Tibetan
ས་དྲུག་ནི། །ང་སོད་རྟག་ཏུ་རང་ཕམ་འབའ་ཞིག་ལོང་། །ཁོ་ཕྱུང་ཁོང་པར་བདེན་པའི་ཡུས་མ་བཞག །གོ་ཆོད་དོན་མེད་གཡེང་བའི་སྨྲ་བ་བོར། །ཀུན་མཐོང་སྤྲོས་བྲལ་སེམས་ཉིད་ངང་ལ་ལྟོས། །འབྲེལ་ཆོད་ཡུལ་དྲུག་གཟུང་འཛིན་རྗེས་མ་སྙེགས། །སྟུག་སྤོངས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱིས་གཏན་ཡུལ་ཟུངས་། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རང་དོན་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཡིན་པ་དྲུག་གིས་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ནི། །གྲོས་ཕུག་བླ་མ་ལ་གཏོད་འཁྲུལ་པ་མི་འབྱུང་ཡིན། །དགེ་སྦྱོར་ཕྱི་དུས་མ་བཞག་ཤི་ཡང་མི་འགྱོད་ཡིན། །དགྲ་གཉེན་ཕྱོགས་རིས་མ་འཛིན་ཀུན་སྣང་མཐུན་པ་ཡིན། །བཟང་བྱས་དྲིན་ལན་ལོན་དང་གར་ཡང་དྲིན་པ་ཡིན། །ཕྲག་དོག་གནོད་འཛུགས་སྤོངས་དང་རང་རྒྱུད་དུལ་བ་ཡིན། །དམ་པའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོངས་དང་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཡང་ཟབ་ཤེས་རྒྱུད་ གྲོལ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ལྟ་བ་སེམས་ཉིད་ཡིན་གྱིས་རང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས། །སྒོམ་པ་འོད་གསལ་ཡིན་གྱིས་ངང་དྭངས་ཕྱིན་པར་གྱིས། །སྤྱོད་པ་སྒྱུ་མ་ཡིན་གྱིས་ཅིར་སྣང་ལམ་དུ་སློང་། །ཉམས་མྱོང་ཆོས་ཉིད་འཆར་གྱིས་ཞེན་འཛིན་རྩད་ནས་ཆོད། །འབྲས་བུ་རང་ཆས་ཡིན་གྱིས་རེ་དོགས་འཛིན་པ་ཤོལ། །འཕྲིན་ལས་གཞན་དོན་ཡིན་གྱིས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་དྲོངས། །ཆོས་མཛད་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་དྲུག་ནི། །གཞན་དོན་སེམས་བསྐྱེད་ཡོད་ན་འགྲོ་བ་བྱམས། །སྡང་བ་འབྱུང་སྲིད་བཟོད་པའི་གྲོགས་ཤེས་དགོས། །བྱམས་པའི་གཏོང་ཕོད་ཡོད་ན་འཁོར་ཚོགས་འདུ། །མ་འདུས་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བའི་གྲོགས་ཤེས་དགོས། །རྟོགས་པ་ཡོད་ན་དམ་ཅན་སྤྲིན་བཞིན་འདུ། །མ་འདུས་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྟགས་ཤེས་དགོས། །ཞེན་པ་སྙིང་ནས་ལོག་ན་ནོར་རྫས་འདུ། །མ་འདུས་སྲིད་ན་སྔོན་གྱི་ལས་ཤེས་དགོས། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཁར་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །མ་བྱུང་གོང་མའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་ཤེས་དགོས། །སྒྲུབ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་བདུད་རྣམས་འཇུག །མ་ཞུགས་དགེ་སྦྱོར་གནད་དུ་ཚུད་ཤེས་དགོས། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ལོག་པར་ལྟས་ཉེན་ཆེ། །མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་གདམས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །ལྟ་བ་རྟོགས་པར་འདོད་ན་རྟོགས་མཁན་ཚོལ། །དེ་ཉིད་མ་རྙེད་མཐའ་བཞིའི་རྒྱ་ལས་གྲོལ། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་བསྒོམ་མཁན་ཚོལ། །དེ་ཉིད་མ་རྙེད་འགྱུ་བ་དངོས་མེད་བསམ། །སྤྱོད་ པ་སྤྱད་པར་འདོད་ན་སྤྱོད་མཁན་ཚོལ། །དེ་ཉིད་མ་རྙེད་དབྱེར་མེད་རང་སར་གྲོལ། །འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་བསྒྲུབ་མཁན་ཚོལ། །དེ་ཉིད་མ་རྙེད་སྐུ་གསུམ་རང་ལ་རྫོགས། །འཕྲིན
Chinese
六地为：总是接受自己的失败；不要在心中留下任何虚假的借口；放弃无意义的闲聊；观看无所不见、离戏的自性；断绝与六境的联系，不要追逐能取所取；坚持实修，以法性之义作为究竟的归宿。 这样做，自己的事情就能迅速成就。 以六种“是”来善加指示：将计划托付给上师，就不会出错；不要把行善延后，即使死亡也不会后悔；不要执着于敌友的分别，一切显现都是和谐的；做了好事要报答恩情，无论在哪里都要感恩；放弃嫉妒和伤害，调伏自己的心续；守护圣者的行持，就能如愿以偿。甚深心要 解脱六法是：见解是心性，因此要认识自性；禅修是光明，因此要使心性清澈；行为是幻化，因此要把一切显现转化为道用；体验是法性显现，因此要从根斩断执着；果是自性本具，因此要舍弃希冀和恐惧；事业是利他，因此要以慈悲引导众生。修行者的六种自性是：有利益他人的发心，就慈爱众生；知道嗔恨可能产生，就要以忍辱为友；有慈爱的布施，眷属就会聚集；没有聚集，要知道这是增长善行的助缘；有证悟，具誓者就会如云般聚集；没有聚集，要知道这是誓言衰损的征兆；从内心深处舍弃贪执，财富就会聚集；没有聚集，要知道这是往昔的业力；在获得成就之际，会出现各种各样的障碍；没有出现，要知道这是上师的加持；对于精进修行者，魔众会入侵；没有入侵，要知道这是善行已入要点。 如果不这样理解，就会有误入歧途的危险。 究竟意义的六种教诲是：如果想要证悟见解，就要寻找证悟者；如果没有找到，就从四边的束缚中解脱；如果想要修持禅定，就要寻找禅修者；如果没有找到，就要思维无实的动摇；行 为如果想要实践，就要寻找实践者；如果没有找到，就在无分别的自性中解脱；如果想要成就果，就要寻找成就者；如果没有找到，就在自身圆满三身；事业
