Tibetan
བྱས་པ་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་མེད་དེ། ངག་གཞན་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དངོས་པོ་རྒྱུ་མེད་འབྱུང་ན་རྟག་ཏུ་ཡོད་མེད་དུ་ཐལ་བ་དང་། ཤེས་པས་རང་མི་རིག་ན་གསལ་པོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མི་སྲིད་པས་མཐར་ཐམས་ཅད་མུན་པ་ལྟ་བུར་ཐལ་བ་དང་། ཁྲུས་སོགས་ཙམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་མི་འདག་སྟེ་ཆོས་མིན་གྱི་རྒྱུ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཡུལ་སོགས་ཆགས་སྡང་གི་ལས་ཀྱིས་མི་འདག་སྟེ་དེ་དག་ངོ་བོ་མི་དགེ་བས་སོ། །དེས་ན་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་རྣམ་གྲོལ་ལ་ཕན་པའི་དོན་མེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་པའི་ནང་ཚན་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་གསང་བར་སྨྲ་བ་ནི། དྲན་པར་བྱེད་པ་བསླབ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདག་གཅིག་གི་ངོ་བོར་བློས་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྟེང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུའི་མགོ། འོག་ཕྱོགས་ཐམས་ ཅད་སྐྱེས་བུའི་རྐང་པ། ནམ་མཁའ་ལྟོ་བ། ཕྱོགས་བཞི་ལག་པ། ཉི་ཟླ་མིག་སོགས་སུ་རྣམ་པར་བཞག །དེ་ཡང་བདག་ཆེན་པོ་དེ་ཁྱད་པར་དགུ་ལྡན་ཏེ། ངོ་བོ་སེམས་ཅན་ཡིན་པ། ལུས་ཡོད་པ། ཁྱབ་པ། རྟག་པ། གཅིག་པུ། འབྱུང་འཇིག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ། ལུས་ཅན་གྱི་སྐྱོན་ཡོན་གྱིས་མ་གོས་པ། བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ། ངག་གིས་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་མེད་པའོ། །འཇིག་མེད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཆེན་པོ་དེའི་ངང་དུ་བློ་བཞག་ན་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཡིད་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཤི་བའི་ཚེ་བུམ་པ་ཆག་ན་བུམ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོར་འདྲེ་བ་བཞིན་བདག་ཆེན་པོ་དེའི་ངང་དུ་ཐིམ་ནས་གྲོལ་བར་འདོད་དོ། །ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་རང་གི་ཡང་དག་པ་མིན་པའི་ཀུན་རྟོག་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བརྒལ་དཀའ་བ་སྲིད་པའི་ཆུ་གཏེར་གསར་དུ་བྱེད་པ་ནི་མཚར་བའི་གནས་ཏེ། བརྟགས་ན་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སུ་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་བདག་གཅིག་གི་རང་བཞིན་མིན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོར་སྣང་ཞིང་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་རྟག་པ་ཡིན་ན་ནི་འབྱུང་འཇིག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་མི་འཐད་ཅིང་། སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དུ་བློས་བཀོད་པ་དག་ཀྱང་རིམ་པ་འཁྲུགས་པ་སོགས་ཀྱིས་མི་འཐད་ཅིང་། བསམ་བརྗོད་མེད་པའི་བདག་དེ་འདྲ་ཡོད་པར་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་ཚད་མ་མེད་པས་དམ་བཅའ་ཙམ་དུ་ཐལ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཁེགས་ སོ། །བཞི་པ་གཅེར་བུ་པའམ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་པ་རྣམས་ནི། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བ་དམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གཞུང་རྒྱལ་བྱེད་སོགས་ལ་ཚད་མར་འདོད་ཅིང་། ཤེས་བྱ་ཚིག་གི་དོན་བདུན་གྱིས་
Chinese
