Tibetan
སུམ། དང་པོ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ༴ གཉིས་པ། སྨོན་དང་འཇུག་པའི༴ གསུམ་པ། སེམས་སེམས་བྱུང་གང་ལྟར་བསྐྱེད། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གང་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས། དང་པོ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༴ གཉིས་པ། འཁོར་བའི་དུས་ན༴ གཉིས་པ་དབྱེ་བ། ཚོགས་དང་སྦྱོར་བར༴ གསུམ་པ། ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ཚུལ༴ བཞི་པ། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན༴ གསུམ་པ་བསྐྱེད་རིམ་ལ། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་སེམས་མཆོག༴ གཉིས་པ་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས། དང་པོ། སྔོན་དུ་རིག་གཏད༴ གཉིས་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས༴ གཉིས་པ་ལ། དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། ཞར་བྱུང་རྫོགས་རིམ་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་དངོས་དང་། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་གཉིས། དང་པོ། འདི་ལྟར་ཕྱི་སྣོད༴ གཉིས་པ་ལ་ཐ་མལ་ཞེན་པ་འགོགས་སོགས། གཉིས་པ། དེ་རྗེས་སེམས་ཉིད༴ ༈ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་ནས་དངོས་གཞི༴ གཉིས་པ་ལ་ཐབས་ཞི་གནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཐབས་བྱུང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས། དང་པོ། དེ་ཡང་ཐབས་མེད༴ གཉིས་པ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དེ་ཐབས་ཡིན་ ཚུལ་གསུམ། དང་པོ། འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས༴ གཉིས་པ་ལ། རྟེན་རྩ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བརྟེན་པ་ཁམས་ལ་བསླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས། དང་པོ། ལུས་ཀྱི་ཆ་བསྲངས༴ གཉིས་པ། དེ་ནས་ཁམས་ལ༴ གསུམ་པ། མདོ་དང་བསྟན་བཅོས༴ གཉིས་པ་ཐབས་བྱུང་ལ། རང་བྱུང་འོད་གསལ་གྱི་ལྷག་མཐོང་ངོས་བཟུང་བ་དང་། ལོག་པར་རྟོག་པ་གཞན་གྱི་ལུག་དགག་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཐོག་མར་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ། བར་དུ་ངང་སྐྱོང་བའི་ཚུལ། མཐར་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གསུམ། དང་པོ། ཐབས་དེས་འགྲུབ་པའི༴ གཉིས་པ། མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག༴ གསུམ་པ། དེ་ལས་སྤྱན་དང་༴ གཉིས་པ་ལོག་རྟོག་དགག་པ་ལ། ཕྱོགས་སྔ་གསུམ་སོ་སོའི་ལུགས་འབྲེལ་མེད་དུ་བསྟན་པ་དང་། དེ་འདྲའི་རིགས་ཅན་གཞན་དང་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་དགག་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་གཉིས། དང་པོ་གང་ལ་གནད་མེད༴ གཉིས་པ། གཞུང་ལུགས་ཀུན་ལས༴ རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། མཉམ་གཞག་དངོས་གཞིའི་ངང་ལས་སོགས། ༈ གཉིས་པ་ལམ་ཇི་ལྟར་བགྲོད་ཚུལ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས༴ གཉིས་པ་ལ་དངོས་དང་། ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཚུལ་ལ་དཔྱད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཚོགས། སྦྱོར། མཐོང་། བསྒོམ་བཞི། དང་པོ་ལ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། སྤྲུལ་
Chinese
三、第一，之后菩提（心）…… 第二，发愿和进入（菩提心）…… 第三，心和心所如何生起？ 两种区分，即：识和智慧如何生起的区分。 第一，生起菩提心是…… 第二，轮回之时…… 第二，区分：在资粮和加行（道）中…… 第三，如何生起的方式…… 第四，它的利益…… 第三，在生起次第中，有教和释。 第一，如是殊胜心…… 第二，其中有前行之法和正行两种。 第一，首先专注…… 第二，其中有教和释两种。 第一，解脱生圆（次第）…… 第二，其中有正行生起次第和顺带圆满次第的开示两种。 第一，其中有正行和它的利益两种。 第一，如此外器…… 第二，其中有遣除平凡执着等。 第二，之后心性…… ༈ 第二，正行中，有教和释两种。 第一，之后正行…… 第二，其中有方便寂止修习和方便生起胜观修习两种。 第一，其中有共同和特殊两种。 第一，那也是无方便…… 第二，其中有略示、广释、那是方便的三种方式。 第一，此处是简略…… 第二，其中有依靠脉气之瑜伽和依靠界之修习瑜伽两种。 第一，身之部分端直…… 第二，之后于界…… 第三，经和论…… 第二，方便生起中，有自生光明之胜观认识和驳斥其他邪分别两种。 第一，其中有最初认识的方式、中间守护自性的方式、最终从中产生功德的方式三种。 第一，以彼方便成就…… 第二，有相之分别念…… 第三，从中眼和…… 第二，驳斥邪分别中，有分别显示前三者的宗派互不相干和总结驳斥与彼等同类之其他（宗派）两种。 第一，于何者无要点…… 第二，于一切宗派中…… 根本科判第三，后行之事业，从等持正行之状态等。 ༈ 第二，如何行道之方式中，有略示、广释两种。 第一，如是修习故…… 第二，其中有正行和观察具足地道功德之方式两种。 第一，其中有资粮、加行、见、修四者。 第一，其中有共同和特殊两种。 第一，化身
English
Three. First, then Bodhi(citta)... Second, aspiration and entering (Bodhicitta)... Third, how are mind and mental factors generated? Two distinctions, namely: the distinction of how consciousness and wisdom are generated. First, generating Bodhicitta is... Second, in the time of samsara... Second, distinction: in accumulation and application (paths)... Third, the way of how to generate... Fourth, its benefits... Third, in the generation stage, there are teaching and explanation. First, thus supreme mind... Second, among them, there are preliminary practices and the main practice. First, first focus... Second, among them, there are teaching and explanation. First, liberation generation completion (stage)... Second, among them, there are the main generation stage and the incidental completion stage teachings. First, among them, there are the main practice and its benefits. First, thus the outer vessel... Second, among them, there are eliminating ordinary attachments, etc. Second, then the nature of mind... ༈ Second, in the main practice, there are teaching and explanation. First, then the main practice... Second, among them, there are two types of practice: the practice of tranquil abiding with means and the practice of cultivating insight arising from means. First, among them, there are common and special types. First, that is also without means... Second, among them, there are brief instructions, detailed explanations, and three ways in which that is a means. First, here is a summary... Second, among them, there are two yogas: the yoga of relying on the root winds and the yoga of studying relying on the elements. First, straighten the parts of the body... Second, then to the elements... Third, sutras and treatises... Second, in the arising of means, there are two: recognizing the insight of self-arisen luminosity and refuting other wrong conceptions. First, among them, there are three ways: the way of initially recognizing, the way of maintaining the state in between, and the way of ultimately arising qualities from it. First, accomplished by that means... Second, conceptual thoughts of characteristics... Third, from that, the eye and... Second, in refuting wrong conceptions, there are two: separately showing that the tenets of the former three are unrelated and concluding with refuting others of the same kind in common. First, in what there is no point... Second, in all philosophical systems... The third of the root divisions, the activities of the subsequent, from the state of actual meditative equipoise, etc. ༈ Second, in the way of how to travel the path, there are two: brief instructions and detailed explanations. First, thus, by meditating... Second, among them, there are two: the main practice and the examination of how to possess the qualities of the grounds and paths. First, among them, there are four: accumulation, application, seeing, and meditation. First, among them, there are common and special types. First, emanation.
Tibetan
པའི་འཁོར་ལོ༴ གཉིས་པ་ལ། ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་། འབྲིང་། ཆེན་པོ་གསུམ། དང་པོ། ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུར༴ གཉིས་པ། འབྲིང་དུ་ཡང་དག༴ གསུམ་པ། ཆེན་པོར་རྫུ་འཕྲུལ༴ གཉིས་པ་སྦྱོར་ལམ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ༴ གཉིས་པ་ལ། དྲོད་རྩེ་གཉིས་དང་། བཟོད་མཆོག་གཉིས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། དད་བརྩོན་དྲན་པ༴ གཉིས་པ། སྟོབས་ལྔའི་རང་བཞིན༴ གསུམ་པ་མཐོང་ལམ། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི༴ བཞི་པ་སྒོམ་ལམ་ལ། སྤྱི། བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི༴ གཉིས་པ་ལ། སའི་ངོ་བོ། ཡོན་ཏན། ནང་དུ་སྦྱར་བ་གསུམ། དང་པོ། དྲི་མེད་འོད་བྱེད༴ གཉིས་པ། དེ་དག་སོ་སོའི༴ གསུམ་པ་ལ། སྤྱི། བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། རྩ་འདབ་ཕྲ་མོའི༴ གཉིས་པ། དབུ་མར་རོ་རྐྱང་༴ གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚུལ་ལ་དཔྱད་པ་ལ། སྤྱི། བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། གང་ཚེ་གོང་མའི༴ གཉིས་པ་ལ། གཞན་ལུགས་དགག་པ། རང་ལུགས་བཞག་པ་གཉིས། དང་པོ། ཁ་ཅིག་ས་ལམ༴ གཉིས་པ། འདིར་ནི་ལམ་བསྒོམ༴ ༈ གཉིས་པ་འབྲས་བུ་ལ། བསྟན། བཤད། བསྡུ་གསུམ། དང་པོ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི༴ གཉིས་པ་ལ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། ལུས་དང་དོན་དང་༴ གཉིས་པ་ལ། རྟེན་སྐུ། བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས། མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་གསུམ། དང་པོ་ལ། སྐུ་ལྔ་སོ་སོར་བཤད་པ་དང་། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྐུ་གསུམ་བཤད་པ། བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུ་བཤད་པ། མངོན་བྱང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་༴ གཉིས་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ༴ གསུམ་པ། མངོན་བྱང་མི་འགྱུར༴ གཉིས་པ་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྐུ་རྣམས༴ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས། དེ་ལ་བརྟེན་པའི༴ གསུམ་པ། མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས༴ གསུམ་པ་དོན་བསྡུ། འདི་དག་རྣམ་གྲོལ༴ ༈ གསུམ་པ་མཇུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་ལྟར་བརྩམས་པའི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། དགོས་པ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་ཇི་ལྟར་བརྩམས་ཚུལ་དང་། རྩོམ་པ་པོ་ཇི་ལྟ་བུས་བརྩམས་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་མདོ་རྒྱུད༴ གཉིས་པ། ཚུལ་འདི་བློ་གྲོས༴ གཉིས་པ་ལ། གཞུང་བརྩམས་པའི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་དང་། བསྔོ་བ་དེའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྔོ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རིགས་ལྔ་ལས་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོ་ཐོབ་པར་བསྔོ་བ་ནི། བསོད་ནམས་སྟོན་ཀའི་སོགས། དེ་རྣམས་ཚིགས་བཅད་རེ་རེས་སོ་སོར་བསྟན། གཉིས་པ་ལ། གཏན་དང་སྐབས་ཀྱི་ཕན་བདེའི་རྒྱུར་བསྔོ་བ་དང་། ཕན་བདེའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་
Chinese
法的轮。第二，资粮道有小、中、大三种。第一，在小资粮道中。第二，在中等资粮道中，也要精进。第三，在大资粮道中，有神变。第二是加行道，分为总和别。第一，法的轮。第二，其中，讲了暖位和顶位两种，以及忍位和胜位两种。第一，信、勤、念。第二，五力的自性。第三是见道。受用轮。第四是修道，分为总和别。第一，大乐轮。第二，其中有地的体性、功德和融入内部三种。第一，无垢光明。第二，那些各自的。第三，其中，分为总和别。第一，细微脉瓣。第二，在中脉中，唯有命勤。第二，观察功德的方式，分为总和别。第一，何时上者的。第二，其中，有破他宗和他宗成立两种。第一，有些说地道。第二，在此是修道。 第二是果，有讲、说、摄三种。第一，如是修习的。第二，分为总和别。第一，身和义和。第二，其中，所依之身。 所依之智。事业之事业三种。第一，其中，分别讲述五身和显示自性为一两种。第一，其中，讲述三身、讲述大乐之身、讲述现证金刚之身三种。第一，法身和。第二，不可思议。第三，现证不变。第二，显示自性为一，如是诸身。第二是智慧。依于彼的。第三，事业之事业。第三，意义总摄。这些解脱。第三，结尾完全圆满的行为，有如何造作的方式和如是造作的善根回向两种。第一，其中，有具有必要之论如何造作的方式和作者如何造作的方式两种。第一，如是经续。第二，此方式慧。第二，其中，有论著造作的善根回向和总摄彼回向之义而回向两种。第一，其中，从五部中回向于获得大日如来大海上。福德秋收等。那些各自以每一偈颂显示。第二，其中，回向于成为暂时和究竟利乐之因，以及利乐之因的主要
English
The wheel of Dharma. Secondly, the path of accumulation has three types: small, medium, and large. First, in the small path of accumulation. Second, in the medium path of accumulation, one should also strive diligently. Third, in the great path of accumulation, there are miraculous powers. Second is the path of joining, divided into general and specific. First, the wheel of Dharma. Second, in it, the two heats and the two acceptances and supreme are explained. First, faith, diligence, mindfulness. Second, the nature of the five powers. Third is the path of seeing. Enjoyment wheel. Fourth is the path of meditation, divided into general and specific. First, the great bliss wheel. Second, in it, there are three: the nature of the ground, qualities, and integration into the interior. First, immaculate light. Second, those respective. Third, in it, divided into general and specific. First, subtle veins. Second, in the central channel, only life force. Second, examining the manner of qualities, divided into general and specific. First, when the higher one. Second, in it, there are refuting other tenets and establishing one's own tenets. First, some say ground and path. Second, here is the path of meditation. Second is the fruit, with three: teaching, explaining, and summarizing. First, thus meditating. Second, divided into general and specific. First, body and meaning and. Second, in it, the dependent body. The dependent wisdom. The activity of actions three. First, in it, separately explaining the five bodies and showing the nature as one two. First, in it, explaining the three bodies, explaining the great bliss body, explaining the manifest enlightenment vajra body three. First, the Dharma body and. Second, inconceivable. Third, manifest enlightenment unchanging. Second, showing the nature as one, thus all the bodies. Second is wisdom. Dependent on that. Third, the activity of actions. Third, meaning summary. These liberation. Third, the concluding completely perfect action, there are how to create the method and thus creating the merit dedication two. First, in it, there are how to create the treatise with necessity and how the author created the method two. First, thus sutra tantra. Second, this method wisdom. Second, in it, there are the merit dedication of the treatise creation and summarizing the meaning of that dedication and dedicating two. First, in it, from the five families dedicating to obtaining the great sun tathagata great sea. Merit autumn harvest etc. Those each show with each verse. Second, in it, dedicating to becoming the cause of temporary and ultimate benefit and happiness, and the main cause of benefit and happiness.