Tibetan
ཚོ་དང་པོ་ལ་ནི་རང་གི་ཁ་ཞེང་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་པ་སུམ་འགྱུར་བྱས་པ་ཉིས་འབུམ་བཞི་ཁྲི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་མཐའ་ཚད་དུ་ཡོད་པ་མ་གཏོགས། གཞན་ལ་རང་གི་ཁ་ཞེང་གིས་ནི་མི་འགྲིག་ལ། གྲུ་བཞི་སྤྱིའི་མཐའ་ཚད་ཀྱི་སུམ་ཆ་བཟུང་ན་འགྲིག་མོད། དེ་ཕྱོགས་རེའི་སུམ་ཆའང་ཡིན་པས་གོ་རྒྱུའང་ལྷག་པོ་མེད་པས་འདིའི་གནད་གང་ཡིན་བརྟག་པར་བྱ་དགོས་ལ། གལ་ཏེ་ཤར་ནུབ་ལྟ་བུའི་མཐའ་ཚད་མ་བཟུང་བར་མེ་ནས་རླུང་གི་གྲྭའི་བར་གྱི་ཐད་ཀའི་རིང་ཐུང་གི་ཚད་དེ་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱས་པས་གྲུ་བཞིའི་མཐའ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་གཞལ་ན་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལྷག་ནའང་། ཕྱི་ནས་སྲད་བུ་སོགས་ཀྱིས་འཇལ་བས་མཐའ་ཚད་རགས་པ་འགྲིག་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནམ་དགོངས་དོན་གཞན་བཙལ་བར་བྱའོ། །ཞེང་རྣམས་རི་བདུན་སོ་སོ་དང་མཉམ་ཞེས་པ། རྒྱ་མཚོ་རང་རང་གི་ནང་གི་རི་བདུན་པོ་དང་མཉམ་པའི་དོན་ཏེ། རི་རབ་དང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་བར་གྱི་མཚོ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཞེང་དང་མཉམ་པས་བརྒྱད་ཁྲི་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚ་དམྱལ་གྱི་གནས་ནི་མཛོད་དང་མཐུན་ལ་དེ་དང་འདབ་འབྱོར་དུ་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་གསུངས་པས། སྟེང་ འོག་གི་བར་ཐང་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ཉིས་སྟོང་གིས་ཆོད་པར་གསུངས་ཏེ། སའི་དངོས་གཞི་ལས་ཀྱང་གྲང་དམྱལ་གྱི་བར་ཚད་འདི་བཞིན་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟར་ན་འདི་ནས་ཡང་སོས་ཀྱི་བར་ལ་དཔག་ཚད་དྲུག་སྟོང་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ཡང་གཞུང་འདིར་གཟུགས་ཁམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་བར་བསྐལ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་མཛད་ལ་གཞན་ནས། ཚངས་རིས་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ། མདུན་ན་འདོན་བཞི་བཅུ། ཚངས་ཆེན་དྲུག་ཅུ། འོད་ཆུང་བསྐལ་ཆེན་གཅིག །དེ་ཡན་ཆད་བསྐལ་ཆེན་གྱིས་རྩི་བར་གསུངས་པ་མི་འདྲ་ཡང་། སྤྱིར་གནས་རིས་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་རིང་ཐུང་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་མདོ་སོ་སོར་གསུངས་པ་དང་། གནས་ཀྱི་ཚད་དབྱིབས་མི་འདྲ་བ་མདོ་རྒྱུད་སོ་སོར་གསུངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པས་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་མི་འཐད་པར་མི་བསམ་སྟེ། འགྲེལ་ཆུང་ལས། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་རྣམ་པར་བཞག་ལ་གཞན་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་གང་དུ་ཡང་སུན་འབྱིན་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐོག་མར་གཟུགས་མེད་ནས་འོག་མིན་དུ་མཆེད་པ་སོགས་འདི་ལ་འཕགས་པ་འོག་སར་ལྷུང་བ་མི་སྲིད་པས་ཐེག་དམན་ལྟར་ན་དེ་ལྟར་མི་འདོད་ཀྱང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་ལས་བྱང་སེམས་རྣམས་གནས་གོང་འོག་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲ་མི་སྙན་སོགས་ཀྱི་ལུས་ཚད་རང་ཁྲུ་ཞེས་པ་འདི་ཁོ་རང་གི་ཁྲུ་ཞེས་པའི་ དོན་མིན་ཏེ། གཟུགས་མཐའ་བཤད་པའི་སྐབས་ནས་བྱུང་བའི་ཁྲུ་ཚད་དེ་ལ་རང་ཁྲུ་ཞེས་གདགས་པ་ཁྲུ་རྣལ་མ་ཞེས་པའི་དོན་ལྟ་བུ་སྟེ། སོ་སོའི་ལུས་ཁྲུ་མིན་པའི་དོན་ནོ། །མི་སྣང་ཞེས་གྲགས་ཚུན་ཆད་མི་ཞེས་གྲགས། ཞེས་པའི་དོན་མི་ཉིད་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡིན་གྱི་དགག་ཚིག་ཏུ་གོ་བར་མི་བྱའོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་སྐབས་ན། འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་བསྐལ་པ་འཇོག་ཚུལ་མཛོད་སོགས་དང་ཅུང་མི་འདྲ་སྟེ། མཛོད་ལྟར་ན་ཆགས་པའི་ཚེ་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ནས་མར་འགྲིབ་སྟེ་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་ཐུག་གི་བར་ཆགས་པའི་བསྐལ་པར་གཏོགས་ལ། བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བཅུ་པའི་བར་མར་འགྲིབ་པ་བུལ་བས་རྐྱང་པ་གཅིག་པུ་དེ་བར་ཁུག་གཅིག་དང་ཡུན་འདྲ་བས་ཡ་ཐོག་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ནས་བཅུ་པ་ནས་ཡར་བརྒྱད་ཁྲི་བར་འཕེལ་བ་དང་། ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བཅུ་པའི་བར་མར་འགྲིབ་པ་ཟུང་གཅིག་ལ་ཁུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་འདྲ་ལན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར། བཅུ་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་བར་ཡར་དལ་བུས་འཕེལ་བ། རྐྱང་པ་གཅིག་པུ་ལ་མ་ཐོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་རྐྱང་པ་རེ་རེ་དང་། བར་ཁུག་པ་རེ་ཡུན་མཉམ་པས་དོན་དུ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་གནས་པའི་བསྐལ་པ་ཡིན་ལ། མ་ཐོག་གི་བརྒྱད་ཁྲི་ཡན་ཆད་འཇིག་པའི་བསྐལ་པར་གཏོགས་སོ། །ལུགས་འདིར་ནི་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཆགས་པ་རྫོགས་ལ་འགྲིབ་པའི་མགོ་རྩོམ་པ་ནས་གནས་བསྐལ་འཇོག་སྟེ། དེ་ཡང་དཔག་མེད་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ལོ་ཉིས་ བརྒྱ་ན་ལོ་རེ་འགྲིབ་པ་དང་། བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བཅུ་པའི་བར་ལོ་བརྒྱ་རེའི་མཚམས་ནས་ལོ་རེ་བྲི་བའི་ཚུལ་གྱིས་མར་འགྲིབ་པ་རྐྱང་པ་ནི་ཡ་ཐོག་རིང་མོ་འགྲིབ་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ནས་ཡར་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དང་མར་བཅུ་པའི་བར་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་ཟུང་རེ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ལན་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁུག་པའི་སྐབས་སུ་ལོ་བརྒྱ་རེའི་མཚམས་སུ་བཅུ་ཉི་ཤུ་བཞི་བཅུ་སོགས་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་པས་ན་འདིའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཟུང་གཅིག་དང་། ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་གི་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅུ་པའི་བར་གྱི་འགྲིབ་པ་རྐྱང་པ་གཅིག་དུས་རིང་ཐུང་མཉམ་པར་བཤད་དེ་མགྱོགས་བུལ་གྱི་དབང་གིས་སོ། །བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་བཅུ་པ་ནས་ཡང་དཔག་མེད་བར་དུ་སྡེ་ཚན་གྱིས་འཕེལ་བ་དང་། དཔག་མེད་ནས་མར་བཅུ་པ་བར་དུ་ཡ་ཐོག་ལྟར་འགྲིབ་པའི་ཁུག་དེ་ལ་མ་ཐོག་རིང་མོ་ཞེས་སུ་བཞེད་དེ། ཚུལ་འདི་ལྟར་ན་མོས
Chinese
对于第一个（洲）来说，如果不是将自己八万由旬的宽度乘以三倍，变成二十四万由旬作为每一边的边长，那么用自己的宽度是不行的。如果取正方形总边长的三分之一，那倒是可以，但那也是每一边的三分之一，所以也没有什么可说的，因此需要考察这其中的关键是什么。如果不是像东西那样取边长，而是将从火到风之间的对角线的长度乘以三倍，那么在正方形的周围测量时，即使稍微多出一点，从外面用线等测量，边长大致符合，是这样考虑的吗？还是应该寻找其他的含义呢？“宽度与七山各自相等”的意思是，与各自海洋中的七座山相等，例如，须弥山和轭木山之间的海，与须弥山的宽度相等，因此是八万由旬等等。热地狱的位置与《俱舍论》相符，并且与它相邻接的地方说了八个寒地狱，上面和下面的间隔说是二千由旬。在大地的本体中也这样说了寒地狱的间隔。这样看来，从这里到复活地狱之间有六千由旬。还有，这部论典中，色界众生的寿命仅仅认为是中劫，而其他论典中说，梵众天二十中劫，梵辅天四十，大梵天六十，少光天一大劫。从那以上用大劫来计算，虽然说法不同，但总的来说，各个处所的寿命长短不同，在各个经典中都有不同的说法，处所的大小形状不同，在各个经续中也有不同的说法，因此不要因为其他说法就认为这个不合理。在《释论小疏》中说：因为这个是分别安立的，而其他是唯一的，因此不要凭借其他乘来提出任何驳斥。就像这样。最初从无色界到色究竟天等，因为圣者不可能堕落到色究竟天以下，所以小乘不这样认为，但大乘经典中说菩萨在上下各处受生，应该这样理解。哑声等的身体大小是自
English
