Tibetan
བཞག་ནས་བབ་བབ་མ་བྱས་པར་སོར་བཞག་པ་སྤར་མ་གཞན་སོགས་དཔེ་རྙིང་རྣམས་ལ་དཔང་པོར་མཛོད་ཅིག །སླར་ཁུངས་ལྡན་གྱི་དཔེ་དག་རྙེད་ནས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གདིང་ཐོབ་པ་བྱུང་ན་བློ་ལྡན་ལྷག་བསམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དཀའ་ཚེགས་ལ་མི་བལྟ་བར་ཆད་འཛུད་རྣམས་ཕྱུང་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སོར་འཛུད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། གཞན་ཕལ་པའི་ངག་དང་འདིའི་གསུང་མཆིང་བུ་དང་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞུང་གི་དཀའ་ གནད་ལ་རྒྱས་པར་བྲི་དགོས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་། གོ་དཀའ་བའི་རིགས་ལ་གསལ་བྱེད་ཅུང་ཟད་དང་། གྲུབ་མཐའ་འགྲེལ་པ་ན་གསུངས་པ་རྣམས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བས་བློར་ཆུད་དཀའ་ཞིང་། བསྡུས་པ་ལ་མོས་པའི་དོན་དུ་མདོར་བསྡུས་པ་དང་། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་གཉིས་གལ་ཆེ་བར་མཐོང་ནས་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་དང་། གཞུང་གི་ས་བཅད་དང་བཅས་པ་འདི་ཙམ་ལ་བརྟེན་ན་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཞུང་མཐར་ཆགས་སུ་འཆད་ནུས་པས་ན་ལྷག་བསམ་བཟང་པོས་རང་ནུས་གང་ཡོད་དུ་འབད་པ་ཡིན་ན་ཡང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་འདིའི་དགོངས་གནད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་བདག་འདྲའི་བློ་ཁབ་མིག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བས་ན་དགོངས་དོན་མ་རྟོགས་པའི་ཆ་གང་ཡོད་པ་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་དང་ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་གང་ཟག་ཆོས་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་དག་ཚངས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། སླར་ཡང་ཆོས་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བཞིན་རྗེས་སུ་བཅོས་པར་མཛད་པ་དང་། འདིའི་དགོངས་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་འགྲེལ་དང་དཀའ་འགྲེལ་དང་རྒྱས་འགྲེལ་དང་སྟོང་ཐུན་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་དང་། འཆད་ཉན་དང་། བརྒལ་བརྟག་ལ་རྩོད་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པའི་ཐུགས་ཁུར་ལྷོད་པ་མེད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཞུ་ན་རེ་འབྲས་ཡོངས་ སུ་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འདིར་སྨྲས་པ། གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་རིག་པའི་གཤིས། །འགྱུར་མེད་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་རོ་མཉམ་པ། །མངོན་སུམ་གཟིགས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་པད་གཙུག་ཏུ་མཆོད། །གང་གི་ལེགས་བཤད་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་ལ། །བརྟེན་ནས་རྙིང་བསྟན་ཉིན་མོར་བྱས་པའི་ཚེ། །ཐེག་མཆོག་རིགས་ཅན་བློ་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས། །ཨུཏྤལ་གཞོན་ནུའི་དགའ་ཚལ་ཅིར་ཡང་འཛུམ། །ལུང་རིགས་དབྱར་གྱི་རྔ་གསང་ཆེས་སྒྲོགས་པས། །གསང་ཆེན་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་ན། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་ཀླུ་དགའ་བའི་དགེ་མཚན་གྱིས། །མེ་ཏོག་ཆར་པས་ས་གསུམ་མཛེས་པར་བྱས། །ལེགས་བཤད་རིན་ཐང་བྲལ་བའི་མཛོད་ཆེན་པོ། །བློ་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་འདོད་འཇོ་སྟེ། །རྣམ་མང་ནོར་བུས་བཀང་བའི་བང་མཛོད་ཀྱང་། །འདི་ལ་བསྒྲུན་ན་སྐྲ་རྩེའི་ཟིལ་པར་མཚུངས། །དེ་སླད་ཆོས་མཆོག་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མཛོད། །གང་ན་གནས་པ་ཐོས་པས་མ་བཙལ་བར། །མནོག་ཆུང་ནོར་གྱི་གསོག་བྲིན་བར་མེད་པས། །ཚེ་འདི་འདའ་བ་བློ་མིག་ལྡན་ནམ་ཅི། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བའི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ཕ་ཕོག་བོར་ནས་སུ། །གཞན་ཟེར་ཚིག་གི་གཡམ་ལ་རྟག་རྒྱུ་བ། །རྒྱལ་བུ་དམངས་འཁྱམས་ལྟ་བུའི་རྙིང་མ་ཕལ། །རྟོག་གེའི་བློ་གྲོས་ཁབ་མིག་འདྲ་བ་ཡིས། །ཟབ་དོན་ནམ་ མཁའ་གཞལ་བའི་ཅ་ཅོའི་ཚིག །བདེན་དོན་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པའི་དྲང་སྲོང་གི །ལུང་དང་མཉམ་པར་ལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་བསླུས། །བདེན་གསུང་འདི་ན་བླུན་པོའི་སྒོམ་པ་ཕལ། །མུ་སྟེགས་ཕྱོགས་སུ་བླན་ལ་རང་གི་བློ། །འཁུ་འཕྲིག་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ངའི་འདི་ནི། །རྫོགས་ཆེན་ཡིན་ཞེས་གསང་མཐོར་སྒྲོགས་པ་མང་། །ཐོས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེའི་ལམ་བཟང་ནས། །མན་ངག་སྙིང་པོའི་ཟབ་གནད་དང་བསྟུན་ཏེ། །ཐེག་མཆོག་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོར་ལེགས་འཇུག་པ། །ཀུན་མཁྱེན་བརྒྱུད་པའི་བཞེད་སྲོལ་དྲི་མ་མེད། །དེ་ཚུལ་དེ་བཞིན་རྟོགས་པའི་སྐལ་བཟང་ལ། །འདི་ཚུལ་འདི་བཞིན་ངེས་པའི་ཡན་ལག་ནི། །ལེགས་བཤད་ཡི་གེར་སྣང་བ་རྣམས་ཡིན་པས། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་བརྩོན་པས་གཟིགས་འཚལ་ལོ། །མི་བཟད་སྙིགས་མས་རང་རྒྱུད་ཆེས་མནར་བ། །མཐོང་ནས་སྐྱོ་བས་དབེན་པའི་རི་ངོགས་སུ། །སྡོད་པའི་ངང་ཚུལ་སྙིང་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསུང་རབ་འདིར། །བགྱི་བ་ཅུང་ཟད་དུས་སུ་བབས་པ་ལའང་། །ལྷག་བསམ་ཡལ་བར་བོར་བ་མི་བཟོད་པས། །དམ་པའི་གསུང་བསྐུལ་ཇི་བཞིན་རང་ནུས་ཀྱིས། །ཚུལ་འདིར་རྩེ་གཅིག་འབད་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས། །འདི་ལ་བསམ་སྦྱོར་འབྲེལ་བའི་སྐྱེ་བོས་མཚོན། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི། །དོན་གཉིས་ཡིད་བཞིན་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ལ། །འདོད་ དགུར་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་དང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་བཛྲ་སོགས་དམ་པ་དུ་མའི་ཞབས་རྡུལ་གཙུག་གིས་བསྟེན་པ་ཞུས་དག་བྱེད་པོ་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བྲིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།།
Chinese
放置后不要随意改动，请以其他版本等古籍为证。如果以后找到可靠的善本，获得了信任，那么有智慧、有善心的人们不要怕辛苦，去除错讹，将全知大尊的如金刚语原样放回非常重要。要知道，其他凡庸之语与此尊之语，犹如李子与珍宝一般。经文的难点有很多需要详细书写的地方。但对于难以理解之处稍作阐释。宗派释文中讲述的内容深奥广博，难以理解。为了喜欢简略的人，做了简略的概括。十八章的词句解释，我认为这两点非常重要，所以单独摘录出来。依靠经文的章节，有智慧的人就能完整地讲解经文，所以即使以良好的发心尽己所能地努力，但这位全知大尊的意旨非常深奥，犹如天空一般，像我这样的智慧，犹如针眼一般，无法企及。对于没有理解的意旨，向安住在法界的诸佛、法主、空行众和具有法眼的人们坦白忏悔，祈愿他们以慈悲使其清净。希望以后具有法眼的人们如法地进行修改。为了阐明此尊的意旨，撰写词句释、难点释、广释和空论等论著，通过讲修和辩论，毫不松懈地承担起使全知上师的教法在各方面发扬光大的重任，合掌祈请，愿其果实完全成熟。在此说道：本初任运光明智慧的自性，与不变的诸佛平等无二。亲眼目睹的全知法王，殊胜上师的莲足顶礼于头顶。依靠他的善说，如虚空的珍宝，使旧译教法得以白日显现之时，大乘种姓有智慧的人们，犹如盛开的青年莲花般欢笑。教理的夏季鼓声猛烈敲响，秘密法
English
Having placed it, do not change it arbitrarily, and please use other versions and ancient books as proof. If reliable good editions are found in the future and trust is gained, then it is very important for wise and benevolent people not to be afraid of hardship, to remove errors, and to restore the Vajra words of the Omniscient Great One to their original state. It should be known that the words of other ordinary people and the words of this尊are like plums and jewels. There are many difficulties in the scriptures that need to be written in detail. However, a little explanation is given for the difficult to understand parts. The content described in the sectarian commentary is profound and broad, and it is difficult to understand. For those who like brevity, a brief summary is made. The explanation of the words and sentences in Chapter 18, I think these two points are very important, so they are extracted separately. Relying on the chapters of the scriptures, wise people can fully explain the scriptures, so even if they try their best with good intentions, the intention of this Omniscient Great One is very profound, like the sky, and wisdom like mine, like the eye of a needle, cannot reach it. For the intentions that have not been understood, confess and repent to the Buddhas, Dharma Lords, Dakini assemblies, and people with Dharma eyes who dwell in the Dharmadhatu, and pray that they will purify them with compassion. I hope that in the future, people with Dharma eyes will modify it according to the Dharma. In order to clarify the intention of this尊, write treatises such as word explanations, difficulty explanations, broad explanations, and empty theories, and through teaching, practice, and debate, take on the important task of promoting the teachings of the Omniscient Guru in all aspects without懈怠, clasping your hands and praying that its fruits will fully ripen. Here it is said: The nature of primordial, spontaneously accomplished, luminous wisdom is equal and non-dual with the unchanging Buddhas. The Omniscient Dharma King who sees directly, the lotus feet of the glorious Guru are worshiped on the head. Relying on his good words, like the jewels of the sky, when the old translation teachings are made to appear in broad daylight, the wise people of the Mahayana lineage laugh like blooming young lotus flowers. The summer drum of doctrine and reason is struck fiercely, secret Dharma
