Tibetan
ས་ཏེ། རྣམ་པ་ཞེས་པ་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་ཉན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དང་བཅས་ཏེ་ཉན་པར་མོས་པ་ནི་འདུན་པའི་རྣམ་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཕན་བདེའི་བསམ་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ། གཞན་དོན་ཁུར་ཁྱེར་གྱི་ལྷག་བསམ་གྱི་རྣམ་པ། གུས་སྦྱོར་རྟག་སྦྱོར་གྱི་བརྩོན་པས་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་གསུམ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ། ལོག་ལམ་ལ་མི་ལྟུང་བར་འཛིན་ཞིང་ཡང་དག་ལམ་ལ་འགོད་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་པ། ཤེས་ཉེན་དང་ཆོ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་སྙེམས་པ་སྤངས་པ་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་རྣམ་པ། ཐོས་པས་ཉེས་པ་སྔར་བྱུང་སེལ་ཞིང་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བར་བྱེད་པས་ན་དེ་ནི་བག་མེད་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ་དེས་ན་བག་ཡོད་པའི་རྣམ་པ། ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་མི་བརྙས་པར་གུས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པའམ་རི་མོར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ། བླ་མས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་མཐུན་པར་འཛིན་པའི་རྣམ་པ། ཕྱིར་མི་བཟློག་པར་ཉན་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་གུས་པ་བཀར་བློ་བདེ་བའི་རྣམ་པ། ཆོས་དང་ ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མ་གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་སྤངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ལུས་ངག་གི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་བསྙེན་བཀུར་བའི་རྣམ་པའོ། །འདི་སྐབས་བསྙེན་བཀུར་དང་རིམ་གྲོ་ཕུ་དུད་གསུམ་དུ་ཕྱེས་ན་མཆོད་པས་བསྙེན་བཀུར་དང་། ལུས་ངག་གིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྟོད་པས་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ། ཡིད་ཀྱིས་གུས་ཤིང་ཕུ་དུད་བྱ་བའམ་ཡང་ན་རིམ་བཞིན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འདུད་པའི་རྣམ་པའོ། །ཕྱིར་གཡེང་ནང་སྡུད་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པར་རྣ་བ་གཏད་དེ་ཉན་པ་རྣ་བ་བླགས་ཏེ་ཉན་པའི་རྣམ་པ། ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་དང་དགོངས་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཛིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་པ། ཕྱི་ནང་གི་རྣམ་གཡེངས་སྤངས་ནས་ཉན་པ་མི་གཡེང་བའི་རྣམ་པ། ལས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་མི་རྒོད་པར་གནས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ཅིང་ཉན་པ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ། ཐོས་པ་དེ་ཉིད་རྙེད་དཀའ་ཞིང་དོན་ཆེ་བས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བས་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པ། ཐོས་པས་དུག་གསུམ་གྱི་ནད་སེལ་བས་ན་སྨན་གྱི་རྣམ་པ། དེའི་ཕྱིར་ན་ཉོན་མོངས་པའི་གཅོང་ནད་སེལ་བའི་རྣམ་པ་སྟེ་འདི་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩིའོ། །མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་ཉིད་སྣོད་ཡིན་པའམ་ཐོས་པ་ནི་དྲན་པའི་གཞིའམ་སྣོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲན་པའི་སྣོད་ཀྱི་རྣམ་པ། རྟོགས་པ་ནི་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་མ་བཞག་པ་གཉིས་ལས་འདིར་བཞག་པ་མཚོན་ཕྱིར་ཤེས་པ་ཞེས་སྨྲོས་ཏེ་ཐོས་པ་ལས་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་
Chinese
即，相，是听闻智慧的自性。对此，以发心而乐于听闻是希求之相；同样，具有利益安乐之想的相；肩负利他重任的增上意乐之相；以恭敬和恒常的精进，将圆满、成熟、清净三者结合起来的相；不堕入邪道，而是安立于正道的善知识之相；舍弃因学识渊博和种姓等产生的傲慢，是无我慢之相；听闻能消除以往的过失，并防止未来产生过失，因此它是放逸的对治，所以是有正念之相；不轻蔑佛法和说法者，而是恭敬对待的相，或者说是视为榜样的相；如上师所教导的那样修行，是依教奉行的相；不退转地听闻，行为恭敬、尊重、内心安乐的相；舍弃对佛法和说法者不恭敬的行为，行顶礼等身语的侍奉，是承侍恭敬之相。此处，如果将承侍恭敬和侍奉分为三类，即以供养来承侍恭敬，以身语顶礼和赞颂来侍奉，以意恭敬和敬重，或者说是依次身语意三门调伏的相。没有外散内收的过失，专注地倾听是倾听之相；如所教导的那样，如实无谬地领会法性和密意是作意之相；舍弃内外散乱而听闻是不散乱之相；行为不粗暴，安住一处而听闻是处所之相；听闻本身难得且意义重大，如同如意宝一般，是珍宝之相；听闻能消除三毒之病，因此是药物之相。因此，消除烦恼痼疾之相，这两个被视为一体。不忘失的忆念本身是容器，或者说听闻是忆念的基础或容器，因此是忆念之容器的相。证悟是思惟的智慧，对于它，有入定和未入定两种，此处为了表示入定而说了“知”，因为从听闻中产生那样的思惟智慧，所以是证悟。
English
That is, the aspect is the nature of the wisdom of listening. Regarding that, aspiring to listen with the mind of enlightenment is the aspect of aspiration; similarly, the aspect of having thoughts of benefit and happiness; the aspect of higher intention of bearing the burden of others' affairs; the aspect of combining the three, perfection, maturation, and purification, with respectful and constant diligence; the aspect of a virtuous friend who does not fall into wrong paths but establishes one on the right path; the aspect of being without arrogance, abandoning pride arising from knowledge and lineage, etc.; listening eliminates past faults and prevents future ones from arising, so it is the antidote to carelessness, therefore it is the aspect of mindfulness; the aspect of respecting the Dharma and those who speak it without despising them, or the aspect of regarding them as examples; the aspect of practicing as the Lama has taught, which is the aspect of acting in accordance; the aspect of listening without turning back, with respectful conduct, honor, and peace of mind; abandoning disrespectful conduct towards the Dharma and those who speak it, and performing physical and verbal service such as prostrations, is the aspect of veneration and respect. Here, if veneration and service are divided into three categories, then veneration is done through offerings, service is done through physical and verbal prostrations and praise, and respect and reverence are done through the mind, or rather, it is the aspect of subduing the three doors of body, speech, and mind in sequence. Listening attentively without the fault of external distraction and internal contraction is the aspect of listening with ears perked; understanding the nature of reality and the intended meaning without error, as taught, is the aspect of attention; listening without external and internal distractions is the aspect of non-distraction; listening while staying in one place without wild behavior is the aspect of place; listening itself is rare and meaningful, like a wish-fulfilling jewel, so it is the aspect of preciousness; listening eliminates the disease of the three poisons, so it is the aspect of medicine. Therefore, the aspect of eliminating the chronic disease of afflictions, these two are considered as one. Unforgettable memory itself is a container, or listening is the basis or container of memory, therefore it is the aspect of the container of memory. Realization is the wisdom of thinking, and for that, there are two types, meditative and non-meditative. Here, 'knowing' is mentioned to represent the meditative state, because such wisdom of thinking arises from listening, so it is realization.