所作没有成立的理由，因为与其他的言论相同。如果事物无因而生，则会恒常地存在或不存在。如果识不能认识自己，则不可能清晰地体验，最终一切都会变成像黑暗一样。仅仅通过沐浴等无法消除罪障，因为与非法的因不相违背。战争等由贪嗔所生的行为无法消除罪障，因为它们的本质是不善的。因此，这样的道路对于解脱没有帮助。修行者中的一些人秘密地说，他们依赖于《忆念正法经》等经典，以心将一切外器内情观想为一体的自性。也就是说，上方的一切都是男性的头，下方的一切都是男性的脚，天空是肚子，四方是手，日月是眼睛等等。这个大我具有九种特点：本体是有情，有身体，遍在，常恒，唯一，是生灭的所依，不被有情身的过失和功德所染污，不是意识的对境，不仅仅是言语所能表达的。如果将心安住在不坏空性的这个大我之中，二取之念就会消失，死的时候就像瓶子破碎时瓶中的虚空融入大虚空一样，融入这个大我之中而获得解脱。像这样的观点，是将自己不真实的分别念大海的波浪的自性，极难超越的轮回水库重新制造出来，真是令人惊叹！如果加以分析，那真是应该嘲笑的地方。因为一切不是一体的自性，而是显现为各种各样的事物，并且是无常的。如果是一体的，那么作为生灭所依的特点就不合理。以男性的身体的名称来用心安立的那些，由于次第颠倒等原因也不合理。由于没有能证明这种不可思议的大我存在的量，因此仅仅是承诺而已，等等原因而被驳斥。第四种是裸体派或以天空为衣服者，他们追随婆罗门胜利者的传统，认为《国王论》等是可靠的。以七句义来解释所知。
English
There is no proof for actions, because they are the same as other statements. If things arise without a cause, they would always exist or not exist. If consciousness cannot recognize itself, it is impossible to experience clearly, and ultimately everything would become like darkness. Merely bathing and so on cannot eliminate obscurations, because they do not contradict non-dharmic causes. Actions such as war, born from attachment and aversion, cannot eliminate obscurations, because their essence is non-virtuous. Therefore, such a path is of no benefit for liberation. Some among the practitioners secretly say that they rely on scriptures such as the 'Wheel of Learning Mindfulness,' and mentally contemplate all outer and inner phenomena as the nature of a single self. That is, all that is above is the head of a male, all that is below is the feet of a male, the sky is the belly, the four directions are the arms, the sun and moon are the eyes, and so on. This great self has nine characteristics: its essence is sentient being, it has a body, it is pervasive, it is permanent, it is unique, it is the basis of arising and ceasing, it is not defiled by the faults and qualities of embodied beings, it is not an object of consciousness, and it is not merely expressed by speech. If the mind is placed in the state of this indestructible emptiness, the mind of dualistic grasping will disappear, and at the time of death, just as the space inside a broken pot merges into the great space, one will merge into this great self and be liberated. Such a view is like recreating the waves of one's own unreal conceptual ocean, the extremely difficult-to-transcend reservoir of samsara, which is truly amazing! If analyzed, it is worthy of ridicule. Because everything is not the nature of a single self, but appears as various things and is impermanent. If it were permanent, then the characteristic of being the basis of arising and ceasing would be unreasonable. The arrangements made by the mind with the names of the male body are also unreasonable due to the confusion of order and so on. Since there is no valid cognition to prove the existence of such an inconceivable self, it is merely a promise, and is refuted by such reasons. The fourth is the Naked Ones or Sky-Clad Ones, who follow the tradition of the Brahmin victors and consider texts such as the 'King's Treatise' to be reliable. They explain knowable things with seven categories of meaning.
