Tibetan
དམྱལ་བའི་རང་བཞིན༴ གཉིས་པ༴ ཡི་དྭགས་རྒྱལ་པོའི༴ གསུམ་པ། དུད་འགྲོ་བྱིང་གནས༴ གཉིས་པ་མཐོ་རིས་ལ་མི། ལྷ་གཉིས། དང་པོ། མཐོ་རིས་མི༴ གཉིས་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། ལྷ་གནས་གཉིས་ལས། ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ལ། འདོད་ལྷ། གཟུགས་ཁམས་གཉིས། དང་པོ་ལ། དངོས་དང་། ཞར་ལ་ལྷ་མིན་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་འདོད་ལྷའི་གནས་དྲུག་སྟེ། ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ། ས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། མཁའ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རྒྱལ་ཆེན་ རིས་བཞི་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གཉིས། དང་པོ། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི། གཉིས་པ་ལ། གནས་སྤྱི་དང་། འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས། དང་པོ། རི་རབ་སྟེང་ན༴ གཉིས་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། གྲོང་ཚུལ་སོགས་རྐང་པ་གཅིག་གིས་བསྟན། གཉིས་པ་ལྔ་པོ་རིམ་པར། དབུས་ན༴ ལྷའི་སྐྱེད་ཚལ༴ ཚལ་རྣམས་ཕྱི་རོལ༴ ཤིང་ནི་གྲོང་ཁྱེར༴ ལྟ་ན་སྡུག་ནས༴ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ། ནམ་མཁའ་ལ་བསྟེན༴ གཉིས་པ་ལྷ་མིན། ལྷ་མིན་རི་རབ༴ གཉིས་པ་གཟུགས་ཁམས་ལ། གནས་དང་། རྒྱ་ཁྱོན་གཉིས། དང་པོ་ལ། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་གནས་བསྟན་པ། ཞར་ལ་གཟུགས་མེད་ལ་དངོས་སྣང་གི་གནས་མེད་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། གཟུགས་ཁམས་གནས་རིས༴ གཉིས་པ། གཟུགས་མེད་པ་ལ༴ གཉིས་པ། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་། ཞར་ལ་གནས་སོ་སོའི་མཐོ་ཁྱད་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ། རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་ནི༴ གཉིས་པ། མཐོ་ཁྱད་བར་ཐང་༴ གཉིས་པ་དེ་ལས་སྟོང་དང་པོ་སོགས་ཀྱི་འཇོག་ཚུལ་ལ། གླིང་བཞི་རི་རབ༴ ༈ གཉིས་པ་བཅུད་ཆགས་ཚུལ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་ནས་བཅུད་ཀྱི༴ རྒྱས་བཤད་ལ། གཟུགས་མེད། གཟུགས། འདོད་ཁམས་གསུམ། དང་པོ་ལ་དངོས་དང་། སྒྲ་དོན། རྩོད་སྤང་གསུམ། དང་པོ། ཐོག་ མར་གཟུགས་མེད༴ གཉིས་པ། དེ་ལྟར་གཟུགས་མེད༴ གསུམ་པ། དེ་ལྟར་རྟེན་དང་༴ གཉིས་པ། དེ་ནས་གཟུགས་ཁམས༴ གསུམ་པ་འདོད་ཁམས་ལ། མཐོ་རིས་དང་། ངན་སོང་གཉིས། དང་པོ་ལ། ལྷ། མི་གཉིས། དང་པོ་ལ་དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་ལྷ་མིན་གཉིས། དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། འདོད་པའི་ཁམས༴ གཉིས་པ་ལ། མཁའ་ལ་གནས་པ་དང་། ས་ལ་གནས་པའོ། །དང་པོ་ལ། གནས་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་དང་། གནས་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་འགའ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གནས་བཞི་པོ། དཔག་བསམ་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ། དེ་ལྟར་འདོད་ལྷའི༴ གཉིས་པ་ས་ལ་བརྟེན་པ་ལ། རྩ་གསུམ་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་གཉིས། དང་པོ། དཔག་བསམ་
Chinese
地狱的自性。第二，饿鬼之王。第三，畜生所居之处。第二是天界的人，天神二者。第一，天界的人。第二，有教说二者。第一，由“天神所居二处”来表示。第二，欲界天，色界天二者。第一，正文和顺带讲述阿修罗二者。第一，简略地表示，详细地解说。第一，由“欲界天的六处”来表示。第二，依于地和依于空二者。第一，四大天王和三十三天二者。第一，四大天王。第二，有处所总的和财富的差别二者。第一，须弥山顶。第二，有教说二者。第一，用一颂来表示城市等。第二，五者依次，中央，天神的苑囿，苑囿在外，树是城市，从“赏心悦目”等来表示。第二，依于虚空。第二，阿修罗。阿修罗须弥山。第二，色界天，有处所和广阔二者。第一，色界天的处所表示，顺带没有色界的实有显现的处所的方式二者。第一，色界天的处所次第。第二，对于无色者。第二，色界天的广阔和顺带表示各个处所的高度差别二者。第一，广阔的量。第二，高度差别之间。第二，从那之上的最初的空等的安立方式，四大部洲须弥山。第二，有情形成的次第，简略地表示，详细地解说二者。第一，从那之后有情的。详细解说，无色，色，欲界三者。第一，有正文和词义，辩论三者。第一，最初无色。第二，如是无色。第三，如是所依和。第二，从那之后色界。第三，欲界，有天界和恶趣二者。第一，有天神和人二者。第一，有正文和顺带产生的阿修罗二者。第一，有教说二者。第一，欲的界。第二，有住在虚空和住在地上。第一，有各个处所的差别和解说那些处所的差别的法的一些。第一，四个处所，由如意宝等来表示。第二，如是欲界天。第二，依于地上，有根本三者和四大天王二者。第一，如意
