Tibetan
ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་དཀའ་གནད་ཅི་རིགས་གསལ་བར་བྱེད་པ། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་དཀའ་གནད་ཅི་རིགས་གསལ་བར་བྱེད་པ། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་དཀའ་གནད་ཅི་རིགས་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་མཆོག་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དབྱངས་ཅན་ལྷ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་ནི། །གསལ་བྱེད་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་བྱ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བཀའ་དང་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་གཞུང་གི་ལེགས་བཤད་མ་ལུས་པ་འདུས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་འདི་ལ། ལེའུ་ཉེར་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི། ལེའུ་དང་པོའི་སྐབས་སུ། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཀུན་གཞི་ནི། གཞི་མ་བཅོས་པའི་རང་བཞིན་རྣལ་མ་འོད་གསལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས། གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་གཡོས་པ་ལས་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀུན་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་དོན་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པར་མེད་བཞིན་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྲིད་པ་འདིར་འཁོར་ ཞིང་། འཁོར་དུས་ཉིད་ནའང་སྣང་ཙམ་ལས་རང་བཞིན་རྡུལ་ཙམ་མ་གྲུབ་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ། སྤྱིར་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་གདུལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པས་ཚད་མེད་ནའང་། མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འདི་འཆད་པ་ལ། རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོའི་སྐུའི་ཆ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ལས་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོའི་པད་སྡོང་གི་ཟེའུ་འབྲུ་དབུ་མའི་སྟེང་ན་ཞིང་ཁམས་ཉེར་ལྔ་བརྩེགས་མར་གནས་པ་ལས། རང་རེ་གནས་པའི་ཞིང་འདི་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་མི་མཇེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་པས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱུད་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་འོད་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ཉི་ཤུ་བརྩེགས་མར་གསུངས་པ་དང་སྤྱི་ཁོག་འདྲ་ཡང་འདིར་ནི་ཐུན་མིན་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་སུ་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །ལེའུ་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་ཆགས་བསྐལ་སྐབས་སུ། བཀོད་པ་ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་དང་། བི་མ་ལའི་མུ་ཏིག་ཕྲེང་འགྲེལ་སོགས་གཙོ་བོར་བཟུང་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་། རི་གླིང་མཚོ་དང་ལྷ་གནས་ཀྱི་ཚད་དབྱིབས་བཀོད་པ་སོགས་གདགས་པ་དང་མངོན་པ་མཛོད་སོགས་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་པས་ཡོངས 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་དཀའ་གནད་ཅི་རིགས་གསལ་བར་བྱེད་པ།", "chinese_translation": "如意宝藏释难", "english_translation": "Clarifying Various Difficult Points of the Wish-Fulfilling Jewel Treasury" }, { "original_tibetan": "ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་དཀའ་གནད་ཅི་རིགས་གསལ་བར་བྱེད་པ།", "chinese_translation": "如意宝藏释难", "english_translation": "Clarifying Various Difficult Points of the Wish-Fulfilling Jewel Treasury" }, { "original_tibetan": "ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་དཀའ་གནད་ཅི་རིགས་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "如意宝藏释难终。", "english_translation": "Herein Resides Clarifying Various Difficult Points of the Wish-Fulfilling Jewel