Tibetan
ཡིད་བཞིན་མཛོད་ཀྱི་ས་བཅད་བསྡུས་སྡོམ་ཀུ་མུ་དའི་ཕྲེང་བ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་ཀྱི་ས་བཅད་བསྡུས་སྡོམ་ཀུ་མུ་དའི་ཕྲེང་བ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་ཀྱི་ས་བཅད་བསྡུས་སྡོམ་ཀུ་མུ་དའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་འདི་ཉིད་འཆད་པ་ལ། མཚན་གྱི་དོན། བྱ་བ་རྩོམ་པའི་ཕྱག །གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་དོན་དང་བཞི་ལས། དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གཉིས་པ། འཇམ་དཔལ༴ གསུམ་པ་ལ་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག །བརྩམ་བྱ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་དངོས། མཇུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ་གཉིས། དང་པོ་ཐུགས་རྗེའི༴ གཉིས་པ། སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི༴ གསུམ་པ་ལ། འཁོར་བའི་རང་བཞིན་སྤང་བྱར་བསྟན་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་བླང་བྱར་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྣང་ཚོད་འཇིག་རྟེན་ གྱི་བཀོད་པ་དང་། དེ་དག་གི་བདེ་སྡུག་སྣང་ཚུལ་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། གཞི་གང་ལས་སྣང་བ་དང་། གང་སྣང་བའི་འཇིག་རྟེན་གཉིས། དང་པོ་ལ། གཞི་ཆོས་ཉིད་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དེ་ལས་ཇི་ལྟར་སྣང་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། ཐོག་མའི་འོད་གསལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་སྣང་ཚུལ་དངོས། དེའི་རང་བཞིན་བརྟག་ཅིང་ཤེས་པར་གདམས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། བག་ཆགས་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། མ་རིག་ཀུན་བརྟགས༴ གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དངོས་བསྟན་པ་དང་། དེ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་དགག་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་བསྡུ་གསུམ། དང་པོ། འཁྲུལ་སྣང་ཇི་སྙེད༴ གཉིས་པ། ཡུལ་གྱི་བག་ཆགས༴ གསུམ་པ། དེ་ལྟར་ཀུན་གཞིའི༴ གཉིས་པ་ལོག་རྟོག་དགག་པ། མི་ཤེས་པ་དག༴ གཉིས་པ་སྣང་བ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ། དངོས་དང་། དེ་ལྟར་བརྟགས་པའི་ཕན་ཡོན་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྣང་གསུམ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་བར་ཤེས་པ་དང་། སྣང་བ་དེ་དག་སེམས་ལ་རག་ལས་པར་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ། འདི་ལྟར་ཡུལ་ལས༴ གཉིས་པ་ལ། དངོས་དང་། དེའི་དཔེ་འགོད་པ་གཉིས། དང་པོ། སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད༴ གཉིས་པ། ཇི་ལྟར་དྷ་ཏུ་ར༴ གཉིས་པ་བརྟགས་པའི་ཕན་ཡོན། དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། ཐོག་མ་སོགས་སོ། །༈ གཉིས་པ་གང་སྣང་བའི་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་ལ། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མདོར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་རྒྱས་པར་བཤད
Chinese
如意宝藏之科判简要总摄莲鬘。 如意宝藏之科判简要总摄莲鬘。 如意宝藏之科判简要总摄莲鬘敬礼。 宣讲大乘窍诀之论典《如意宝藏》时，有名称之义、造论之首、正论之义、结尾之义四部分。第一，印度语中……。第二，妙吉祥……。第三，论典造论之入门、所造论典之正文、结尾圆满之事业三部分。第一部分中，有赞颂、立誓造论二者。第一，大悲……。第二，具缘者们……。第三部分中，有显示轮回自性为应断，显示涅槃自性为应取二者。第一部分中，有显现世间的布局，以及彼等之苦乐显现方式二者。第一部分中，有从何处显现之基，以及所显现之世间二者。第一部分中，有确认基础法性，以及从彼如何显现之方式二者。第一，以最初之光明等显示。第二部分中，有如何显现之实际，以及观察彼之自性并劝诫了知二者。第一部分中，有简要显示三种习气之显现生起方式，以及彼详细宣说二者。第一，无明普计……。第二，详细宣说中，有真实显示三种显现之自性，以及遮破于彼颠倒分别二者。第一者中有显示、宣说、归纳三者。 第一，迷乱显现多少……。第二，境之习气……。第三，如是阿赖耶……。第二，遮破邪分别，不认识者……。第二，须了知彼等显现之自性，其中有实际，以及如是观察之利益二者。第一者中，有了知三显现如幻显现，以及显示彼等显现依赖于心二者。第一，如此境上……。第二者中，有实际，以及彼之举例二者。第一，心之造作……。第二，如何界中……。第二，观察之利益，如是轮回之自性如影像。最初等等。༈ 第二，显示所显现之世间中，有调伏者之刹土总与别略示，以及别者此土之详细宣说。
English
The Garland of Kumuda, a Summary of the Sections of the Wish-Fulfilling Treasury. The Garland of Kumuda, a Summary of the Sections of the Wish-Fulfilling Treasury. The Garland of Kumuda, a Summary of the Sections of the Wish-Fulfilling Treasury, is present. When explaining this Wish-Fulfilling Jewel Treasury, a treatise on the essential instructions of the Great Vehicle, there are four parts: the meaning of the title, the homage at the beginning of the work, the meaning of the main text, and the meaning of the conclusion. First, in the Indian language... Second, Mañjuśrī... Third, there are three parts: the preliminaries for engaging in composing the treatise, the actual body of the treatise to be composed, and the activity of complete conclusion. In the first part, there are two: the expression of homage and the vow to compose. First, compassion... Second, fortunate ones... In the third part, there are two: showing the nature of samsara as something to be abandoned and showing the nature of nirvana as something to be adopted. In the first part, there are two: the arrangement of the