Tibetan
ད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ སླ་བའི་ཕྱིར། དཀའ་ཐུབ་ཅེས་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀའ་ཐུབ་དང་དཀའ་ཐུབ་ཅན་གཅིག་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། བྱ་བྱེད་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྡོག་པ་ཐ་དད་ནི་བཀག་གོ། །ཐ་དད་དུའང་མི་རུང་སྟེ་བདག་ལ་མི་ཕན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པ་བཞིན་ནོ། །མི་གྲོལ་བ་ནི། ཁྱད་པར་དུ་མེ་ལྔ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པས་ཐར་པ་མི་ཐོབ་སྟེ། འབྲེལ་པ་མ་གྲུབ་ཅིང་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། སྟོབས་བཞི་མ་ཚང་ན་སྡིག་པ་མི་འདག་པའི་ཕྱིར་དང་། ལས་ཟད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པས་ཡང་བསོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉོན་མོངས་ཡོད་ན་དེས་བསགས་པའི་ལས་ཡོད་པས། ལས་ལན་ཅིག་ཟད་ཀྱང་ཡང་བསོག་པས་མི་ཁེགས་ཏེ། ཆང་ལ་ངན་མ་སྤངས་ན། འགྲམ་པ་བཅག་པའི་ཁ་སྨྲས་ལན་ཅིག་དག་ཀྱང་། ཡང་ཆང་ཞིག་འཐུང་དུས་ཁ་སྨྲས་ཚོར་བའམ། གཡན་པ་སྤང་བར་མ་གྱུར་ན། ཟ་བ་ལན་ཅིག་ཕྲུགས་ཀྱང་ལྡིང་བ་བཞིན་ནོ། །དོ་ཧ་ལས། གཅེར་བུས་གལ་ཏེ་གྲོལ་གྱུར་ན། །ཁྱི་དང་ཝ་སོགས་ཅིས་མི་གྲོལ། །ཞེས་པ་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སེམས་སྲུང་བརྟུལ་ཞུགས་མ་གཏོགས་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དཀའ་བཟློག་དད་དང་ཀརྞ་པ། །བསྲེག་དང་བཅད་སོགས་ཚོར་བ་ནི། །དོན་མེད་བཟོད་བྱེད་ཐར་པ་ཡི། །དོན་དུ་བདག་ནི་ཅི་ཞིག་སྡར། །ཞེས་སོ། །འགལ་བའང་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་ལུང་རྒྱལ་བྱེད་ལས། བྲམ་ཟེ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་གནས་ནས། །ལྔ་པ་ ཉི་མས་གདུངས་པ་ཡི། །གདུང་བ་དེ་ནི་མདུང་གི་བུ། །ལྔ་པའི་དཀའ་ཐུབ་མ་ཡིན་གྱི། །བཀྲེས་དང་ཆགས་པའི་མེ་དག་དང་། །ཁྲོ་དང་འདོད་པ་མྱ་ངན་ཏེ། །ལྔ་པོ་འདི་ལས་གང་རྒྱལ་བ། །དེ་ནི་གདུང་བ་ལྔ་ཅན་འདོད། །སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་གང་། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་མར་འཇུག །ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་གང་། །བདེ་བར་བདེ་བ་བརྒྱུད་མར་འཇུག །ཟླ་ཕྱེད་དང་ནི་ཟླ་ཕྱེད་དུ། །སྨྱུང་བར་སྤྱད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ལུས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །དཀའ་ཐུབ་མ་ཡིན་ཆོས་ལྡན་མིན། །ཞེས་འདོད་པས་སོ། །ཟས་བཀྲེས་པ་ཆོས་སུ་འདོད་པ་ལོག་པ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས། ཟས་མི་ཟ་བའི་བསླབ་པ་བསྟེན་པས་པདྨ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ལུས་སུ་ཚེ་སུམ་བརྒྱར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་མིར་སྐྱེས་པ་ནའང་མུ་གེ་མང་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ནས་མུ་གེས་གདུངས་པའོ་ཞེས་སོ། །དོན་ཞགས་དང་མི་འདྲ་བ་སྟེ་བྲམ་ཟེ་འདུལ་བའི་ངོར་གསུངས་པ་དང་། སྟོང
Chinese
再者，就简易性而言，因为没有将苦行视为一体。苦行和苦行者不能视为一体，因为没有能作和所作的区分。遮止了反体的差别。也不能视为异体，因为对自身无益，如同他人苦行一般。不能解脱的原因是：特别是，依靠五火等不能获得解脱，因为关联和本体没有成立，而且四力不圆满则罪业不能清净，即使业已穷尽，但由于没有断除烦恼，还会再次积累。如果存在烦恼，就会有由其积累的业。即使业一次性穷尽，但还会再次积累，因此无法阻止。如果不断除对酒的恶习，即使打破脸颊的誓言一次性清净，但再次饮酒时还会感受到誓言的约束。如果不对性欲加以控制，即使禁食一次，也如同苍蝇一般。在《多哈》中说：如果裸体就能解脱，那么狗和狐狸等为何不能解脱？《入行论》中说：除了守护自心之律仪外，众多的律仪又有何用？苦行、颠倒的信仰和卡尔纳帕（Karṇapa），焚烧和切割等感受，无意义的忍受，为了解脱，我为何要胆怯？这也是一种矛盾，在您自己的论著《国王的行为》中说：婆罗门住在火堆中，第五个被太阳炙烤，那痛苦是矛的儿子，不是第五种苦行。饥饿和贪恋的火焰，愤怒和欲望的苦恼，谁能战胜这五者，就被认为是具有五种痛苦的人。痛苦自性的苦行是什么？痛苦会持续不断地带来痛苦。智慧自性的苦行是什么？快乐会持续不断地带来快乐。在半月和半月中，不应进行斋戒，因为这会损害身体，不是苦行，也不是符合佛法的行为。因为您是这样认为的。将饥饿视为佛法是错误的，在《念住经》中说：因为奉行不吃食物的戒律，所以转生到如同白莲花一般的地狱。从那以后，又在五百世中转生为饿鬼之身三百年。之后转生为人时，也出生在饥荒蔓延的地方，饱受饥荒之苦。这与义索（Dono Zhags）不同，因为这是为了调伏婆罗门而说的，以及空