Chinese
竖立法幢之时，白方天龙欢喜之善兆，花雨令三地美观。善说无价之大宝藏，乃具慧众生之如意宝，纵然充满各种珍宝之库藏，与此相比亦如毛端之露珠。因此，莫要听闻法之胜妙如意宝藏在何处，而不去寻觅，莫要因微薄之财物积攒而间断，如此度过一生，岂是具慧之眼者？舍弃具足无误之因果乘，大仙之传承，恒常随逐他人之言语，如同王子流浪民间之庸俗之辈。以分别念之智慧如针眼般，衡量深奥虚空之无聊之语，视其与如实见真谛之仙人之教言相等，实乃极大之欺骗。于此真实之语中，庸俗之愚人多有禅修者，于外道之方向倾注自己之智慧，毫无惭愧地说“我之此乃大圆满”，于高处秘密宣扬。从听闻极其广阔之善道中，与窍诀心髓之甚深要点相符，善入殊胜乘之见解之王，乃全知传承之无垢见解。对于如是了悟彼理之幸运者，如是确信此理之支分，乃善说文字所显现者，故当从一切方面精勤观览。见不堪忍之五浊恶世极度折磨自身，生起厌离心而于寂静之山崖，安住之心于心中稳固，然对于全知法王之语录，些微之事于时机成熟之时，亦不忍舍弃增上意乐，故如圣者之教诲般，以自己之能力，一心投入于此。以此思维与修行相结合之有缘者为例，愿无边众生暂时与究竟之二利，如意成就之喜宴中，随意享用一切所欲之物。如是，乃文殊真实化身钦哲旺波与堪布仁波切贝玛班匝等诸多圣者之足尘顶戴之校对者麦彭南嘉所著。吉祥！善哉！善哉！善哉！
English
When the victory banner of the doctrine is raised, the auspicious signs of the white-sided gods and nagas rejoice, and the rain of flowers adorns the three realms. The great treasure of invaluable excellent explanations is the wish-fulfilling jewel of the assembly of intelligent beings. Even a treasury filled with various jewels is like a dewdrop on a hair's tip compared to this. Therefore, without seeking where the supreme Dharma, the wish-fulfilling precious treasure, resides, and without interruption due to the accumulation of meager wealth, how can one who possesses the eye of wisdom pass this life? Abandoning the faultless causal vehicle and the lineage of the great sages, constantly following the sway of others' words, like a prince wandering among the common people, are the many ordinary ones. With the wisdom of conceptual thought, like the eye of a needle, measuring the profound emptiness with meaningless words, and considering it equal to the teachings of the sages who see the truth as it is, is a great deception. In this true speech, many foolish meditators pour their wisdom into the direction of non-Buddhists, and without the slightest shame, they proclaim, "This of mine is Dzogchen," loudly proclaiming it in secret. From the excellent path of vast learning, in accordance with the profound essence of the heart essence of the instructions, to enter well into the king of views of the supreme vehicle is the stainless view of the omniscient lineage. For the fortunate ones who realize that principle as it is, the branch of ascertaining this principle as it is, is what appears in the letters of excellent explanations. Therefore, please diligently observe it from all aspects. Seeing that the unbearable degenerate age is extremely tormenting oneself, generating renunciation and dwelling on a solitary mountain cliff, even though the state of mind is firmly established in the heart, yet for the scriptures of the omniscient Dharma King, even a slight matter at the opportune time, one cannot bear to abandon the higher intention. Therefore, like the exhortation of the holy ones, with one's own ability, one engages in single-pointed effort in this manner. Taking this as an example of those fortunate ones who combine thought and practice, may all limitless beings enjoy all desired things in the joyous feast of accomplishing the two benefits, temporary and ultimate, as desired. Thus, this was written by Mipham Namgyal, the proofreader who has upheld the dust of the feet of many holy beings such as Jampal Yang, the actual embodiment of Khyentse Wangpo, and Khen Rinpoche Pema Vajra, with the crown of his head. May there be auspiciousness! Good! Good! Good!