Tibetan
གཞུང་དེ་སྨྲ་སྟེ། དཀའ་ཐུབ། སྡོམ་པ། ཉོན་མོངས། བཅིངས་པ། གྲོལ་བ། སྲོག་ཡོད། སྲོག་མེད་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་དཀའ་ཐུབ་ནི་མེ་ལྔ་བརྟེན་པ། གཅེར་བུར་རྒྱུ་བ། ཟས་མི་ཟ་བ། སློང་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྐྲ་འབལ་བ་སོགས་སོ། །སྡོམ་པ་ནི་དགེ་བཅུ་སྟེ་སྲོག་ཆགས་བསད་པར་དོགས་ནས་རྐང་པ་ལ་དྲིལ་གཡེར་འདོགས་པ། བྱིན་མཁན་མེད་པར་ཆུ་ཡང་མི་འཐུང་བ། རྫུན་གྱིས་དོགས་ནས་གཏམ་གང་ཡང་མི་སྨྲ་བ་སོགས་སོ། །ཉོན་མོངས་ནི་འདོད་ཆགས་སོགས་དུག་གསུམ་མོ། །བཅིང་བ་ནི་འཁོར་བར་འཁོར་བའོ། །ཐར་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལས་མཐའ་དག་ཟད་ནས་ཐར་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཐར་པའི་ཚེ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་བཀན་པ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བར་འདོད། སྲོག་ནི་སེམས་ཏེ་དེ་ཡང་སྲོག་དང་ལུས་དབང་ལྡན་པ་འབྱུང་བ་བཞི། རྣ་བ་སོགས་དབང་པོ་སོ་སོ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་ཡོད་ཅིང་། དུང་ཉ་ཕྱིས་སོགས་ལ་ལུས་ལྕེ་གཉིས་ཡོད་ཀྱི་དབང་པོ་གཞན་མེད། དེ་བཞིན་མེ་ཁྱེར་གྲོག་མ་སོགས་ལ་ལུས་ལྕེ་སྣ་གསུམ། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིང་སོགས་ལ་མིག་མ་གཏོགས་གཞན་ཡོད། མི་རྟ་སོགས་ལ་དབང་པོ་ལྔ་ཀ་ཡོད་དེ་འདི་རྣམས་ སྲོག་ལྡན་ནོ། །སྲོག་མེད་པ་ནི་སྒྲ་དྲི་རོ་འོད་ནམ་མཁའ་གྲིབ་མ་འཇའ་གཟུགས་བརྙན་སོགས་སོ། །སྤྱིར་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་དུས་གྲངས་ཀྱིས་ཐ་དད་ལ་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལུགས་དེས་ནི་དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ་ལེགས་པར་མ་རྟོགས་པས་དམ་པའི་དོན་ཉིད་སྤངས་པས་ན། སྲིད་པའི་ནགས་ཁྲོད་འཐུག་པོར་གནས་པ་ཡིན་གྱི་ཡང་དག་པའི་ལམ་མ་ཡིན་ཏེ། དཀའ་ཐུབ་སོགས་དོན་དམ་པར་མ་གྲུབ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེས་ལས་ཟད་པར་བྱས་པས་མི་གྲོལ་ཏེ། ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་ན་ལས་སྤོང་མི་ནུས་པ་དང་། སྲོག་དང་སེམས་གཅིག་མིན་ཏེ་རྒན་གཞོན་གྱི་ཤེས་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་མ་ཚོགས་ལ་མི་ནས་ཁྱིར་སྐྱེས་པའི་ཚེ་སྲོག་གཅིག་ཏུ་ཐལ་བ་སོགས་ཀྱིས་གནོད་པ་དང་། ཤིང་སོགས་ལ་སེམས་ཡོད་པ་སྣང་རུང་མ་དམིགས་པས་ཁེགས། ཡུལ་དུས་གྲངས་ཀྱི་དུ་མ་ལ་རང་བཞིན་གཅིག་པ་མི་སྲིད་དེ་སྤྱི་བཞིན་ནོ། །བཅིང་གྲོལ་གྱི་བདག་རྟག་པ་ཡོད་ན་ཐར་པ་མི་རུང་བ་སོགས་ཀྱིས་ལུགས་དེ་དོན་མེད་པར་ཤེས་སོ། །ལྔ་པ་ཕུར་བུ་པའམ་རྒྱང་འཕེན་པ་དག་ནི་ལྷ་ཕུར་བུའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་དང་ཕུར་བུའི་རྒྱུད་དྲུག་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། ཆད་རྐྱང་སྨྲ་བ་ནམ་མཁའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ན་ལམ་དེ
Chinese
彼论典中说：苦行、戒律、烦恼、束缚、解脱、有命、无命，此为七者。其中苦行是指依靠五火，赤身裸体行走，不吃饭，行乞的苦行，以及拔头发等等。戒律是指十善，因为害怕杀死众生而在脚上系铃铛，没有施与者连水也不喝，因为害怕说谎而什么话也不说等等。烦恼是指贪欲等三种毒。束缚是指在轮回中流转。解脱是指依靠苦行的力量，所有业都耗尽而获得解脱。而且，他们认为在解脱的时候，会变成像在三千世界之上撑起白色伞盖一样的形状。命是指心，也就是具有命和身体，具有四大，以及具有耳朵等各个感官的树木。海螺、鱼、扇贝等有身体和舌头两种，没有其他感官。同样，萤火虫、蚂蚁等有身体、舌头、鼻子三种。长嘴蜂等除了眼睛以外都有。人、马等有五种感官，这些都是有命的。无命是指声音、气味、味道、光、天空、影子、彩虹、影像、倒影等等。总的来说，他们认为一切所知都是在处所、时间、数量上各不相同，而自性相同。像这样的宗派，因为没有很好地理解事物的实相，所以舍弃了胜义谛，因此是处于稠密的有海森林之中，而不是真正的道路。因为苦行等没有在胜义上成立，而且在世俗中，凭借这些也无法耗尽业而获得解脱。如果不舍弃烦恼，就无法舍弃业。命和心不是一体的，因为老年和年轻的知识不会同时聚集，而且从人变成狗的时候，会变成一个命，等等，这些都有过失。树木等有心，但显现却无法见到，所以被遮蔽。在处所、时间、数量上众多的事物，自性相同是不可能的，就像总相一样。如果束缚和解脱的我是常有的，那么解脱是不可能的，等等，因此要知道那个宗派是没有意义的。第五个是木星派或者说顺世外道，他们是追随木星神，依靠观点的精要和木星的六种传承等等，认为没有前世后世。断见者是追随虚空的，所以那个道路