For the first (continent), if it is not that the width of one's own continent, which is eighty thousand yojanas, is multiplied by three, making two hundred and forty thousand yojanas as the side length of each side, then it is not suitable to use one's own width. If one takes one-third of the total side length of the square, that would be acceptable, but that is also one-third of each side, so there is nothing more to say, so it is necessary to examine what the key to this is. If the side length is not taken like east and west, but the length of the diagonal line from fire to wind is multiplied by three, then when measuring around the square, even if it is slightly more, measuring from the outside with thread etc., the side length roughly matches, is that how it is considered? Or should other meanings be sought? The meaning of "widths are equal to the seven mountains respectively" is that they are equal to the seven mountains in each ocean, for example, the sea between Mount Sumeru and Yoke-Holder Mountain is equal to the width of Mount Sumeru, so it is eighty thousand yojanas etc. The location of the hot hells corresponds to the Treasury of Knowledge, and adjacent to it are said to be eight cold hells, with an interval of two thousand yojanas above and below. In the actual ground of the earth, the interval of the cold hells is also stated in this way. Thus, it appears that there are six thousand yojanas from here to the Reviving Hell. Also, in this treatise, the lifespan of beings in the Form Realm is considered to be only intermediate kalpas, while in other treatises it is said that the Brahma Assembly is twenty intermediate kalpas, the Brahma Retinue is forty, the Great Brahma is sixty, and the Minor Light is one great kalpa. From that point onwards, it is calculated in great kalpas, although the statements are different. Generally speaking, the lifespans of the various realms are different in length, and there are various statements in the respective sutras, and the sizes and shapes of the realms are different, and there are various statements in the respective sutras and tantras, so do not think that this is unreasonable because of other statements. In the Commentary on the Small Treatise, it is said: Because this is specifically established, and the others are unique, therefore, do not make any refutations based on other vehicles. Just like that. Initially, from the Formless Realm to the Akanishtha Heaven etc., because it is impossible for noble beings to fall below the Akanishtha Heaven, the Lesser Vehicle does not think so, but the Great Vehicle sutras say that Bodhisattvas take birth in all places above and below, and this should be understood. The body size of the voiceless etc. is self-
Chinese
“ཁྲུ་”这个词，不是指它本身的“ཁྲུ་”的意思，而是指在解释形体边际时出现的“ཁྲུ་”的量度，称之为“རང་ཁྲུ་”，就像是“真正的ཁྲུ་”的意思一样，不是指各自的身体的“ཁྲུ་”。“མི་སྣང་ཞེས་གྲགས་ཚུན་ཆད་མི་ཞེས་གྲགས།（不显现之时，称之为非人）”的意思是，人本身显现。“ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡིན་གྱི་དགག་ཚིག་ཏུ་གོ་བར་མི་བྱའོ།（是肯定的语气，不要理解为否定的词语）”。第五品的时候，安立增减劫的方式与《俱舍论》等稍微不同。按照《俱舍论》，在成劫的时候，从无量劫开始减退，直到八万岁为止，都属于成劫。从八万岁到十岁之间，缓慢地减退，单独的一个，与中间的一个弯曲的时间相同，所以叫做“亚托”。然后从十岁到向上增长到八万岁，以及再次从八万岁到十岁之间减退，一对叫做“弯曲”。像这样十八次之后，从十岁到八万岁之间缓慢地增长，单独的一个叫做“玛托”。这样看来，“亚托”、“玛托”单独的每一个，与中间的弯曲的时间相同，实际上是安住二十中劫的劫。而“玛托”的八万岁以上属于坏劫。这个宗派是，在寿命无量岁的时候，成劫结束，开始减退的时候，安立住劫。也就是从无量岁到八万岁之间，两百年减退一岁，从八万岁到十岁之间，每过一百年减退一岁的方式减退，单独的一个叫做“亚托长劫减退劫”。然后向上到八万岁，向下到十岁之间，增减一对算作一个，十八次叫做十八中劫。在弯曲的时候，每过一百年，以十、二十、四十等十二个组别进行增减，所以这里的增减一对，与“亚托”、“玛托”的八万岁和十岁之间的单独减退的时间长短相同，这是因为快慢的缘故。十八中劫结束之后，从十岁再次向上增长到无量岁，从无量岁向下到十岁之间，像“亚托”一样减退的弯曲，称之为“玛托长劫”。按照这种方式，认为可以。