English
Furthermore, regarding ease, because asceticism is not regarded as a single entity. Asceticism and the ascetic cannot be regarded as one, because there is no distinction between the agent and the object. The difference in reverse is prohibited. Nor can they be regarded as different, because it is not beneficial to oneself, just like someone else's asceticism. The reason for not being liberated is: especially, relying on the five fires and so on does not lead to liberation, because the connection and the essence are not established, and if the four powers are not complete, then sins cannot be purified, and even if karma is exhausted, it will be accumulated again because afflictions have not been abandoned. If there are afflictions, there will be karma accumulated by them. Even if karma is exhausted once, it will be accumulated again, so it cannot be prevented. If the bad habit of drinking alcohol is not abandoned, even if the vow of breaking the cheek is purified once, the constraint of the vow will still be felt when drinking alcohol again. If sexual desire is not controlled, even if fasting once, it is like a fly. In the Dohā it says: If nakedness could lead to liberation, then why wouldn't dogs and foxes be liberated? The Engaging in Bodhisattva Behavior says: Apart from the discipline of guarding one's mind, what is the use of many disciplines? Asceticism, inverted faith, and Karṇapa, burning and cutting, etc., are meaningless endurance. For the sake of liberation, why should I be timid? This is also a contradiction. In your own treatise, The Behavior of the King, it says: The Brahmin dwells in the midst of the fire, the fifth one scorched by the sun, that suffering is the son of the spear, it is not the fifth kind of asceticism. The flames of hunger and attachment, the afflictions of anger and desire, whoever overcomes these five is considered to have five sufferings. What is asceticism of the nature of suffering? Suffering will continuously bring suffering. What is asceticism of the nature of wisdom? Happiness will continuously bring happiness. In the half-month and half-month, fasting should not be practiced, because it harms the body, it is not asceticism, nor is it in accordance with the Dharma. Because that is what you think. Regarding hunger as Dharma is wrong. In the Mindfulness Sutra, it says: Because of practicing the precept of not eating food, one is born in a hell like a white lotus. From then on, one is born as a preta for three hundred lifetimes in five hundred lifetimes. After that, when one is born as a human, one is also born in a place where famine is rampant, suffering from famine. This is different from Dono Zhags, because it was said to subdue the Brahmins, and emptiness.