Treasury." }, { "original_tibetan": "བླ་མ་མཆོག་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དབྱངས་ཅན་ལྷ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་ནི། །གསལ་བྱེད་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་བྱ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བཀའ་དང་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་གཞུང་གི་ལེགས་བཤད་མ་ལུས་པ་འདུས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་འདི་ལ། ལེའུ་ཉེར་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི། ལེའུ་དང་པོའི་སྐབས་སུ། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཀུན་གཞི་ནི། གཞི་མ་བཅོས་པའི་རང་བཞིན་རྣལ་མ་འོད་གསལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས། གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་གཡོས་པ་ལས་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀུན་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་དོན་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པར་མེད་བཞིན་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྲིད་པ་འདིར་འཁོར་\nཞིང་། འཁོར་དུས་ཉིད་ནའང་སྣང་ཙམ་ལས་རང་བཞིན་རྡུལ་ཙམ་མ་གྲུབ་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ། སྤྱིར་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་གདུལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པས་ཚད་མེད་ནའང་། མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འདི་འཆད་པ་ལ། རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོའི་སྐུའི་ཆ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ལས་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོའི་པད་སྡོང་གི་ཟེའུ་འབྲུ་དབུ་མའི་སྟེང་ན་ཞིང་ཁམས་ཉེར་ལྔ་བརྩེགས་མར་གནས་པ་ལས། རང་རེ་གནས་པའི་ཞིང་འདི་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་མི་མཇེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་པས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ནས།\nའཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱུད་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་འོད་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ཉི་ཤུ་བརྩེགས་མར་གསུངས་པ་དང་སྤྱི་ཁོག་འདྲ་ཡང་འདིར་ནི་ཐུན་མིན་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་སུ་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །ལེའུ་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་ཆགས་བསྐལ་སྐབས་སུ། བཀོད་པ་ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་དང་། བི་མ་ལའི་མུ་ཏིག་ཕྲེང་འགྲེལ་སོགས་གཙོ་བོར་བཟུང་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་། རི་གླིང་མཚོ་དང་ལྷ་གནས་ཀྱི་ཚད་དབྱིབས་བཀོད་པ་སོགས་གདགས་པ་དང་མངོན་པ་མཛོད་སོགས་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་པས་ཡོངས", "chinese_translation": "顶礼上师及妙音，敬礼妙音天女尊，为解如意宝藏义，略书此释 clarifying 。此乃大乘窍诀之论，名为《如意宝藏》。此大论汇集了解释深广经续所有善说。此论共有二十二品。第一品中，法性义之阿赖耶识，乃是未曾改造之本性，于原始光明平等性之状态中，由突发错乱之习气所动摇，依于种种习气之阿赖耶识，于此如幻之有寂中，种种外境之身体显现，虽无而显。轮回之时，亦唯显现，自性丝毫未成，故当知其未曾动摇于法性之界中。第二品中，总的来说，导师三身以大悲利益有情之所化刹土，与法界平等故虽无量，然于此娑婆世界而说，乃是依于毗卢遮那雪山海之身相，于等持之上，香水海莲茎之花蕊中央，有二十五层刹土。而吾等所居之刹土，乃是第十三层，娑婆世界，乃是如来心之中心，故是密咒金刚乘之殊胜处所。如《华严经》云：\n“世界之界，从一切方所，宝焰光明，名曰普照，有二十重世界。”，总的来说虽然相似，然于此处乃是特有的续部之宗规。第三品和第四品，关于成劫和坏劫之时，主要依据《庄严如意宝续》和《无垢妙鬘释》等而宣说。关于坛城四种，山、洲、海以及天处之量、形状、布局等，与《立世阿毗昙》和《俱舍论》等并无相违，故全部", "english_translation": "Homage to the supreme Lama and Manjushri! Having respectfully bowed to the goddess Saraswati, I shall write a slight clarification of the Wish-Fulfilling Jewel Treasury. This is a Great Vehicle instruction treatise called \"The Wish-Fulfilling Jewel Treasury.\" This great treatise encompasses all the excellent explanations of the scriptures that explain the profound and vast teachings and intentions. It has twenty-two chapters. In the first chapter, the alaya, the basis of all, which is the nature of reality, is the original, untransformed, genuine nature, the state of clear light and equality. From this, the suddenly arising imprints of delusion stir, and based on the alaya of various imprints, various appearances of objects, meanings, and bodies appear in this illusory existence, even though they do not exist. Even at the time of samsara, they are merely appearances, and