Chinese
邬玛巴。之后是法与…… 第二，它的利益…… ༈ 第三，确定听闻的真实意义，分为：总说、广说两种。第一，从那之后确定…… 第二，分为：应舍弃的外道，应修习的内道两种。第一种分为教说、解说两种。第一，最初的外道…… 第二，有六师、二十种坏聚见、六十二见、三百六十见、十一派、五种理论的六种解释。第一，六师是…… 第二，色等五蕴…… 第三，常说等…… 第四，有叶者等…… 第五，总说、广说。总结以上含义，有三种遮破。第一，十一派…… 第二，等头十个和…… 第三，如果总结这些…… 第六，分为教说、解说两种。第一，自性多具…… 第二，如同五种具有自名之明示。数论师等所说。第二，应修习的内道，分为教说、解说、总结三种。第一，解脱圣…… 第二，小乘和大乘两种。第一种分为教说、解说两种。第一，低劣者也…… 第二，分为声闻、独觉两种。第一，总、别两种。第一种分为教说、解说两种。第一，声闻是…… 广说分为派别、自性、宗派三种。第一，大众部和…… 第二，声闻道任何…… 第三，在宗派的究竟…… 第二，别说分为教说、解说两种。第一，各自的自性…… 第二，分为说一切有部和经部两种。第一，分别说者…… 第二，经部行者…… 第二，独觉等…… 第二，大乘分为因乘和果乘两种。第一种分为总、别两种。第一，何者大如海…… 第二，分为教说、解说两种。第一，胜乘自性…… 第二，分为唯识、自续、应成三种。第一，唯识宗是…… 第二，自续部…… 第三，胜者的密意…… 第二，果乘分为特点和特点 之基础真实宣说两种。第一，果秘密咒…… 第二，分为教说、解说两种。第一，秘密咒大圆满…… 第二，秘密咒外道和内道两种。第一，分为各自的分类和共同的分类两种。第一，分为事部、行部、瑜伽部三种。第一，在事部续中…… 第二，在行部续中…… 第三，
English
Umāpa. Then comes the Dharma and... Second, its benefits... ༈ Third, determining the true meaning of listening, divided into: summary and detailed explanation. First, from then on, determine... Second, divided into: what should be abandoned, the outer paths, and what should be practiced, the inner paths. The first is divided into teaching and explanation. First, the initial outer paths... Second, there are six teachers, twenty types of corrupt gatherings, sixty-two views, three hundred and sixty views, eleven schools, and six explanations of five theories. First, the six teachers are... Second, the five aggregates such as form... Third, those who speak of permanence, etc... Fourth, those with leaves, etc... Fifth, summary and detailed explanation. Summarizing the above meanings, there are three refutations. First, the eleven schools... Second, ten equal heads and... Third, if we summarize these... Sixth, divided into teaching and explanation. First, inherently possessing many... Second, as the five with their own names clearly indicate. As stated by the Samkhya school, etc. Second, the inner path to be practiced is divided into three: teaching, explanation, and summary. First, liberation, the holy... Second, the Lesser Vehicle and the Greater Vehicle. The first is divided into teaching and explanation. First, the inferior ones also... Second, divided into Śrāvakas and Pratyekabuddhas. First, general and specific. The first is divided into teaching and explanation. First, the Śrāvakas are... The detailed explanation is divided into schools, nature, and tenets. First, the Mahāsāṃghika and... Second, any Śrāvaka path... Third, in the ultimate of tenets... Second, the specific is divided into teaching and explanation. First, each of their own natures... Second, divided into Sarvāstivāda and Sautrāntika. First, the Vaibhāṣikas... Second, those who practice Sūtras... Second, Pratyekabuddhas, etc... Second, the Mahāyāna is divided into the causal vehicle and the resultant vehicle. The first is divided into general and specific. First, what is as vast as the ocean... Second, divided into teaching and explanation. First, the nature of the Supreme Vehicle... Second, divided into Cittamātra, Svātantrika, and Prāsaṅgika. First, the Cittamātra school is... Second, the Svātantrika school... Third, the Victor's intention... Second, the resultant vehicle is divided into characteristics and characteristics The basis is truly explained in two ways. First, the resultant secret mantra... Second, divided into teaching and explanation. First, the great perfection of secret mantra... Second, the outer and inner secret mantras. First, divided into their respective classifications and common classifications. First, divided into Kriyā, Caryā, and Yoga. First, in the Kriyā tantra... Second, in the Caryā tantra... Third,
