Tibetan
ང་སླར་མང་བས། །ལོག་གནོན་མི་སྨྲ་གཅིག་པུར་འདུག་པ་གནད། །གཞན་སེམས་གཟུང་འཛིན་བྱར་དགོས་སླར་མང་བས། །ལོག་གནོན་གར་བབས་ངང་ལ་སྐྱུར་བ་གནད། །རང་སེམས་སྒྲིམས་ཤིང་འཇུར་བུ་སླར་མང་བས། །ལོག་གནོན་རང་བབས་ངང་དེར་གློད་པ་གནད། །བྱ་བྱེད་སྤྲོས་པ་བྱས་ཤིང་སླར་མང་བས། །ལོག་གནོན་ཅོག་གཞག་རང་བབས་གཏོང་བ་གནད། །འདི་རྣམས་ལྡན་ན་རེ་དོགས་གཉིས་འཛིན་འཇིག །རང་རྒྱུད་ཆོས་ལ་འབྱོར་བའི་རྟགས་དྲུག་ནི། །འདོད་ཡོན་བདུད་ཤེས་འཁོར་བར་ཞེན་ལོག་རྟགས། །ཅི་བྱས་ལམ་འགྱུར་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་རྟགས། །རིག་པ་དབང་བསྒྱུར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་རྟགས། །གཞན་གྱིས་མི་འགྱུར་ལྟ་དགོངས་སྐྱེས་པའི་རྟགས། །བླ་མ་མཇལ་སྤྲོ་མོས་གུས་ཞུགས་པའི་རྟགས། །ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་ཐོགས་རྟགས། །རྟགས་ཆེན་དྲུག་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན། །མི་འཇིགས་རྣམ་དྲུག་དགོས་པར་བསྟན་པ་ནི། །ཟབ་དོན་ཉམས་བླངས་ངན་རྟོག་དགྲས་མི་འཇིགས། །སེམས་ཉིད་དོན་བལྟས་ཆོས་བརྒྱད་དགྲས་མི་འཇིགས། །ཆོས་སྐུ་རྩལ་འབྱོངས་གཟུང་ འཛིན་དགྲས་མི་འཇིགས། །གཞི་མེད་ལམ་བླངས་སྒྲིབ་གཉིས་དགྲས་མི་འཇིགས། །བདེ་ཆེན་ཉམས་བླངས་སྡུག་བསྔལ་དགྲས་མི་འཇིགས། །ཕྱོགས་བྲལ་ཉམས་བླངས་རེ་དོགས་དགྲས་མི་འཇིགས། །དེ་དག་གང་ལྡན་བྱས་པ་དོན་ཆེན་འགྲུབ། །ཆོས་ལ་ཞུགས་པའི་སྤང་བླང་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཤེས་བཞིན་མ་བསྟེན་སྤྱོད་ལམ་ཆོས་མི་འབྱོར། །མཐུན་འཇུག་མ་སྤངས་དགེ་སྦྱོར་སྲང་མི་ཚུད། །གནད་ཀྱིས་མ་གཅུན་ཉམས་མྱོང་དྲོད་མི་སྐྱེ། །དུས་ལ་མ་བབས་གཞན་དོན་ཕན་མི་ཐོགས། །ནུས་མཐུ་མ་གྲུབ་བར་ཆད་རྐྱེན་མི་སོལ། །ཟུང་འཇུག་མ་བསླངས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་མེད། །དེ་བས་དགེ་སྦྱོར་གནད་དུ་འགྲོ་བ་གཅེས། །ངན་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་དྲུག་སྤང་བ་ནི། །བླ་མ་མིར་མཐོང་བྱིན་རླབས་སྟོར་བས་ངན། །གྲོགས་ལ་དགྲར་ཤེས་དམ་ཚིག་རལ་བས་ངན། །རང་ཉིད་ཆེ་ཕྱིར་ཆོས་ལམ་རིང་བས་ངན། །གདམས་ངག་ཟོང་ཚོང་ལོག་འཚོ་འདྲེས་པས་ངན། །ཡི་དམ་རྐྱེན་བཟློག་ལམ་སྣ་སྟོར་བས་ངན། །ཆོས་སྤྱོད་ནོར་འཚོལ་ཐར་ལམ་སྟོར་བས་ངན། །ངན་པ་དྲུག་བྲལ་སྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཐར་ལམ་རང་བཞིན་མ་དྲན་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཡུལ་ལ་ཡེངས་པས་མོས་གུས་མ་དྲན་དང་། །མུ་ལྟོ་ཟས་འཚོལ་དཀོན་མཆོག་མ་དྲན་དང་། །གཤིས་ངན་སྦུབས་ཐུང་དམ་ཚིག་མ་དྲན་དང་། །མིག་འགྲིབས་སྙིང་མེད་སྡུག་བསྔལ་མ་དྲན་དང་། །རྫས་སྲེད་ རྙེད་འཚོལ་དགེ་བ་མ་དྲན་དང་། །ཞེ་སྡང་དུག་
Chinese
我再次增多时，压制妄念，独自静坐是关键。为了抓住他人的心，再次增多时，将压制妄念随意放下是关键。收紧自己的心，再次增多时，将压制妄念在自然状态中放松是关键。做了行为的扩展，再次增多时，将压制妄念置之不理，任其自然是关键。如果具备这些，希望和疑虑的二取执着就会瓦解。自身相续获得佛法的六种征兆是：对欲望和享乐、魔的意识、轮回生起厌离的征兆。无论做什么都转为道用，加持融入的征兆。智慧获得自在，获得殊胜成就的征兆。不被他人改变，生起见解和意境的征兆。乐于见到上师，生起信心的征兆。舍弃今生，佛法带来利益的征兆。具备六大征兆，是殊胜之人。显示需要六种无畏是：修习甚深意义，不畏惧恶念的敌人。观察心性之义，不畏惧八法之敌。法身的能力圆满，
English