their nature is not established even to the slightest degree. Therefore, it should be understood that they do not move from the realm of the nature of reality. In the second chapter, in general, the teacher's three kayas benefit beings with compassion, and their fields of taming are equal to the realm of reality, so they are immeasurable. However, in explaining this world of endurance, based on the body aspect of Vairochana, the Great Snow Mountain Ocean, there are countless realms. Above the state of equipoise, in the center of the pistil of the lotus stalk in the Ocean of Fragrant Water, there are twenty-five stacked realms. The realm where we reside is the thirteenth, the world of endurance, the heart of the Tathagata's heart, so it is a special place of the secret mantra Vajrayana. As it is said in the Avatamsaka Sutra:\n\"The realms of the world, from all directions, blazing with jewel flames, called Universal Illumination, have twenty layers of worlds.\" In general, although it is similar, here it is definitely according to the unique tantric system. In the third and fourth chapters, regarding the formation and destruction of kalpas, it is mainly explained based on the Adornment Wish-Fulfilling Supreme Tantra and the Vimala's Pearl Garland Commentary, etc. Regarding the four mandalas, the measurements, shapes, and arrangements of mountains, continents, oceans, and abodes of the gods, etc., there is no contradiction with the Abhidharma-samuccaya and the Abhidharmakosha, etc., so all" } ] ============================================================
Tibetan
་སུ་གྲགས་པར་ཟད་ལ། གཟུགས་མེད་པ་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གོ་རིམ་བཞིན་སོ་སོའི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར་གསུངས་པའང་། འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་ན་བཅུད་རྣམས་ཡས་ནས་མར་ཆགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་ཕྲ་བ་ལས་རགས་པར་མཆེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་གྲུབ་པས་ཤིན་ཏུ་བདེ་ཞིང་། ཁམས་གསུམ་བརྩེགས་མར་གནས་པ་ལུགས་འདིར་མ་ཟད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འང་དགོངས་པའོ། །གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྟོང་རིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལུས་ཅན་ཞེས་སྔ་འགྱུར་གྱི་གཞུང་ཕལ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་འདིར་གསུངས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པའི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྒྲུབ་གཞི་གཉུག་མའི་སྒོ་གསུམ་པོ་ནམ་ཡང་འབྲལ་མི་ཤེས་ལ། དེའི་སྟེང་གི་བག་ཆགས་ཕྲ་བའང་འཕོ་མེད་ཀྱི་སྐུ་མཐར་ཐུག་མ་གྲུབ་བར་ དུ་མི་ལྡོག་པས་གཟུགས་མེད་ལའང་ཏིང་འཛིན་གྱི་ལུས་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལྟ་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྟོན་པ་ལ་གཟུགས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷས་བསྐོར་བ་དང་། སྟོང་གསུམ་དར་ཡུག་གི་དཔེའི་སྐབས་སུ། གཟུགས་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བྲིས་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་འཆད་ནུས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཐོགས་རེག་མེད་ཀྱང་སོ་སོའི་རྟེན་གཞིར་གྱུར་པའི་ནམ་མཁའ་དེར་རང་སྣང་གི་གནས་ལུས་བརྟེན་པར་སྣང་བའི་ཆ་ནས་ཤིན་ཏུ་རུང་སྟེ། དཔེར་ན་ཐུན་མོང་གི་གཞུང་ལས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁའ་ལ་རྟེན་མེད་པར་གནས་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ནམ་མཁའ་ལ་དངོས་པོ་མེད་ཀྱང་གོ་འབྱེད་པའི་ཆ་ནས་འཇིག་རྟེན་ན་འབྱུང་བའི་ཡ་གྱལ་དུ་བསྒྲངས་ཤིང་། སྔགས་སུ་དག་པ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་སྦྱར་བ་བཞིན་བརྟགས་ན་དབེན་པའི་སྣང་ཙམ་ལ་བྱ་བྱེད་འཐད་པའི་རྣམ་བཞག་འདིས་ཐ་སྙད་བདེ་ཞིང་དོན་དམ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གསལ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་བཞི་དང་། རོལ་མཚོ་དང་རི་རྣམས་ཀྱི་ཚད་བཤད་པའི་སྐབས་སུ། ཆུར་ནི་སུམ་འགྱུར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། གྲུ་བཞིར་མཉམ་ཕན་ཆོད་ཤར་ནུབ་ལྟ་བུའི་ཐད་ཀའི་ཞེང་དང་། མཐའ་བསྐོར་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ ཞེང་མཉམ་པས་ན། གྲུ་བཞི་རྣམས་ལ་ནི་ཐད་ཀའི་ཞེང་གི་ཚད་དེའི་བཞི་འགྱུར་མཐའ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡོད་ལ། ཟླུམ་པོ་ལ་ནི་སུམ་འགྱུར་ཡོད་པས། འདིར་བཞི་འགྱུར་སུམ་འགྱུར་ཡི་གེ་ནོར་རམ་སྙམ་སྟེ། གཞན་དུ་བང་རིམ་དང་། རི་མཚོ་རྣམས་ཁ་ཞེང་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བས། རོལ་མ