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ༴ གཉིས་པ། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་༴ གཉིས་པ་ནང་པ་ལ། སྔགས་ཕྱི་པ་ལས་འཕགས་ཚུལ་དང་། ནང་པ་དངོས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། གཞི་དང་ལམ་དང་༴ གཉིས་པ་ལ། སྤྱིའི་ངོ་བོ་དང་། བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ༴ གཉིས་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དབྱེ་ན་ཕ་མ༴ གཉིས་པ་ལ། ཕ་རྒྱུད། མ་རྒྱུད། གཉིས་མེད་རྒྱུད་གསུམ། དང་པོ། བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་རླུང་༴ གཉིས་པ། རྫོགས་རིམ་ཤེས་རབ༴ གསུམ་པ། གཉིས་ཀ་དག་མཉམ༴ གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ། ནང་པའི་ཆོས་ཀུན༴ ༈ གཉིས་པ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་བསམ་བྱ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་ཐོས༴ གཉིས་པ། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། ཁྱད་པར་བསམ་བྱ༴ གཉིས་པ་ལ། རྟེན་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པའི་བསམ་བྱ། སེམས་ལ་ཆོས་སྣང་བའི་ བསམ་བྱ། ཆོས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བསམ་བྱ་གསུམ། དང་པོ་ལ། རྟེན་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་བསམ་བྱ་དང་། མྱུར་དུ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་བསམ་བྱ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རང་བཞིན་མདོར་བསྟན། རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བཤད། དེ་ལྟར་བསམ་པའི་ཕན་ཡོན་གསུམ། དང་པོ། དང་པོ་དལ་འབྱོར༴ གཉིས་པ་ལ། རྙེད་དཀའི་ཚུལ་བསམ་པ་དང་། དེ་ཤེས་ནས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་བྲལ་བའི་ཚུལ། མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བ། དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་རྙེད་དཀའི་དཔེ་བསམ་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། མི་ཁོམ་ལས་ལོག༴ གཉིས་པ་ལ། མི་ཁོམ་པ་དང་བྲལ་ཚུལ། མིར་གྱུར་པ། ཕྱི་མ་དྲུག་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ། བསྟན་བཤད་བསྡུ་གསུམ་གྱི་དང་པོ། དང་པོ་མི་ཁོམ༴ གཉིས་པ་ལ། རང་རྒྱུད་རྟེན་གྱིས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད། ཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད། རིས་ཆད་བློ་ཡིས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད། དང་པོ། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས༴ གཉིས་པ་དུག་ལྔ་འཁྲུགས་དང་༴ གསུམ་པ། འཆིང་བ་དམ་ལྡན༴ གསུམ་པ། དེ་དག་རྣམས་སུ༴ གཉིས་པ་མིར་གྱུར་པ་ནི། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན༴ གསུམ་པ་ཕྱི་མ་དྲུག་པོ། དེ་བཞིན་དབང་པོ༴ གསུམ་པ། མཐུན་པའི་རྐྱེན་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི༴ གཉིས་པ་རང་འབྱོར་ དང་། གཞན་འབྱོར་གཉིས། དང་པོ། དཀར་པོའི་ལས་འཕྲོ༴ གཉིས་པ། གཞན་འབྱོར་ཚང་བའི༴ གསུམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྙེད་དཀའི་དཔེ། དལ་འབྱོར་དཔེས་མཚོན༴ གསུམ་པ་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བ་ལ་དོན་མེད་ཀྱི་བྱ་བ་དོར་བ་དང་། དོན་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པ་གཉིས། དང་པོ། དོན་མེད་བྱ་བ་དོར་ནས༴ གཉིས་པ། རྟག་ཏུ་དྲན་དང་༴ གསུམ་པ། དེ་ཡི་ཕན་
Chinese