English
The six grounds are: Always accept your own failures; do not leave any false excuses in your heart; abandon meaningless idle talk; watch the all-seeing, non-elaborate nature of mind; sever connections with the six objects, do not chase after the grasper and the grasped; persist in actual practice, and take the meaning of dharmata as the ultimate refuge. By doing this, your own affairs will be quickly accomplished. The six "is" are used to give good instructions: Entrust your plans to the lama, and there will be no mistakes; do not postpone virtuous deeds, and you will not regret even if you die; do not cling to the distinction between enemies and friends, all appearances are harmonious; repay kindness when good deeds are done, and be grateful wherever you are; abandon jealousy and harm, and tame your own mindstream; protect the conduct of the holy ones, and you will accomplish whatever you wish. Profound heart essence The six dharmas of liberation are: The view is mind itself, therefore recognize your own nature; meditation is luminosity, therefore make your mind clear; action is illusion, therefore transform all appearances into the path; experience is the arising of dharmata, therefore cut off clinging from the root; the result is inherent in self-nature, therefore abandon hope and fear; activity is for the benefit of others, therefore guide beings with compassion. The six natures of practitioners are: If there is the intention to benefit others, then love beings; know that hatred may arise, and take patience as a friend; if there is loving generosity, the retinue will gather; if it does not gather, know that this is a condition for increasing virtuous deeds; if there is realization, the oath-bound ones will gather like clouds; if they do not gather, know that this is a sign of the decline of vows; if you abandon attachment from the depths of your heart, wealth will gather; if it does not gather, know that this is past karma; at the time of attaining accomplishment, all kinds of obstacles will arise; if they do not arise, know that this is the blessing of the previous masters; for diligent practitioners, the maras will invade; if they do not invade, know that this is because virtuous deeds have entered the essential point. If you do not understand in this way, there will be a great danger of going astray. The six instructions of ultimate meaning are: If you want to realize the view, look for the one who has realized it; if you do not find it, be liberated from the bonds of the four extremes; if you want to practice samadhi, look for the one who meditates; if you do not find it, think of the unreal movement; act If you want to practice, look for the one who practices; if you do not find it, be liberated in the non-dual self-nature; if you want to accomplish the result, look for the one who accomplishes it; if you do not find it, the three kayas are complete in yourself; activity