When I increase again, it is key to suppress delusion and sit alone in silence. To capture the hearts of others, when increasing again, it is key to abandon the suppression of delusion to its natural state. Tightening one's own mind, when increasing again, it is key to release the suppression of delusion in that natural state. Having made the elaboration of actions, when increasing again, it is key to leave the suppression of delusion alone and let it be. If these are possessed, the clinging to hope and doubt will be destroyed. The six signs of one's own continuum being enriched by the Dharma are: the sign of turning away from desire and enjoyment, the consciousness of demons, and samsara. Whatever is done is transformed into the path, the sign of blessings entering. Wisdom gains mastery, the sign of attaining supreme accomplishment. Not being changed by others, the sign of arising views and intentions. Being happy to meet the lama, the sign of entering devotion. Abandoning this life, the sign of Dharma benefiting. Possessing the six great signs is a supreme person. Showing the need for six kinds of fearlessness is: practicing profound meaning, not fearing the enemy of bad thoughts. Looking at the meaning of mind essence, not fearing the enemy of the eight worldly dharmas. The power of Dharmakaya is perfected,
Tibetan
སེམས་སེམས་བསྐྱེད་མ་དྲན་དང་། །དོན་མེད་འཕྱལ་བས་ངན་སོང་མ་དྲན་དང་། །འདི་དྲུག་ལྡན་པས་ཡུན་རིང་འཁྱམས་པ་ཡིན། །གདམས་ངག་རྣམ་དྲུག་བསྐུལ་མ་གདབ་པ་ནི། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕ་ནོར་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་སྙོམ་ལས་ཕྱི་བཤོལ་མི་བཞག་འཚལ། །རྣམ་རྟོག་འཆར་སྒོམ་ཤེས་རབ་བུད་ཤིང་ཡིན། །དམིགས་གཏད་སེམས་འཛིན་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་འཚལ། །སྡུག་བསྔལ་རྐྱེན་ངན་དགེ་བའི་བསྐུལ་མ་ཡིན། །མྱ་ངན་སྨྲེ་སྔགས་སྤོང་བློ་མི་བགྱིད་འཚལ། །དུག་ལྔར་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་གསང་ལམ་ཡིན། །དགྲ་སྡང་ཚོགས་ལྟས་ལོག་པར་མི་གཟུང་འཚལ། །བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་སྔ་ལྟས་ཡིན། །འཁུ་འཕྲིག་ངན་རྟོག་ཞེ་སྡང་མི་བགྱིད་འཚལ། །འཁོར་བར་སྣང་བ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན། །འཁྲུལ་སྣང་གཉིས་འཛིན་བདེན་ཞེན་མི་འཆའ་འཚལ། །བསླད་པ་དྲུག་གིས་ཆོས་ཉིད་གོལ་བ་ནི། །གནས་ལུགས་རྒྱ་ཡན་ཕྱོགས་མེད་ཡིན་པ་ལ། །ཞེ་འདོད་བློ་ཡི་རྟོག་པ་བྱུང་བས་བསླད། །ཆོས་ཉིད་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པ་ལ། །ཡོད་མེད་མཐར་འཛིན་སྒྲོ་སྐུར་བཏབ་པས་བསླད། །སེམས་ཉིད་གཉིས་མེད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལ། །སྐྱེ་ཤིར་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པས་བསླད། །ཡུལ་སྣང་སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་མེ་ལོང་ལ། །ཆགས་སྡང་གཉིས་འཛིན་བདེན་ཞེན་ཞུགས་ པས་བསླད། །དོན་དམ་སྤྲོས་པའི་མཚན་མས་དབེན་པ་ལ། །བདེན་འཛིན་དོན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བྱས་པས་བསླད། །གནས་ལུགས་ཀུན་གཞི་ཕྱོགས་མེད་རྟེན་འབྲེལ་ལ། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་འགོས་པས་བསླད། །ལོག་པའི་འཚོ་བ་རྣམ་དྲུག་སྤང་བ་ནི། །ཚུལ་འཆོས་བསླུ་བྲིད་རྙེད་པ་ལོག་འཚོ་ཡིན། །ཁ་གསག་མགོ་སྐོར་རྙེད་པ་ལོག་འཚོ་ཡིན། །ཞེན་འདོད་གཞོགས་སློང་བྱེད་པ་ལོག་འཚོ་ཡིན། །ཆོས་དཔག་ངན་ཁྲམ་བྱེད་པ་ལོག་འཚོ་ཡིན། །ཐོས་བསམ་རྙེད་པ་འཚོལ་བ་ལོག་འཚོ་ཡིན། །ནོར་རྫས་ཐ་མལ་སྤྱོད་པ་ལོག་འཚོ་ཡིན། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པས་དེ་དག་སྤངས་ན་ལེགས། །ཆོས་སྤྱིའི་གདམས་ངག་རྣམ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི། །མས་འཛེག་ཀུན་སྤྱོད་གཙང་བ་གདམས་ངག་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞིས་སྦྱངས་གདམས་ངག་ཡིན། །གང་ཡང་ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་གདམས་ངག་ཡིན། །ས་ལམ་ཟབ་མོའི་གནད་བཙལ་གདམས་ངག་ཡིན། །ལྟ་བ་སེམས་ཉིད་མཐའ་གྲོལ་གདམས་ངག་ཡིན། །ཕྱོགས་མེད་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་གདམས་ངག་ཡིན། །རེ་ཐག་ཆོད་པའི་གདམས་ངག་རྣམ་དྲུག་ནི། །ཁྲེལ་མེད་མི་ལ་སྲུང་སྡོམ་རེ་ཐག་ཆོད། །སྙིང་རུས་མེད་ལ་སྒྲུབ་པ་རེ་ཐག་ཆོད། །དད་གུས་མེད་ལ་བྱིན་རླབས
Chinese
不忆及生起心，不忆及无意义游荡而堕恶趣，此六者具足故，长久漂泊轮回。六种窍诀劝勉者，乃是圣者瑜伽之珍宝。修行莫拖延，勿推迟。分别念生起，乃智慧之薪柴。专注心念，勿执为殊胜。痛苦逆境，乃善法之鞭策。莫悲伤哭泣，勿灰心丧气。显现为五毒者，乃是智慧之密道。莫将怨敌视为罪障之兆。各种障碍，乃成就之先兆。莫生起嫉妒恶念嗔恨。显现为轮回者，乃是胜者之净土。莫执着于错觉二取之实有。六种染污使法性迷失：本来，实相广大无边，却因贪欲之心而染污。本来，法性超越言思，却因执着有无而妄加诽谤。本来，心性无二，无生无灭，却因生起执着生死的念头而染污。本来，外境显现，心性如虚空之镜，却因贪嗔二取，执着实有而染污。本来，胜义谛远离戏论之相，却因执着实有，对意义产生怀疑而染污。本来，实相阿赖耶，无偏倚，依缘起而生，却因能取所取之错觉习气而染污。舍弃六种邪命：伪装欺骗以求利养，是邪命。花言巧语，欺骗他人以求利养，是邪命。偏袒袒护，以求利养，是邪命。以占卜邪术，行骗以求利养，是邪命。以闻思求取利养，是邪命。随意使用信财，是邪命。如法修持，舍弃彼等则善妙。宣说六种共同窍诀：下劣之行转为清净，是窍诀。以四无量心调伏自心，是窍诀。任何显现皆修持为双运，是窍诀。寻觅地道深奥之要点，是窍诀。见解心性，解脱边执，是窍诀。无偏颇地闻思修，是窍诀。断绝希望之六种窍诀：于无惭愧之人，断绝守护誓言之希望。于无精进之人，断绝修行之希望。于无信心恭敬之人，断绝加持之希望。
English
Do not forget to generate the mind of enlightenment, do not forget falling into lower realms by wandering meaninglessly, possessing these six causes long wandering in samsara. The six instructions of exhortation are the precious wealth of the yogis of the holy ones. Do not delay practice, do not postpone it. Conceptual thoughts that arise are the firewood of wisdom. Do not hold onto focused mind as supreme. Suffering and adverse conditions are the impetus for virtue. Do not grieve and lament, do not lose heart. What appears as the five poisons