瑜伽续中。第二，所有这些。第二，关于内道，区分外道密法与内道的方式，以及关于内道本身的两种说法。第一，基础、道等。第二，分为共同的体性和各个分支的区别两种。第一，大瑜伽。第二，分为教和说两种。第一，如果区分，有父。第二，分为父续、母续、无二续三种。第一，生起次第方便风。第二，圆满次第智慧。第三，二者清净平等。第三，总结，内道的一切法。第二，关于思考的智慧，有共同和特殊的思考对象两种。第一，如是听闻。第二，教和说两种。第一，特殊的思考对象。第二，分为趋向所依之法的思考，心中显现法的思考，以及圆满成就法的思考三种。第一，分为使所依有意义的思考，以及迅速使之有意义的思考两种。第一，简要地说明自性。详细地解释分类。如是思考的三种利益。第一，首先是闲暇。第二，分为思考难以获得的方式，以及了解后使之有意义的方式两种。第一，分为远离不顺品的方式，具足顺缘，以及思考如此所依难以获得的譬喻三种。第一，分为教和说两种。第一，从无暇中解脱。第二，分为远离无暇，成为人，以及解释其余六种三种。第一，分为教、说、总结三种中的第一种。第一，首先是无暇。第二，分为自相续所依的八种无暇，暂时产生的八种无暇，以及断灭智慧的八种无暇。第一，地狱、饿鬼。第二，五毒扰乱。第三，束缚誓言。第三，在这些之中。第二，成为人是指，如此有情。第三，其余六种，如是根。第三，关于顺缘，有教和说两种。第一，行持佛法。第二，分为自圆满和
English
In the Yoga Tantra. Second. All of these. Second, regarding the inner path, the way to distinguish outer tantra from inner tantra, and two statements about the inner path itself. First, the basis, the path, etc. Second, it is divided into two types: the common nature and the differences between the various branches. First, Maha Yoga. Second, it is divided into two types: teaching and explanation. First, if we distinguish, there is father. Second, it is divided into three tantras: Father Tantra, Mother Tantra, and Non-Dual Tantra. First, the generation stage is the method wind. Second, the completion stage is wisdom. Third, the two are pure and equal. Third, to summarize, all the dharmas of the inner path. Second, regarding the wisdom of thinking, there are two types of objects of thought: common and special. First, thus heard. Second, two types of teaching and explanation. First, special objects of thought. Second, it is divided into three types: thinking that tends to the dependent dharma, thinking that the dharma appears in the mind, and thinking that perfectly accomplishes the dharma. First, it is divided into two types: thinking that makes the dependent meaningful, and thinking that quickly makes it meaningful. First, briefly explain the nature. Explain the classification in detail. The three benefits of such thinking. First, the first is leisure. Second, it is divided into two types: thinking about the way it is difficult to obtain, and the way to make it meaningful after understanding it. First, it is divided into three types: the way to stay away from unfavorable conditions, to have complete favorable conditions, and to think about the metaphor of how difficult it is to obtain such a basis. First, it is divided into two types: teaching and explanation. First, liberation from leisure. Second, it is divided into three types: being away from leisure, becoming human, and explaining the remaining six types. First, it is divided into the first of the three types of teaching, explanation, and summary. First, first is leisure. Second, it is divided into eight types of leisure that are not free from the basis of one's own continuum, eight types of temporary leisure, and eight types of leisure that are not free from the wisdom of annihilation. First, hell, hungry ghosts. Second, the five poisons are disturbed. Third, bound by vows. Third, among these. Second, becoming human means that sentient beings are like this. Third, the remaining six types, such as the senses. Third, regarding favorable conditions, there are two types of teaching and explanation. First, practicing the Dharma. Second, divided into self-sufficiency and