English
That treatise says: austerity, discipline, affliction, bondage, liberation, animate, inanimate, these are the seven. Among them, austerity refers to relying on the five fires, walking naked, not eating, the austerity of begging, and plucking hair, etc. Discipline refers to the ten virtues, fearing to kill living beings, so they attach bells to their feet, not even drinking water without a giver, not speaking anything for fear of lying, etc. Affliction refers to the three poisons such as desire. Bondage refers to wandering in samsara. Liberation refers to obtaining liberation by exhausting all karma through the power of austerity. Moreover, they believe that at the time of liberation, they will transform into a shape like a white umbrella held above the three thousand worlds. Life is mind, that is, having life and body, having the four elements, and trees having the various senses such as ears. Conch shells, fish, fans, etc. have two bodies and tongues, and no other senses. Similarly, fireflies, ants, etc. have three bodies, tongues, and noses. Long-mouthed bees, etc. have everything except eyes. Humans, horses, etc. have all five senses, these are animate. Inanimate refers to sound, smell, taste, light, sky, shadow, rainbow, image, reflection, etc. In general, they believe that all objects of knowledge are different in place, time, and number, but have the same nature. Such a system, because it does not understand the true nature of things well, abandons the ultimate truth, so it is in the dense forest of existence, not the true path. Because austerity, etc. are not established in the ultimate sense, and in the conventional sense, they cannot exhaust karma and obtain liberation. If afflictions are not abandoned, karma cannot be abandoned. Life and mind are not one, because the knowledge of old and young does not gather at the same time, and when a person becomes a dog, it becomes one life, etc., these have faults. Trees, etc. have minds, but the appearance cannot be seen, so it is obscured. It is impossible for many things in place, time, and number to have the same nature, just like generality. If the self of bondage and liberation is permanent, then liberation is impossible, etc., so know that that system is meaningless. The fifth is the Jupiter school or the Lokayata, they follow the god Jupiter, relying on the essence of views and the six lineages of Jupiter, etc., believing that there is no past or future life. The annihilationists follow the sky, so that path