Tibetan
་ལས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་བསྒྲུབ་མཁན་ཚོལ། །དེ་ཉིད་མ་རྙེད་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ས་ལམ་བགྲོད་པར་འདོད་ན་བགྲོད་མཁན་ཚོལ། །དེ་ཉིད་མ་རྙེད་གནས་ལུགས་རང་སར་སྐྱོལ། །དེ་ཉིད་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤེས་པར་མཛོད། །རང་སེམས་མཆོག་ཏུ་འདུལ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རང་གི་ང་རྒྱལ་རློམ་སེམས་རི་བོ་བསྒྱེལ། །གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་ཁུར། །གཞན་དོན་ཆགས་ཞེན་ཤེས་རབ་མཚོན་གྱིས་ཆོད། །རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་གསོད་དགེ་སྡིག་ཤན་ཐང་ཕྱེད། །སྐུར་འདེབས་སྒྲོ་སྐུར་བག་ཡོད་ཞི་དུལ་བསྟེན། །གཞན་སྐྱོན་སེམས་འཁྲུག་སྣང་བ་མ་དག་སོམས། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས། །ངོ་སྤྲོད་དྲུག་གིས་ཤན་ཐང་དབྱེ་བ་ནི། །རིག་པ་གསལ་དག་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །ལྟ་བའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ནོ་ཕུ་ཐག་ཆོད། །རང་དྭངས་བདེ་ཆེན་དམིགས་གཏད་གཉིས་འཛིན་གྲོལ། །སྒོམ་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ནོ་ངང་ལ་སྐྱོངས། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་སློང་། །སྤྱོད་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ནོ་སྒྱུ་མར་སྦྱོངས། །སྣང་སྲིད་ཞིང་ཁམས་ཐ་མལ་ཞེན་རྟོག་ལོག །དམ་ཚིག་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ནོ་རྣམ་དག་གྱིས། །ཅིར་སྣང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་ ངང་། །དབང་བཞིའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ནོ་ས་ལམ་བགྲོད། །དེ་ལྟར་གང་བྱས་གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་ལ་རབ་དྲུག་ཚང་བ་ནི། །ཆགས་ཞེན་མེད་པས་སྦྱིན་པའི་རབ་ཏུ་གདའ། །རང་རྒྱུད་དྲི་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་ཏུ་གདའ། །ཁོང་ཁྲོས་མི་འཁྲུགས་བཟོད་པའི་རབ་ཏུ་གདའ། །ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཏུ་གདའ། །དགོངས་པའི་ངང་གནས་བསམ་གཏན་རབ་ཏུ་གདའ། །སེམས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གདའ། །ཐེག་ཆེན་སྤྱི་ཡི་གདམས་ངག་རྣམ་དྲུག་ནི། །རྟག་ཏུ་འཆི་བསམ་བརྩོན་འགྲུས་ལྕག་གིས་བྲབ། །ཅི་བྱེད་གོམས་གཙོ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསླབ། །བསགས་པ་བགྲང་ཞིང་དགེ་སྡིག་གསོ་སྦྱོང་བྱ། །དམ་པ་གསུམ་མཆོད་ཚོགས་གཉིས་བསག་ལ་འབད། །དགེ་སྦྱོར་སྲང་གཞུག་སྣང་བ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར། །ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་བདག་མེད་དོན་དང་སྤྲད། །དེ་ལྟར་སུ་བྱེད་ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོར་ཞུགས། །ཡ་བྲལ་ཉེས་པ་རྣམ་དྲུག་སྤང་བ་ནི། །བསྟེན་པ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་མ་བྲལ་དགོས། །དེ་དང་བྲལ་ན་ཐར་པའི་ལམ་མི་ཚུད། །རང་རྒྱུད་བརྟན་པའི་དད་པ་མ་བྲལ་དགོས། །དེ་དང་བྲལ་ན་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་མི་ཕྱིན། །ཉམས་ལེན་ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་མ་བྲལ་དགོས། །དེ་དང་བྲལ་ན་བྱང་ཆུབ་
Chinese
若欲成事寻觅成事者，彼若未觅未寻自可成。若欲行路寻觅行路者，彼若未觅安住本然处。此乃究竟心髓之教诲，须知一切皆为明觉之幻化。调伏自心之六法殊胜者：摧毁自身之傲慢高山，视他人之嫉妒为本尊，以智慧之剑斩断对他人之贪执，区分因果善恶，以谨慎寂静对治诽谤，观想他人过失、心绪烦乱、显现不净。如是行持，自心与法相融。以六种认识区分善恶：觉性清明解脱一切宗派，此乃见解之认识，当断定。自净大乐解脱执着，此乃禅修之认识，当安住。方便智慧双运，发起菩提道，此乃行为之认识，当修习幻化。轮回涅槃平凡执着皆转化，此乃誓言之认识，当清净。一切显现皆为自生智慧安乐之状态，此乃四灌顶之认识，可行走于道。如是所行皆为殊胜密咒瑜伽。如法行持圆满六度者：无有贪恋乃布施之殊胜，自续无垢乃持戒之殊胜，不为嗔怒所动乃忍辱之殊胜，出离厌世乃精进之殊胜，安住于意乃禅定之殊胜，证悟心性之义乃智慧之殊胜。大乘共通之六种教诲：恒常思维死亡，以精进之鞭策励，所作所为皆以佛法为主，数算所积善业，行持善恶忏悔，供养三宝，努力积聚二资粮，善行置于天平，将显现转化为佛法，所作所为皆为利他，与无我之义相应。如是行持者，方能入于大乘之精髓。断绝六种分离之过患：所依止具相上师不可分离，若与之分离则不得入解脱道。自续坚定之信心不可分离，若与之分离则无法到达法性之地。甚深修持之诀窍不可分离，若与之分离则无法
