Tibetan
། །རང་རྒྱུད་ཁེལ་བ་ཉམས་མྱོང་ཚད་མ་དང་། །མངོན་སུམ་རྗེས་དཔག་གཏན་ཚིགས་ཚད་མ་དང་། །རྣམ་པ་དྲུག་ལྡན་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་ཡིན། །རང་སྐྱོན་མཚང་ནས་འབྲུ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ངན་གཡོའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་རང་མགོ་མ་བསྐོར་ཅིག །མི་དགེའི་སྡིག་པས་རང་ཕུང་མ་བསྒྲུབས་ཤིག །ཞེན་འཛིན་ཕུང་འདྲེས་རང་བདུད་མ་འབེབས་ཤིག །ཁོང་ཁྲོའི་སེམས་ཀྱིས་རང་སེམས་མ་དཀྲུགས་ཤིག །རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛིས་རང་དོན་མ་སླུ་ཞིག །འཁོར་བའི་གཡང་སར་རང་ཉིད་མ་འདོར་ཞིག །གྲོས་དེ་ཉན་ན་འདུན་མ་ལེགས་པར་འོང་། །མཐོ་དམན་དྲིལ་ནས་བསྟན་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཡར་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད། །མར་ལ་སྣོད་བཅུད་ལོངས་སྤྱོད་འབྲེལ་ཐག་ཆོད། །བར་དུ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དོན་ལ་སྦྱོངས། །ཕར་ལ་དགེ་བ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བསྔོས། །ཚུར་ལ་དཀོན་མཆོག་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །བར་དུ་བདག་གཞན་དགེ་སྦྱོར་དམིགས་མེད་སྐྱོལ། །དེ་ ཡིས་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོའི་དམ་ཆོས་འགྲུབ། །ཆོས་དང་འཛོལ་བ་ཡ་ཆ་རྣམ་དྲུག་ནི། །མི་ལུས་ཐོབ་ནས་སྡིག་སྤྱོད་ཡ་རེ་ཆ། །ཆོས་དང་ཕྲད་ནས་མི་བསྒྲུབ་ཡ་རེ་ཆ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་ནས་རལ་པ་ཡ་རེ་ཆ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྒྲུབ་པ་ཡ་རེ་ཆ། །ཆོས་ཀྱིས་རྙེད་འཚོལ་ལོག་འཚོ་ཡ་རེ་ཆ། །རང་དོན་ཕྱལ་བའི་གཞན་དོན་ཡ་རེ་ཆ། །བསམས་ཤིང་ཡི་མུག་གང་ཟག་མང་བར་གདའ། །ཆོས་ལ་འདྲེད་པའི་རྒྱུ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི། །གྲོགས་ངན་བསྟེན་ན་དགེ་སྦྱོར་འདྲེད་པའི་རྒྱུ། །བླ་མའི་སྐྱོན་རྟོག་མོས་གུས་འདྲེད་པའི་རྒྱུ། །རྩོལ་བས་མི་སྒོམ་ཉམས་མྱོང་འདྲེད་པའི་རྒྱུ། །ཡེང་བའི་ལམ་སྡོད་དམ་ཆོས་འདྲེད་པའི་རྒྱུ། །གཞན་གྱི་སྐྱོན་རྟོགས་དག་སྣང་འདྲེད་པའི་རྒྱུ། །ལང་ཅན་རིག་པ་འཁྲུལ་པར་འདྲེད་པའི་རྒྱུ། །རྒྱུ་དྲུག་སྤངས་ལ་དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དགྲ་དྲུག་སྤང་བར་གདམས་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ལྟོ་རྒྱབ་དགྲར་མ་བསྐུར། །གཞན་དོན་སེམས་བསྐྱེད་ཐེག་དམན་དགྲར་མ་བསྐུར། །སེམས་ཉིད་ནོར་བུ་འཁྲུལ་པའི་དགྲར་མ་བསྐུར། །ཚོགས་གཉིས་ཡིད་བཞིན་ཚེ་འདིའི་དགྲར་མ་བསྐུར། །སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལེ་ལོའི་དགྲར་མ་བསྐུར། །མོས་གུས་གདུང་སེམས་ལོག་ལྟའི་དགྲར་མ་བསྐུར། །འདོད་ཡོན་རང་གར་སྤྱོད་པའི་ཉེས་དྲུག་ནི། །གཟུགས་ཀྱིས་མིག་བསླུས་ཕྱེ་ལེབ་མར་མེ་བཞིན། །སྒྲ་ཡིས་རྣ་བ་གླིང་བུ་རི་དྭགས་བཞིན། །དྲི་ཡིས་སྣ་བསླུས་བུང་བ་ཙནྡན་བཞིན། །རོ་ཡིས་ལྕེ་ བསླུས་ཉ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན། །རེག་གིས
Chinese
། །自续圆满乃经验量， 现量比量是理证量， 具足六相实为珍。 远离自身过失之六法： 莫以奸诈之律自欺， 莫以不善罪业自毁， 莫以执着魔祟自降， 莫以嗔怒之心自扰， 莫以散乱纷扰自误， 莫于轮回悬崖自弃。 若听此议，则愿望善成。 统摄高低所说之六法： 向上供养上师本尊空行母， 向下断绝器情受用之系缚， 中间修习显空双运之义， 向外回向善根利益有情， 向内串习三宝功德于自心， 中间无缘守护自他善行。 由此能成深道心要之妙法。 与法相违之六种错谬： 获得人身后行罪恶，错一件； 与法相遇而不修持，错一件； 获得戒律而破戒，错一件； 誓言破损而修持，错一件； 以法求财而邪命，错一件； 自利已足而行利他，错一件； 思之令人厌倦之人甚多。 宣说令法退失之六因： 依止恶友乃善行退失之因， 观察上师过失乃信心退失之因， 懈怠不修乃证悟退失之因， 随逐散乱乃正法退失之因， 观察他人过失乃净观退失之因， 骄慢之识乃正见退失之因。 断除六因当修持正法。 劝诫舍弃六敌之六法： 暇满人身莫舍于衣食之敌， 利他发心莫舍于小乘之敌， 心性如宝莫舍于迷乱之敌， 二资如意莫舍于今生之敌， 心要修持莫舍于懒惰之敌， 信心悲悯莫舍于邪见之敌。 随心所欲享用欲乐之六过患： 色以诱眼如飞蛾扑火， 声以诱耳如笛声诱鹿， 香以诱鼻如蜜蜂恋旃檀， 味以诱舌如鱼儿吞钩， 触以