English
The nature of hell. Second, the king of the pretas. Third, the dwelling place of animals. Second, humans in the higher realms, gods, two. First, humans in the higher realms. Second, there are two: teaching and explanation. First, it is indicated by "the two abodes of the gods." Second, there are two: desire realm gods and form realm gods. First, there are two: the main topic and the incidental explanation of asuras. First, a brief indication and a detailed explanation. First, it is indicated by "the six abodes of the desire realm gods." Second, there are two: those that rely on the earth and those that rely on the sky. First, there are two: the four great kings and the thirty-three. First, the four great kings. Second, there are two: the general location and the difference in wealth. First, the summit of Mount Meru. Second, there are two: teaching and explanation. First, the city structure, etc., is indicated by one verse. Second, the five in order: the center, the gardens of the gods, the gardens outside, the trees are the city, indicated by "delightful to behold," etc. Second, relying on the sky. Second, the asuras. The asuras, Mount Meru. Second, the form realm, there are two: location and extent. First, the location of the form realm is indicated, and incidentally, the way in which there is no actual appearance of a location for the formless realm. First, the order of the locations of the form realm. Second, for the formless ones. Second, the extent of the form realm and, incidentally, the indication of the difference in height of each location. First, the extent of the measure. Second, the difference in height between. Second, the way of establishing the first empty one, etc., from that, the four continents, Mount Meru. Second, the way in which beings are formed, a brief indication and a detailed explanation. First, from then on, of beings. Detailed explanation: formless, form, the three realms of desire. First, there are three: the main topic, the meaning of the words, and the refutation of disputes. First, initially formless. Second, thus formless. Third, thus the basis and. Second, from then on, the form realm. Third, the desire realm, there are two: higher realms and lower realms. First, there are two: gods and humans. First, there are two: the main topic and the incidentally arising asuras. First, there are two: teaching and explanation. First, the realm of desire. Second, there are those who dwell in the sky and those who dwell on the earth. First, there are the differences of each location and the explanation of some of the distinguishing characteristics of those locations. First, the four locations, indicated by wish-fulfilling jewels, etc. Second, thus the desire realm gods. Second, relying on the earth, there are the three roots and the four great kings. First, wish-fulfilling
Tibetan