Chinese
仅以此而闻名。还说无色界位于色界之上，各自依次安住于各自的虚空中。世界形成时，精华从上往下形成，众生从微小到粗大繁衍的自然规律所决定，非常安乐。三界重叠安住，不仅是这种方式，也是时轮金刚的观点。无色界被称为具有空性明觉禅定的身体，如同宁玛派的许多经文中所说，这里所说的非常重要，与密咒非常契合。金刚三身的修持基础，本来的三门永远不可分离。其上的细微习气，在未成就无迁变的究竟身之前也不会退转，因此无色界也有禅定的身体。如果这样，大乘经部中也说导师被有色无色的天神围绕，在三千大千世界如绸缎般的例子中，也说在无色界的宫殿的尺度上，绘制了无色界的宫殿等等，这些所说的意义也能轻易解释。虚空虽然没有阻碍和触碰，但作为各自的所依，在那虚空中，自显的安住身体显现为所依的方面来看，非常合理。例如，共同的经文中也说三千大千世界的巨大虚空无所依而安住等等。因此，虚空虽然没有事物，但从开阔的角度来看，也被列为世界中产生的要素之一。如同密咒中与清净法界自在母结合一样进行观察，以寂静的显现为基础，这种行为合理的安立，能使名言方便，并能清楚地理解进入胜义的方式。在须弥山的四层台阶，以及嬉戏海和山脉的尺度进行解说时，经中说：水中三倍众所知。意思是，对于正方形来说，东西方向等同的宽度，和环绕一周的单侧宽度相等。因此，对于正方形来说，直接宽度的四倍就是周围的长度。而对于圆形来说，是三倍。因此，这里是否是四倍三倍的文字错误呢？其他地方，台阶和山海的宽度大小各异，嬉戏海
English
It is only known as such. It is also said that the formless realm resides above the form realm, each dwelling in its respective space in order. When the world is formed, the essences form from top to bottom, and it is very comfortable because it is determined by the natural law of beings propagating from the subtle to the coarse. The three realms reside in a superimposed manner, not only in this way, but also in the view of the Kalachakra. The formless realm is called having the body of emptiness and awareness Samadhi, as it appears in many Nyingma texts. What is said here is very important and very much in line with mantra. The basis for the practice of the three vajras, the three original gates, can never be separated. The subtle imprints on top of that will not regress until the ultimate body of immutability is achieved, so the formless realm also has the body of Samadhi. If so, in the Mahayana sutras, it is also said that the teacher is surrounded by gods with and without form, and in the example of the three thousand worlds like silk, it is also said that the palace of the formless realm is drawn to the scale of the palace of the formless realm, and so on. The meanings of these sayings can also be easily explained. Although space has no obstruction or touch, it is very reasonable from the point of view that the self-appearing dwelling body relies on that space as its respective basis. For example, the common scriptures also say that the great space of the three thousand great worlds dwells without support, and so on. Therefore, although space has no substance, it is counted as one of the elements that arise in the world from the perspective of openness. Just as in mantra, it is observed as being united with the pure realm of the Dharmadhatu, this reasonable establishment of action based on the mere appearance of solitude makes words easy and clearly understands the way to enter the ultimate meaning. When explaining the four steps of Mount Meru and the dimensions of the Playful Ocean and the mountains, the sutra says: "Know that the water is three times all." The meaning is that for a square, the width of the east-west direction is equal, and the width of one side around the circumference is equal. Therefore, for squares, four times the direct width is the length of the circumference. For a circle, it is three times. Therefore, is there a mistake in the words four times three times here? Elsewhere, the steps and the mountains and seas have different widths, the Playful Ocean