Tibetan
ཡོན༴ ༈ གཉིས་པ་རྟེན་མྱུར་དུ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་བསམ་པ་ལ། བསམ་པར་བྱ་བ་མདོར་བསྟན། དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད། དེ་བསམས་པའི་ཕན་ཡོན་གསུམ། དང་པོ། དེ་ལྟར་རྙེད་དཀའི༴ གཉིས་པ་མི་རྟག་པའི་ཚུལ་བསམ་པ་དང་། དེ་གོམས་པའི་ཚད་གཉིས། དང་པོ་ལ། འཆི་ངེས་པ། འཆི་ཚེ་གཞན་གྱིས་མི་ཕན་པ། ༈ དེས་ན་འཆི་བ་དྲན་པར་གདམས་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ་མི་རྟག་པ་སོ་སོའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་དང་། དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རགས་པ་རྒྱུན་གྱི་མི་རྟག་པ་དང་། ཕྲ་བ་སྐད་ཅིག་གི་མི་རྟག་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རྒྱུན་འཇིག་པའི་མི་རྟག་པ་དང་། རྒྱུན་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྣོད་མི་རྟག་པ་དང་། བཅུད་མི་རྟག་པ་གཉིས། དང་པོ། འདི་ལྟར་གླིང་བཞིའི༴ གཉིས་པ་ལ། ལུས། འདུས་པ། ལོངས་སྤྱོད། བདེ་བ་མི་རྟག་པ་བཞི། དང་པོ། ད་ལྟའི་ས་སྟེང་༴ གཉིས་པ། ཚོང་འདུས་ བཞི་མདོ༴ གསུམ་པ། ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ༴ བཞི་པ། མཐོ་རིས་གྲོང་གི༴ གཉིས་པ་རྒྱུན་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ། ཕྱི་ནང་དུས་བཞི༴ གཉིས་པ་ཕྲ་བའི་མི་རྟག་པ། གཟུགས་ནི་རྡུལ་ཕྲན༴ གཉིས་པ་དོན་བསྡུ། སྣ་ཚོགས་སྣོད་དང་༴ གཉིས་དེ་འཆི་ཚེ་གཞན་གྱིས་མི་ཕན་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བས་མི་ཕན་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གང་གིས་ཀྱང་འཆི་བ་ལ་མི་བསྟོངས་པ་དང་། གང་ལ་ཡང་ཡིད་བརྟན་མེད་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། འཆི་བར་འགྱུར་ཚེ༴ གཉིས་པ། ཚོང་འདུས་མགྲོན་དང་༴ གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་ཚུལ། འཆི་དུས་དཔུང་གཉེན༴ གསུམ་པ། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་གཉིས་པ། གོམས་པའི་ཚད་ནི༴ གསུམ་པ། དེའི་ཕན་ཡོན༴ ༈ གཉིས་པ་སེམས་ལ་ཆོས་སྣང་བའི་བསམ་བྱ་དད་པ་ལ་བསམ་བྱ་མདོར་བསྟན། དེ་རྒྱས་པར་བཤད། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་གསུམ། དང་པོ། ད་ལྟར་མི་རྟག༴ གཉིས་པ་ལ། དད་པའི་རང་བཞིན། དེ་བསྐྱེད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གསུམ། དང་པོ། འདོད་པའི་དད་པ༴ གཉིས་པ་ལ། དད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན། མི་ལྡན་པའི་ཉེས་དམིགས་གཉིས། དང་པོ། དད་པའི་རང་བཞིན༴ གཉིས་པ། སྐལ་མེད་རྣམས་ལ༴ གསུམ་པ་ལ། དང་པོ་དད་པ་བསྐྱེད་པ། མཐར་བརྟན་པར་བྱ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུའི་རྣམ་ པར་བཞག་པ་དང་། དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་དད་པར་གདམས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། སྤེལ་བའི་རྐྱེན། འབྲས་བུ་གོམས་པའི་ཚད་གསུམ། དང་པོ་ལ། བླང་བྱ་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། སྤང་བྱ་འགྲིབ་པའི་རྐྱེན་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཡུལ་གང་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། ཚུལ་གང་གིས་འཕེལ་བ་གཉིས། དང་པོ། ཆོས་དཀར་དད་པ༴ གཉིས་པ། རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས༴ གཉིས་པ་འགྲིབ་རྐྱེན་ནི། འགྲིབ་པའི་རྐྱེན་ནི༴ གཉིས་པ་རྐྱེན་ལ། རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བའི༴ གསུམ་པ་ཚད་ནི། སྲིད་ལས༴ གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ། བཙལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས༴ གཉིས་པ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ལ། སྤང་བྱ་དང་། བླང་བྱ་གཉིས། དང་པོ། དད་པའི་གོལ་ས༴ གཉིས་པ། དང་པོར་རབ་བརྟག༴ གསུམ་པ། དད་པའི་ཕན་ཡོན༴ ༈ གསུམ་པ་ཆོས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བསམ་བྱ་ལ། ཐུན་མོང་སྲིད་ཞིའི་དགེ་བ་འགྲུབ་པའི་བསམ་བྱ་དང་། ཐུན་མིན་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ཆོས་འགྲུབ་པའི་བསམ་བྱ་གཉིས། དང་པོ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུ་གསུམ། དང་པོ། དེ་ནས་དད་ལྡན༴ གཉིས་པ་ལ། ཆ་མཐུན་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་། སོ་སོའི་རང་བཞིན་གཉིས། དང་པོ། དགེ་བའི་ལས་ནི། གཉིས་པ་ལ། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་དང་། ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། སྲིད་པའི་བདེ་འབྲས༴ གཉིས་ པ་ལ། བླང་བྱ་དགེ་བཅུ་དང་། སྤང་བྱ་མི་དགེ་བཅུ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། འབྲས་བུ་གཉིས༴ དང་པོ། རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་༴ གཉིས་པ་ལ་སྤྱི་བྱེ་བྲག །མཇུག་བསྡུ་གསུམ། དང་པོ། འདི་བཅུ་བསམ༴ གཉིས་པ་ལ། རྣམ་སྨིན་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་གཉིས། དང་པོ། དགེ་བས་བདེ་འགྲོ༴ གཉིས་པ། སྲོག་གཅོད་སྤང་བས༴ གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ། མཐོ་རིས་བགྲོད་པའི༴ གཉིས་པ་མི་དགེ་བ་ལ། མི་དགེའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང་། དེའི་མཇུག་བསྡུ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། མི་དགེའི་ལས་བཅུ༴ གཉིས་པ་ལ། རྣམ་སྨིན་དང་། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གཉིས། དང་པོ། ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུས༴ གཉིས་པ། མཐོ་རིས་ཐོབ་ཀྱང་༴ གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ། དེ་ལྟར་མི་དགེ༴ གཉིས་པ། ཐར་པ་ཆ་མཐུན་ལ། མཚན་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་གཉིས། དང་པོ། ཐར་པའི་ལམ་ནི༴ གཉིས་པ་ལ་ཐེག་གསུམ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། གང་ཞིག་ཐེག་པ༴ གཉིས་པ་ལམ་གྱི་མདོ་གནད་བསྟན་པ་དང་། ལམ་གྱི་ཆིངས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། ཁྱད་པར་ཐེག་ཆེན༴ གཉིས་པ། རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད༴ གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ། སྤང་བླང་སོ་སོའི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་། མཐར་ཐུག་གི་བླང་བྱ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ། སྤང་ བྱ་སྤང་བའི་ཚུལ། བླང་བྱ་བླང་བའི་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད། གཉིས་པ། དག་པའི་རྒྱ
Chinese
愿（ཡོན།）吉祥！第二，为了迅速使所依有意义，要思维无常。思维的内容简要地显示，它的自性详细地解说，思维它的利益有三。第一，如此难得。（དེ་ལྟར་རྙེད་དཀའི།）第二，思维无常之理，以及串习它的程度有二。第一，必定会死，死时他人无益。因此，劝诫忆念死亡有三。第一，显示各自无常的自性，以及它们的总结有二。第一，粗大的相续无常，以及细微的刹那无常有二。第一，相续坏灭的无常，以及相续变化的无常有二。第一，外器无常，以及内情无常有二。第一，如此四大部洲。（འདི་ལྟར་གླིང་བཞིའི།）第二，身体、聚集、受用、安乐四种无常。第一，现在的地表。（ད་ལྟའི་ས་སྟེང་།）第二，集市十字路口。（ཚོང་འདུས་བཞི་མདོ།）第三，受用财富。（ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ།）第四，天界城市。（མཐོ་རིས་གྲོང་གི།）第二，相续变化的无常。内外四季。（ཕྱི་ནང་དུས་བཞི།）第二，细微的无常。色法是微尘。（གཟུགས་ནི་རྡུལ་ཕྲན།）第二，意义总结。各种各样的外器。（སྣ་ཚོགས་སྣོད་དང་།）第二，死时他人无益，世间的事务无益，以及殊胜的佛法有益两种情况。第一，任何事物都不能阻止死亡，以及对任何事物都不能信任两种情况。第一，死亡来临时。（འཆི་བར་འགྱུར་ཚེ།）第二，集市如同客人。（ཚོང་འདུས་མགྲོན་དང་།）第二，佛法有益的情况。临终时亲友军队。（འཆི་དུས་དཔུང་གཉེན།）第三，一切行为都是第二。串习的程度是。（གོམས་པའི་ཚད་ནི།）第三，它的利益。（དེའི་ཕན་ཡོན།）吉祥！第二，使心生起佛法的所思，对信心所思的内容简要地显示，详细地解说，它的利益有三。第一，现在无常。（ད་ལྟར་མི་རྟག）第二，信心的自性，以及必须生起信心的理由，如何生起信心的三种情况。第一，欲乐的信心。（འདོད་པའི་དད་པ།）第二，具有信心的功德，以及不具有信心的过患两种情况。第一，信心的自性。（དད་པའི་རང་བཞིན།）第二，对于没有福分的人。（སྐལ་མེད་རྣམས་ལ།）第三，第一，生起信心，最终使之稳固两种情况。第一，安立原因、条件、结果的方式，以及总结它们并劝诫生起信心两种情况。第一，生起信心的原因，增长的条件，结果是串习的程度有三。第一，应取的生起信心的原因，应舍的减少的因