ཡོངས་འདུས༴ གཉིས་པ། རི་རབ་རིན་ཆེན༴ གཉིས་པ་ལྷ་མིན་ནི། ལྷ་མིན་རྣམས་ལ༴ མི་ལ། གླིང་བཞི་སྤྱིར་ཆགས་ཚུལ་དང་། བྱེ་བྲག་འཛམ་གླིང་ཆགས་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། མི་རྣམས་འོད་གསལ༴ གཉིས་པ། དང་པོ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ཆགས་ཚུལ་དང་། མཐར་སྐྱེ་གནས་ལྷག་མ་རིམ་གྱིས་བྱུང་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་དངོས་དང་། ཞར་ལ་གླིང་གི་ཁྱད་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྒྲ་དོན་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། ཁྱད་པར་འཛམ༴ གཉིས་པ། འཛམ་བུའི༴ གཉིས་པ། དེ་ནས་མི་རྣམས༴ གཉིས་པ་ངན་སོང་ལ། དམྱལ་བའི་ཆགས་ཚུལ་དང་། ཡི་ དྭགས་དང་དུད་འགྲོའི་ཆགས་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། ངན་སོང་དག་ལས༴ གཉིས་པ། དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས༴ གསུམ་པ་སྣོད་བཅུད་ཆགས་པའི་བསྐལ་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ། དེ་ལྟར་དམྱལ་གནས༴ ༈ གཉིས་པ་གནས་པ་ལ། གང་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་བཤད་པ། དེ་དག་གི་རྩོམ་གཞི་ཕྲ་བ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་ནས་གནས་པའི༴ གཉིས་པ། འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་ཚུལ་བཤད་པ་དང་། གནས་དུས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། འདི་དག་འཕེལ་འགྲིབ༴ གཉིས་པ་ལ། འགྲིབ་ཚུལ་བཤད་པ་དང་། འཕེལ་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་ན༴ གཉིས་པ། དེ་ནས་འཕེལ་བའི༴ གཉིས་པ་གནས་དུས་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ། སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་གནས་དུས༴ གཉིས་པ། དེ་ལྟར་གནས་ཚེ༴ གཉིས་པ་རྩོམ་གཞི་ཕྲ་བ་ངོས་བཟུང་བ་ལ། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང༴ གཉིས་པ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་མཐའ། དུས་ཀྱི་མཐའ། མིང་གི་མཐའ་གསུམ། དང་པོ། གཟུགས་མཐའ་ཕྲ་རབ། གཉིས་པ། དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག༴ གསུམ་པ། མིང་མཐའ༴ ༈ གསུམ་པ་འཇིག་སྟོང་གི་བསྐལ་པ་བཤད་པ་ལ། འཇིག་སྟོང་གི་ཚུལ་བཤད་པ་དང་། དེ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཐར་བར་བསྐུལ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། འཇིག་པ་དང་། སྟོང་ པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། འཇིག་པའི་ཐོག་མ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་འཇིག་ཚུལ་དང་། འཇིག་པའི་ཡུན་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ། དེ་ནས་འཇིག་པའི༴ གཉིས་པ་ལ། བཅུད་འཇིག་པ་དང་། སྣོད་འཇིག་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ངན་སོང་དང་། མཐོ་རིས་གཉིས། དང་པོ། ལས་ཟད་རྣམས་ནི༴ གཉིས་པ་ལ། མི་དང་། ལྷ་གཉིས། དང་པོ། མི་ཡི་འཇིག་རྟེན༴ གཉིས་པ་ལ་འདོད་ལྷ་དང་། གཟུགས་གཉིས། དང་པོ། དེ་བཞིན་འདོད་ལྷའི༴ གཉིས་པ། དེ་ནས་གཟུགས་ཁམས༴ གཉིས་པ་སྣོད་ལ། རྒྱུ་གང་གིས་འཇིག །ཇི་ལྟར་འཇིག་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ནས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན༴ གཉིས་པ། དེ་ཡ
Chinese
总集༴ 第二，须弥山珍宝༴ 第二是阿修罗，阿修罗等༴ 对于人来说，四大洲总的形成方式和，分别赡部洲的形成方式两种。第一，人们光明༴ 第二，首先从化生而形成的方式，最终剩余的生处逐渐出现的方式两种。第一有真实和，顺便讲述与洲的特征相符的词义两种。第一，特别是赡༴ 第二，赡部༴ 第二，之后人们༴ 第二恶趣，地狱的形成方式和，饿 鬼和畜生的形成方式两种。第一，从恶趣等༴ 第二，同样饿鬼༴ 第三，总结器情形成之劫。如是地狱处༴ ༈ 第二，安住方面，讲述所安住的世界。确定那些的根本微细之处。第一有教说和解说两种。第一，之后安住的༴ 第二，讲述增减的方式和，讲述安住时期的法两种。第一有教说和解说两种。第一，这些增减༴ 第二方面，讲述减少的方式和，增加的方式两种。第一，八万岁时༴ 第二，之后增加的༴ 第二，安住时期法的差别方面，总的和，分别两种。第一，如是安住时期༴ 第二，如是安住时༴ 第二，确定根本微细之处方面，有教说和解说两种。第一，那些等也༴ 第二方面，色的边际，时的边际，名的边际三种。第一，色边际极微。第二，时边际的刹那༴ 第三，名边༴ ༈ 第三，讲述坏空之劫方面，讲述坏空的方式和，从那开始劝勉解脱两种。第一方面，坏灭和，空 两种。第一方面，确定坏灭的开始和，如何坏灭的方式和，讲述坏灭的时间三种。第一，之后坏灭的༴ 第二方面，有情坏灭和，器物坏灭两种。第一方面，恶趣和，善趣两种。第一，业尽者等༴ 第二方面，人和，天两种。第一，人的世界༴ 第二方面，欲天和，色界两种。第一，同样欲天的༴ 第二，之后色界༴ 第二，对于器物，什么原因坏灭？如何坏灭的差别另外显示两种。第一，之后器物的世界༴ 第二，那也
