་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཁུར། །བྱ་བ་གཅིག་ཆོག་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ། །བསླབ་པ་གཅིག་ཆོག་ཆོས་མིན་བྱ་བ་བོར། །ངོ་སྤྲོད་གཅིག་ཆོག་འགྱུ་བ་ཆོས་ཉིད་སྤྲོད། །ཉམས་ལེན་གཅིག་ཆོག་དེ་ཉིད་ངང་ལ་སྐྱོངས། །དེ་ལ་མཉམ་ན་མྱུར་དུ་བདེ་ཆེན་འགྲུབ། །ཟབ་མོ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །ཆོས་ཀྱིས་ཕན་འདོད་སེམས་ལ་གང་ཕན་བསྟེན། །རང་རྒྱུད་འདུལ་འདོད་རང་གྲོས་རང་ལ་ཐོབ། །ཆོས་སྐུ་ཐོབ་འདོད་ཐོལ་བྱུང་འགྱུ་ངོས་གཟུང་། །ཉམས་སྐྱོང་སེམས་ཉིད་ཡེང་བོར་ནང་དུ་ལྟོས། །འགྱུ་དྲན་གཅོད་འདོད་རླུང་སེམས་གཅུད་ལ་བོར། །མཐར་ཐུག་སྐྱེལ་འདོད་མ་བཅོས་རྣལ་དུ་ཞོག །འདི་ནི་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ཡིན། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་རྟགས་དྲུག་མན་ངག་ནི། །དད་པ་སྐྱེས་རྟགས་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་གཏོང་། །བྱིན་རླབས་ཞུགས་རྟགས་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། །གཞན་ཕན་སེམས་རྟགས་ཅི་བྱས་གཞན་ལ་ཕན། །མངོན་ཞེན་ལོག་རྟགས་ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་པའོ། །དོན་དམ་འབྱོར་རྟགས་གཉིས་འཛིན་ངང་གིས་ཆུང་། །རང་གྲོས་ཐེབས་རྟགས་དགེ་ལ་རྟག་པར་བརྩོན། །རྟགས་རྣམས་ལྡན་དེ་སྲིད་པའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་ནི། །གཞི་ཡི་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ། །ལམ་གྱི
Chinese
断绝尘世的牵绊， 远离无情的世俗之心，真是稀有难得。 本尊赐予殊胜成就， 降伏魔障，展现神通，真是稀有难得。 以慈悲之心度化一切众生， 将世间八法视为外在的影像，真是稀有难得。 光明与法性融为一体， 证悟空性，如痴如呆，真是稀有难得。 以上是辨别自性的六法： 若因忧愁而不安，与殊胜之地相遇则清醒。 对任何恶缘都不生欢喜。 从内心深处生起虔诚的信心，身心发生转变。 口头上说有信心，但感官却不发生变化。 断绝牵绊，明白一切皆不必要。 远离世俗之心，会产生暂时的分别。 赐予殊胜成就，体验喜悦，加持融入。 魔障出现时，会感到恐惧，意识混乱。 度化众生时，不执着于自我，没有贪恋。 行持世间八法，利益他人，却贪图名利。 法性融入，感官清澈明亮。 证悟空性，如痴如呆，如同陷入黑暗。 因此，不犯错误地辨别，了解差别至关重要。 宣说唯一解脱的六种窍诀： 一生解脱，现在就断绝牵连。 积累资粮唯一，将上师视为佛陀。 行为唯一，修持上师和佛陀。 戒律唯一，舍弃非法行为。 认识唯一，将显现视为法性。 修行唯一，安住于此状态。 如果能够做到这些，就能迅速成就大乐。 甚深要诀的六种教诲： 以佛法利益他人，依止对心有益的。 想要调伏自心，要听取自己的意见。 想要获得法身，要认识突发的显现。 修持时，当心念散乱时，要向内观照。 想要断除念头，要将气脉和心识融入。 想要达到最终的解脱，要安住于不造作的本性中。 这是极其深奥的心髓教诲。 外内缘起六种征相的口诀： 生起信心的征相是舍弃世间俗事。 获得加持的征相是生起卑微之心。 利他之心的征相是所做的一切都有利于他人。 破除我执的征相是对世间八法一视同仁。 获得胜义的征相是二取执着自然减弱。 获得自信的征相是恒常精进于善行。 具备这些征相，就能超越轮回。 大圆满金刚六句： 基之大圆满，坚定心性。
English
Severing the ties of worldly affairs, Distancing oneself from the heartless worldly mind is truly rare and precious. The Yidam bestows supreme accomplishments, Subduing demonic obstacles and displaying miraculous powers is truly rare and precious. With compassion, guiding all sentient beings, Viewing the eight worldly dharmas as external images is truly rare and precious. Luminosity merges with the nature of reality, Realizing emptiness, like a fool, is truly rare and precious. The above are the six dharmas for discerning one's own nature: If one is uneasy due to sorrow, encountering a supreme place will awaken one. Not rejoicing in any adverse circumstances. From the depths of one's heart, arising with devout faith, body and mind transform. Speaking of faith with one's mouth, but the senses do not change. Severing attachments, understanding that everything is unnecessary. Distancing oneself from the worldly mind will produce temporary distinctions. Bestowing supreme accomplishments, experiencing joy, blessings merge. When demonic obstacles arise, one will feel fear and consciousness will be confused. When guiding sentient beings, not clinging to oneself, without greed. Practicing the eight worldly dharmas, benefiting others, yet craving fame and gain. The nature of reality merges, the senses are clear and bright. Realizing emptiness, like a fool, is like falling into darkness. Therefore, it is crucial to discern without error and understand the differences. Explaining the six key instructions for single liberation: Single liberation in one lifetime, severing connections now. Single accumulation of merit, regarding the Lama as the Buddha. Single action, practicing the Lama and the Buddha. Single discipline, abandoning non-dharmic actions. Single recognition, presenting appearances as the nature of reality. Single practice, abiding in that state. If one can accomplish these, one will quickly achieve great bliss. The six teachings of profound key points: Benefiting others with the Dharma, relying on what is beneficial to the mind. Wanting to tame one's own mind, listen to one's own advice. Wanting to attain the Dharmakaya, recognize sudden appearances. When practicing, when the mind wanders, look inward. Wanting to cut off thoughts, merge the energy channels and consciousness. Wanting to reach ultimate liberation, abide in the uncontrived nature. This is the extremely profound essence teaching. The six signs of outer and inner interdependence are the oral instructions: The sign of arising faith is abandoning worldly affairs. The sign of receiving blessings is generating a humble mind. The sign of altruistic intention is that everything one does benefits others. The sign of reversing attachment is treating the eight worldly dharmas equally. The sign of attaining ultimate meaning is that dualistic clinging naturally diminishes. The sign of gaining confidence is constantly striving in virtuous actions. Possessing these signs, one will go beyond samsara. The six vajra words of Dzogchen: The Dzogchen of the ground, stabilize the nature of mind. The path of