English
May auspiciousness prevail! Second, in order to quickly make the support meaningful, one should contemplate impermanence. The object of contemplation is briefly shown, its nature is explained in detail, and there are three benefits of contemplating it. First, it is so difficult to find. Second, there are two aspects to contemplating the nature of impermanence and the extent of familiarizing with it. First, it is certain to die, and others are of no help at the time of death. Therefore, there are three exhortations to remember death. First, there are two aspects to showing the nature of each impermanence and summarizing them. First, there are two types of impermanence: gross continuous impermanence and subtle momentary impermanence. First, there are two types of impermanence: continuous destruction and continuous change. First, there are two types of impermanence: external environment impermanence and internal being impermanence. First, like these four continents. Second, there are four types of impermanence: body, accumulation, enjoyment, and happiness. First, the current surface of the earth. Second, the market crossroads. Third, enjoyment of wealth. Fourth, the city of the heavenly realm. Second, continuous change impermanence. The four seasons, internal and external. Second, subtle impermanence. Form is particles. Second, summary of meaning. Various external environments. Second, others are of no help at the time of death, there are two situations: worldly affairs are of no help, and the excellent Dharma is helpful. First, there are two situations: nothing can stop death, and there is no trust in anything. First, when death comes. Second, the market is like guests. Second, the situation where the Dharma is helpful. At the time of death, relatives and armies. Third, all actions are second. The extent of familiarization is. Third, its benefits. May auspiciousness prevail! Second, the object of contemplation that makes Dharma appear in the mind, the object of contemplation on faith is briefly shown, explained in detail, and there are three benefits of it. First, now impermanent. Second, the nature of faith, and the reasons why faith must be generated, and the three ways of how to generate faith. First, the faith of desire. Second, there are two situations: the qualities of having faith and the faults of not having faith. First, the nature of faith. Second, for those who have no merit. Third, first, generating faith, and finally making it stable, there are two situations. First, establishing the way of cause, condition, and result, and summarizing them and exhorting to generate faith, there are two situations. First, there are three aspects to the cause of generating faith, the condition of increasing it, and the extent of the result of familiarization. First, the cause of generating faith to be adopted, the cause of decreasing to be abandoned.