English
Collected Works༴ Second, Mount Meru Precious༴ Second is Asura, Asuras etc.༴ For humans, the general formation of the four continents and, separately, the formation of Jambudvipa are two types. First, people are luminous༴ Second, first, the way of forming from manifestation, and finally, the way the remaining birthplaces gradually appear are two types. The first has reality and, incidentally, explains the meaning of words that match the characteristics of the continent. First, especially Jam༴ Second, Jambudvipa༴ Second, then people༴ Second, the evil destinies, the way of forming hell and, the hungry ghosts and animals are two types. First, from the evil destinies etc.༴ Second, likewise hungry ghosts༴ Third, summarizing the eon of the formation of the vessel and essence. Thus, the hell realm༴ ༈ Second, in terms of dwelling, explain the world in which one dwells. Identify the subtle basis of those. The first has two types: teaching and explanation. First, then the dwelling༴ Second, explaining the way of increase and decrease, and explaining the Dharma of the dwelling period are two types. The first has two types: teaching and explanation. First, these increase and decrease༴ Second aspect, explaining the way of decrease and, the way of increase are two types. First, at the age of eighty thousand༴ Second, then the increasing༴ Second, in terms of the difference of the Dharma of the dwelling period, there are general and, separate types. First, thus the dwelling period༴ Second, thus when dwelling༴ Second, in terms of identifying the subtle basis, there are two types: teaching and explanation. First, those etc. also༴ Second aspect, the limit of form, the limit of time, the limit of name are three types. First, the limit of form is extremely subtle. Second, the moment of the limit of time༴ Third, the name limit༴ ༈ Third, in terms of explaining the eon of destruction and emptiness, explaining the way of destruction and emptiness, and from that starting point, urging liberation are two types. First aspect, destruction and, emptiness are two types. First aspect, identifying the beginning of destruction and, the way of how it is destroyed, and explaining the duration of destruction are three types. First, then the destruction of༴ Second aspect, the destruction of sentient beings and, the destruction of vessels are two types. First aspect, the evil destinies and, the good destinies are two types. First, those whose karma is exhausted etc.༴ Second aspect, humans and, gods are two types. First, the human world༴ Second aspect, the desire gods and, the form realm are two types. First, likewise the desire gods'༴ Second, then the form realm༴ Second, for vessels, what cause destroys it? The difference of how it is destroyed is shown separately in two ways. First, then the world of vessels༴ Second, that also