apparent world and the way in which its happiness and suffering appear. In the first part, there are two: the basis from which things appear and the world that appears. In the first part, there are two: identifying the basis, the nature of reality, and how things appear from it. First, it is shown by the initial luminosity, etc. In the second part, there are two: the actual way in which things appear and the advice to examine its nature and know it. In the first part, there are two: a brief explanation of how the appearances of the three habitual tendencies arise and a detailed explanation of them. First, ignorance, total imputation... Second, in the detailed explanation, there are two: actually showing the nature of the three appearances and refuting wrong conceptions about them. In the first, there are three: showing, explaining, and summarizing. First, however many deluded appearances... Second, the habitual tendencies of objects... Third, thus, the all-ground... Second, refuting wrong conceptions, those who do not know... Second, it is necessary to know the nature of those appearances, in which there are the actual and the benefits of examining them in this way. In the first, there are two: knowing that the three appearances appear like illusions and showing that those appearances depend on the mind. First, in this way, from objects... In the second, there are two: the actual and the presentation of its example. First, the activities of the mind... Second, how, in the element... Second, the benefit of examination, thus, the nature of samsara is like a reflection. The beginning, etc. ༈ Second, in showing the world that appears, there is a brief presentation of the fields of those who tame, both general and specific, and a detailed explanation of the specific, this world.
Tibetan
་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། འདུལ་བྱེད་ཞིང་དང་སྟོན་པར་སྣང་ཚུལ་མདོར་བསྟན། དེ་རྒྱས་པར་བཤད། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུས་ཤིང་དེ་ལ་དད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་གསུམ། དང་པོ། དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ༴ འདི་ལ་ནང་གསེས་གཉིས། གཉིས་པ་ལ། ཞིང་རྒྱས་བཤད་དང་། སྟོན་པ་རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། གཞི་སྙིང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་ཞིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ། སྟོན་པ་ཡིད་བཞིན༴ གཉིས་པ། ཁྱད་ པར་མི་མཇེད༴ གཉིས་པ་སྟོན་པར་སྣང་ཚུལ་ལ། ཞིང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་སྟོན་པར་སྣང་ཚུལ་དང་། དེ་ལ་དོགས་པ་སྤང་བ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་ལོངས་སྐུའི༴ གཉིས་པ། ཐུན་མོང་མདོ་ལས༴ མདོར་བསྡུས་ཤིང་དད་པར་གདམས་པ། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེས༴ ༈ གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། སྡོམ་གྱིས་མདོར་བསྟན་པ། ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི༴ གཉིས་པ་ལ། ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་བཤད་པ། གནས་བསྐལ་བཤད་པ། འཇིག་སྟོང་གི་བསྐལ་པ་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུ་གསུམ། དང་པོ། དེ་ཡང་དང་པོ༴ གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ། སྣོད་ཆགས་ཚུལ་དང་། བཅུད་ཆགས་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྣོད་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། དེ་ལས་སྟོང་དང་པོ་སོགས་སུ་འཇོག་ཚུལ་བཤད་པ་དང་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། རྟེན་གཞི་རྟེན་དང༴ གཉིས་པ་ལ། རྟེན་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བཤད་པ། རྟེན་རི་གླིང་མཚོ་གསུམ་བཤད་པ། དེ་ལ་བརྟེན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་བྱེ་བྲག་པ་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ། དང་པོ་འབྱུང་བ༴ གཉིས་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་སྟེང་རྟེན་ནི༴ གཉིས་པ། རི་བཤད་པ་དང་། མཚོ་བཤད་པ། གླིང་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ། རི་གླིང་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུ་དང་ སོ་སོའི་ངོ་བོ་གཉིས། དང་པོ། ཆུ་དང་ས༴ གཉིས་པ་ལ། ལྷུན་པོ་བཤད་པ་དང་། རི་བདུན་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། དངོས་དང་། རི་གླིང་ཐུན་མོང་གི་ཡས་མན་གྱི་ཚད་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ། རི་རབ་རིན་ཆེན༴ གཉིས་པ། ལྷུན་པོ་ཆུ་ལས༴ གཉིས་པ། གསེར་གྱི་རི་བདུན༴ གཉིས་པ་མཚོ་ནི། དེ་དག་ནང་གི༴ གསུམ་པ་གླིང་ནི། གླིང་རྣམས་ས་གཞི༴ གསུམ་པ་བརྟེན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་ལ། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། བྱེ་བྲག་སེམས་ཅན༴ གཉིས་པ་ལ། ངན་སོང་དང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་གཉིས། དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། ངན་སོང་དག་ནི༴ ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ལ། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་གསུམ། དང་པོ།