English
If you wish to accomplish something, seek an accomplisher. If that is not found or sought, it will be spontaneously accomplished. If you wish to travel a path, seek a traveler. If that is not found, maintain the state in its own place. This is the ultimate heart essence instruction. Know that all are displays of awareness. The six dharmas for supremely taming one's own mind are: Overthrow the mountain of your own pride and arrogance. Hold others' jealousy as a yidam deity. Cut off attachment to others' affairs with the sword of wisdom. Distinguish between cause and effect, good and evil. Rely on mindfulness and gentleness to counter slander and fabrication. Contemplate others' faults, mental disturbances, and impure appearances. By doing so, your own mindstream will blend with the Dharma. Distinguishing good and bad with six recognitions: Clear and pure awareness is liberation from all tenets. This is the recognition of view, make a decision. Self-clarity, great bliss, liberation from fixation and dualistic grasping. This is the recognition of meditation, maintain it in its natural state. Unite skillful means and wisdom, arouse the path to enlightenment. This is the recognition of conduct, train in illusion. Transform ordinary clinging and conceptualization of samsara and nirvana. This is the recognition of samaya, purify it. Whatever appears is the naturally arising wisdom, the state of bliss. This is the recognition of the four empowerments, travel the paths and bhumis. Whatever is done in this way is great secret mantra yoga. To practice according to the Dharma and possess the six perfections: Without attachment is the supreme generosity. A mindstream without defilement is the supreme discipline. Not being disturbed by anger is the supreme patience. Renunciation and weariness of samsara is the supreme diligence. Abiding in the state of contemplation is the supreme meditation. Realizing the meaning of mind itself is the supreme wisdom. The six common instructions of the Great Vehicle are: Always think of death, whip yourself with diligence. Whatever you do, prioritize familiarizing yourself with Dharma. Count your accumulations, and purify good and bad deeds. Make offerings to the Three Jewels, and strive to accumulate the two accumulations. Put virtuous actions on the scale, and transform appearances into Dharma. Whatever you do, do it for the benefit of others, and connect with the meaning of selflessness. Whoever does this enters the essence of the Great Vehicle. Abandoning the six faults of separation: The qualified guru you rely on must not be separated from. If you separate from that, you will not enter the path of liberation. The unwavering faith in your own mindstream must not be separated from. If you separate from that, you will not reach the realm of Dharma. The profound instructions of practice must not be separated from. If you separate from that, you will not achieve enlightenment.