English
Perfecting one's own continuum is the valid cognition of experience, Direct perception and inference are the valid cognition of reasoning, Possessing six aspects is extremely precious. The six dharmas for extracting one's own faults: Do not deceive yourself with the law of cunning, Do not destroy yourself with non-virtuous sins, Do not bring down your own demons with clinging and confusion, Do not disturb your own mind with the mind of anger, Do not deceive yourself with distractions and busyness, Do not abandon yourself in the abyss of samsara. If you listen to this advice, your wishes will be fulfilled. The six dharmas taught by combining high and low: Upwards, offer to the Guru, Yidam, and Dakini, Downwards, sever the bonds of vessel, essence, and enjoyment, In between, practice the meaning of the union of appearance and emptiness, Outwards, dedicate virtue for the benefit of sentient beings, Inwards, apply the qualities of the Three Jewels to your mind, In between, protect the virtuous deeds of self and others without attachment. Through this, the profound path of the essential Dharma will be accomplished. The six kinds of mistakes that conflict with the Dharma: Having obtained a human body, committing sins is one mistake; Having encountered the Dharma, not practicing it is one mistake; Having obtained vows, breaking them is one mistake; Practicing with broken vows is one mistake; Seeking wealth through the Dharma is one mistake; Having fulfilled one's own purpose, benefiting others is one mistake; There are many people who think and become weary. Explaining the six causes of the decline of the Dharma: Relying on bad friends is the cause of the decline of virtuous deeds, Finding fault with the Guru is the cause of the decline of faith, Not meditating diligently is the cause of the decline of realization, Dwelling on the path of distraction is the cause of the decline of the Dharma, Finding fault with others is the cause of the decline of pure perception, The mind of arrogance is the cause of the decline of right view. Abandon the six causes and practice the Dharma. The six dharmas that advise abandoning the six enemies: Do not entrust the leisure and endowment of the human body to the enemy of food and clothing, Do not entrust the altruistic intention to the enemy of the lesser vehicle, Do not entrust the mind itself, like a jewel, to the enemy of delusion, Do not entrust the two accumulations, like a wish-fulfilling jewel, to the enemy of this life, Do not entrust the essential practice to the enemy of laziness, Do not entrust faith and compassion to the enemy of wrong views. The six faults of enjoying desirable qualities at will: Form deceives the eye like a moth to a flame, Sound deceives the ear like a flute to a deer, Smell deceives the nose like a bee to sandalwood, Taste deceives the tongue like a fish to a hook, Touch...