English
The term "ཁྲུ་" does not refer to its own meaning of "ཁྲུ་," but rather to the measurement of "ཁྲུ་" that appears when explaining the boundaries of form, which is called "རང་ཁྲུ་," like the meaning of "real ཁྲུ་," not referring to the "ཁྲུ་" of each individual's body. The meaning of "མི་སྣང་ཞེས་གྲགས་ཚུན་ཆད་མི་ཞེས་གྲགས། (When not visible, it is called non-human)" is that the person themselves appears. "ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡིན་གྱི་དགག་ཚིག་ཏུ་གོ་བར་མི་བྱའོ། (It is an affirmative tone, do not understand it as a negative word)." In the fifth chapter, the way of establishing the kalpas of increase and decrease is slightly different from the Treasury of Knowledge and others. According to the Treasury of Knowledge, in the formation kalpa, it decreases from immeasurable kalpas until it reaches eighty thousand years, which belongs to the formation kalpa. From eighty thousand years to ten years, the slow decrease, the single one, is the same duration as one intermediate bend, so it is called "Yatho." Then from ten years to increasing upwards to eighty thousand years, and again decreasing from eighty thousand years to ten years, a pair is called "bend." After eighteen times like this, the slow increase from ten years to eighty thousand years, the single one is called "Matho." In this way, each single "Yatho" and "Matho" is the same duration as the intermediate bend, so it is actually a kalpa that abides in twenty intermediate kalpas. And the eighty thousand years above "Matho" belong to the destruction kalpa. This school is that when the life span is immeasurable years, the formation kalpa ends, and when the decrease begins, the abiding kalpa is established. That is, from immeasurable years to eighty thousand years, one year decreases every two hundred years, and from eighty thousand years to ten years, it decreases in the manner of decreasing one year every hundred years, the single one is called "Yatho Long Kalpa of Decrease." Then upwards to eighty thousand years and downwards to ten years, each pair of increase and decrease is counted as one, and eighteen times is called eighteen intermediate bends. During the bend, every hundred years, increase and decrease are carried out in twelve groups such as ten, twenty, forty, etc., so one pair of increase and decrease here is the same length of time as the single decrease between eighty thousand years and ten years of "Yatho" and "Matho," which is due to the speed. After the eighteen intermediate bends are completed, from ten years again upwards to immeasurable years, and from immeasurable years downwards to ten years, the bend that decreases like "Yatho" is called "Matho Long Kalpa." According to this method, it is considered possible.