Chinese
二者。初者，调伏之田与导师之显现略示，彼广说，彼等之义总摄且示彼之信 लाभ (lābha，梵文，利益)之利益三者。初者，如是三界等。此有内分二。二者，田广说与导师广说二者。初者，三身之田总示与基精花严饰之田分别示二者。初者，导师如意等。二者， विशेष (viśeṣa，梵文，特殊) མི་མཇེད(Mīmāṃsaka，梵文，弥曼差派)等。二者导师之显现者，田总分别之导师之显现与彼之疑虑遣除二者。初者，如是报身之等。二者，共同经中等。总摄且劝信，佛陀大悲等。༈ 二者分别弥曼差派之田广说者，以颂略示，支分广说二者。初者，如是胜者之等。二者，成劫说，住劫说，坏空之劫说三者。初者，略示，广说，义摄三者。初者，彼亦最初等。二者广说者，器成之理与有情成之理二者。初者，器总示与彼从最初空等安立之理说与二者之初者，示说二者。初者，所依地等。二者，所依地坛城五说，所依山洲海三说，彼所依有情之处分别说三者。初者，最初生等。二者有示说二者。初者，彼上所依乃等。二者，山说与海说与洲说三者。初者，山洲共同之因与各自之体性二者。初者，水与等。二者，须弥山说与七山说二者。初者，实物与山洲共同之上下之量示二者。初者，须弥山宝等。二者，须弥山水等。二者，金山七等。二者海者，彼等之中之等。三者洲者，洲等土地等。三者所依有情之处于者，示说二者。初者，分别有情等。二者，恶趣与善趣之处二者。初者有示说二者。初者，恶趣等乃等示。二者，地狱饿鬼旁生三者。初者，
English
The two. Firstly, a brief presentation of the field of taming and the appearance of the teacher; a detailed explanation of that; a summary of the meaning of those, and a presentation of the benefits of faith in them, these three. Firstly, thus the three realms, etc. This has two subdivisions. Secondly, a detailed explanation of the field and a detailed explanation of the teacher, these two. Firstly, a general presentation of the field of the three bodies, and a specific presentation of the field adorned with the essence of the base and flowers, these two. Firstly, the teacher, wish-fulfilling, etc. Secondly, the विशेष (viśeṣa, Sanskrit, special) Mīmāṃsaka (Sanskrit, Mīmāṃsaka school), etc. Secondly, regarding the appearance of the teacher, the appearance of the teacher in general and specific fields, and the dispelling of doubts about that, these two. Firstly, thus the enjoyment body, etc. Secondly, from the common sutras, etc. A summary and advice to have faith, Buddha's compassion, etc. ༈ Secondly, regarding the detailed explanation of the specific Mīmāṃsaka field, a brief presentation with a verse, and a detailed explanation of the branches, these two. Firstly, thus the Victorious One, etc. Secondly, the explanation of the formation kalpa, the explanation of the abiding kalpa, and the explanation of the destruction and emptiness kalpa, these three. Firstly, a brief presentation, a detailed explanation, and a summary of the meaning, these three. Firstly, that also, the very first, etc. Secondly, regarding the detailed explanation, the manner of the formation of the container and the manner of the formation of the sentient beings, these two. Firstly, a general presentation of the container, and an explanation of the manner of establishing it from the very first emptiness, etc., and the first of the two, a presentation and explanation, these two. Firstly, the basis, the support, etc. Secondly, an explanation of the five mandalas of the basis, an explanation of the three supports, mountains, continents, and oceans, and a specific explanation of the places of sentient beings that depend on that, these three. Firstly, the very first arising, etc. Secondly, there are presentation and explanation, these two. Firstly, that above, the support is, etc. Secondly, an explanation of the mountains, an explanation of the oceans, and an explanation of the continents, these three. Firstly, the common cause of the mountains and continents, and the individual essence of each, these two. Firstly, water and, etc. Secondly, an explanation of Mount Sumeru and an explanation of the seven mountains, these two. Firstly, the actual thing and a presentation of the upper and lower measurements common to the mountains and continents, these two. Firstly, Mount Sumeru, precious, etc. Secondly, Mount Sumeru, water, etc. Secondly, the seven golden mountains, etc. Secondly, the oceans are, within those, etc. Thirdly, the continents are, the continents, the earth, etc. Thirdly, regarding the places of sentient beings that depend on that, presentation and explanation, these two. Firstly, specific sentient beings, etc. Secondly, the places of the lower realms and the higher realms, these two. Firstly, there are presentation and explanation, these two. Firstly, the lower realms are, etc., presented. Secondly, the three, hells, hungry ghosts, and animals. Firstly,