is the secret path of wisdom. Do not regard enemies and hatred as omens of sin. Various obstacles are the early signs of accomplishment. Do not harbor jealousy, evil thoughts, and hatred. What appears as samsara is the pure land of the victorious ones. Do not cling to the illusion of dualistic grasping as real. Six defilements cause the loss of Dharma-nature: Originally, the nature of reality is vast and boundless, but it is defiled by the arising of desire and attachment. Originally, the nature of reality is beyond words and thoughts, but it is defiled by clinging to extremes of existence and non-existence, and by falsely accusing it. Originally, the nature of mind is non-dual, without arising or ceasing, but it is defiled by generating the concept of clinging to birth and death. Originally, external appearances and the nature of mind are like a mirror of emptiness, but it is defiled by the entry of attachment, aversion, and dualistic grasping, clinging to reality. Originally, the ultimate truth is devoid of the characteristics of elaboration, but it is defiled by clinging to reality and doubting the meaning. Originally, the nature of reality, the all-ground, is impartial and arises from dependent origination, but it is defiled by the habitual tendencies of grasping and apprehending illusion. Abandon the six wrong livelihoods: Pretending and deceiving to seek gain is a wrong livelihood. Using sweet words and deceiving others to seek gain is a wrong livelihood. Being biased and protective to seek gain is a wrong livelihood. Using divination and evil magic to deceive and seek gain is a wrong livelihood. Seeking gain through hearing and contemplation is a wrong livelihood. Using offerings casually is a wrong livelihood. It is good to abandon these by practicing properly. Explaining the six common instructions: Transforming inferior behavior into purity is an instruction. Subduing the mind with the four immeasurables is an instruction. Practicing whatever arises as union is an instruction. Seeking the profound key points of the stages and paths is an instruction. The view of mind itself, liberating from extremes, is an instruction. Impartially hearing, contemplating, and meditating is an instruction. The six instructions for cutting off hope: For the shameless person, cut off hope of keeping vows. For the lazy person, cut off hope of practice. For the person without faith and respect, cut off hope of blessings.