Chinese
支分二：第一，于何处生，以何等方式增长二者。第一，白法信心等。第二，依赖于因等。第二，衰损之因：衰损之因等。第二，于缘：由缘所生之等。第三，量：有中等。第三，结尾：以寻觅之方便等。第二，使之稳固：舍弃与应取二者。第一，信心之过失等。第二，首先善加观察等。第三，信心之利益等。༈ 第三，关于如理成办佛法之所思：成办共同世间与寂静之善的所思，与成办不共决定胜之法的所思二者。第一，略说，广说，义摄三者。第一，彼后具信等。第二，二顺品之差别，与各自之自性二者。第一，善业是。第二，福德顺品与解脱顺品二者。第一，总与别二者。第一，有之乐果等。第二，应取十善与应舍十不善二者。第一，业之体性与果二者等。第一，名目虽多等。第二，总与别，结尾三者。第一，此十思等。第二，异熟等之果，与感受同行之果二者。第一，以善趣乐等。第二，舍断杀生等。第三，结尾：趋往高处等。第二，不善：显示不善之果，与彼之结尾二者。第一，总与别二者。第一，不善之业十等。第二，异熟与感受同行二者。第一，大中小等。第二，虽得天界等。第三，结尾：如是不善等。第二，解脱顺品：体相与自性二者。第一，解脱之道是等。第二，总说三乘，与别说大乘二者。第一，何为乘等。第二，显示道之扼要，与说道之系缚二者。第一，特别是大乘等。第二，一切著述等。第三，业之结尾：舍取各自之结尾，与确定究竟之应取。第一，舍 舍弃之方式，应取应取之方式二者。第一，如是显现世间。第二，清净之界
English
Two branches: First, where to be born and how to grow, two things. First: white dharma faith, etc. Second: depending on causes, etc. Second, the cause of decline: the cause of decline, etc. Second, on conditions: arising from conditions, etc. Third, the measure: in existence, etc. Third, conclusion: by means of searching, etc. Second, to make it stable: what to abandon and what to adopt, two things. First: the faults of faith, etc. Second: first, examine well, etc. Third: the benefits of faith, etc. ༈ Third, thoughts on accomplishing the Dharma correctly: thoughts on accomplishing the common worldly and peaceful virtues, and thoughts on accomplishing the uncommon definitive goodness Dharma, two things. First, brief explanation, detailed explanation, and summary of meaning, three things. First: after that, faithful, etc. Second: the difference between the two concordant qualities, and their respective natures, two things. First: virtuous actions are. Second: merit concordant quality and liberation concordant quality, two things. First: general and specific, two things. First: the happy result of existence, etc. Second: What should be adopted, the ten virtues, and what should be abandoned, the ten non-virtues, two things. First: the nature of karma and the result, two things, etc. First: although there are many names, etc. Second: general and specific, conclusion, three things. First: think about these ten, etc. Second: the result of maturation, etc., and the result of experiencing the same cause, two things. First: happiness in good destinies through virtue, etc. Second: abandoning killing, etc. Third: conclusion: going to higher realms, etc. Second, non-virtue: showing the result of non-virtue, and its conclusion, two things. First: general and specific, two things. First: the ten non-virtuous actions, etc. Second: maturation and experiencing the same cause, two things. First: large, medium, and small, etc. Second: even if one obtains heaven, etc. Third: conclusion: thus non-virtuous, etc. Second, the concordant quality of liberation: the characteristic and the nature, two things. First: the path of liberation is, etc. Second: generally explaining the three vehicles, and specifically explaining the Mahayana, two things. First: what is a vehicle, etc. Second: showing the key points of the path, and explaining the bonds of the path, two things. First: especially the Mahayana, etc. Second: all writings, etc. Third: the conclusion of karma: the conclusion of abandoning and adopting each separately, and identifying the ultimate thing to be adopted. First, abandoning the way of abandoning, the way of adopting what should be adopted, two things. First: thus the phenomenal world appears. Second: the pure realm