Tibetan
པ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁབ་དང་། མདུང་ཡང་རིང་ཐུང་མེད་པ་ཉིད་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་ནོ། །མཉམ་པ་མ་གྲུབ་པ་ནི། ཕན་ཚུན་ལྟོས་པས་སོ། །ཡུམ་ལས། གཟུགས་རྒྱ་ཆེན་པོར་མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། རགས་པར་མི་བགྱིད། ཕྲ་བར་མི་བགྱིད། ཅེས་སོ། །ཕྲད་པ་དགག་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། རྟག་མི་རྟག་ཕྲད་པར་མི་རུང་བ། རང་དང་གཞན་ཕྲད་པར་མི་རུང་བ། ཆ་ཡོད་ཆ་མེད་ཕྲད་པར་མི་རུང་བ། མཚམས་ཡོད་མེད་ཕྲད་པར་མི་རུང་བ། ཕྲད་ཟིན་པ་མེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྟག་པ་ཕྲད་པར་མི་རུང་བ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཕྲད་པའམ་ནམ་ཡང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྟག་པ་ཡང་ཕྲད་པར་མི་རུང་སྟེ། གཅིག་སྐྱེ་དུས་གཅིག་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་པ་ཕྲད་པར་མི་རུང་སྟེ། རྟག་མི་རྟག་རྫས་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་དང་རང་ཕྲད་པར་མི་རུང་སྟེ་ཕྲད་བྱ་ཕྲད་བྱེད་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐལ་མོ་ཡ་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ཕྲད་བྱ་ཕྲད་བྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཕྲད་པ་ཡང་མེད་དེ། དུས་མི་མཉམ་པ་ལ་མི་རུང་སྟེ་གཅིག་ ཡོད་དུས་གཅིག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ཀ་ཚོགས་པའི་ཕྲད་པ་མེད་དེ་རང་གཞན་རྫས་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་མཉམ་པ་ཕྲད་པ་མེད་དེ་གཅིག་ལ་གཉིས་མེད་པས་སོ། །ཐ་དད་པ་ཕྲད་པ་མེད་དེ་དབྱར་གྱི་དྲོ་བ་དང་དགུན་གྱི་གྲང་རེག་བཞིན་ནོ། །རྩ་ཤེ་ལས། དེ་ཉིད་དེ་དང་ཕྲད་པ་མེད། །གཞན་དང་གཞན་ཡང་ཕྲད་མི་འགྱུར། །ཕྲད་བཞིན་པ་དང་ཕྲད་པ་དང་། །ཕྲད་པ་པོ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཆ་མེད་ཕྲད་པར་མི་རུང་སྟེ་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་ཤས་མེད་པ་ཕྲད་ན་ངོས་ཡོད་པས་ཆ་བཅས་སུ་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཕྲད་པ་དང་ནི་ཆ་མེད་པ། །གལ་ཏེ་མཐོང་ན་བསྟན་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །ཆ་བཅས་ཀྱང་འཕྲད་པར་མི་རུང་སྟེ། ཕྱི་ལོགས་རྣམས་ཕྲད་པ་ན་ནང་མ་ཕྲད་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། རྡུལ་ཕྲན་རྡུལ་ཕྲན་ལ་འཇུག་མེད། །དེ་ནི་སྐབས་མེད་མཉམ་པ་ཡིན། །མ་ཞུགས་པ་ལ་འདྲེས་མེད་ཅིང་། །མ་འདྲེས་པ་ཡང་ཕྲད་པ་མེད། །ཅེས་ཏེ། བྲེ་གང་གི་གོར་བྲེ་གང་གི་ཆ་བཅས་མི་ཤོང་བས་ཕྲད་པ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། ཤ་དང་གྲི་ཕྲད་དུས་མཚམས་ཡོད་དམ་མེད། ཡོད་ན་མཚམས་དེ་གྲི་ཡིན་ནམ། ཤ་ཡིན་ནམ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན། དང་པོ་ལྟར་ན་གྲི་དང་ཤའི་མཚམས་ན་གྲི་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལྟར་ན་ཤས་གྲི་གཅོད་པར་ཐལ་ཤ་དང་གྲིའི་བར་ན་ཤ་ཡོད་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་ལྟར་ན་གྲི་དང
Chinese
因为刚刚已经说过了。同样地，针和矛也没有长短，正如之前所说。不成立相等，是因为互相依赖的缘故。《般若经》中说：不要把色做成巨大的，不要做成微小的，不要做成粗大的，不要做成微细的。遮破相触有五种：常与无常不能相触，自己与他者不能相触，有分与无分不能相触，有间隙与无间隙不能相触，以及没有已经相触的。第一种是：常法不能相触，因为常时相触或者永不相触。无常法也不能相触，因为一个生起时另一个就灭去了。集合也不能相触，因为常与无常是相违的。第二种是：自己与自己不能相触，因为没有能触与所触二者，就像一只手掌不能既是能触又是所触一样。与他者相触也是没有的，因为时间不一致是不行的，因为一个存在时另一个就不存在。二者集合的相触也是没有的，因为自与他是相违的。时间相同也不能相触，因为一个上没有两个。不同也不能相触，就像夏天的温暖和冬天的寒冷一样。《中论》中说：彼与彼相触，无有是处。他与他相触，亦无有是处。正相触之时，无有相触者。能触之作者，亦无有是处。第三种是：无分不能相触，因为是无分的缘故，如果极微没有分而相触，就会因为有面而成为有分了。《入行论》中说：若有相触及无分，愿君垂示此为何。有分也不能相触，因为外面相触时，里面就完全没有相触了。正如其中所说：极微与极微，无有相入处，彼等无间隙，紧密相贴合，未入无和合，未和合无触。就像一罐米的颗粒无法容纳另一罐米的所有部分，所以无法相触。第四种是：肉和刀相触时，有间隙还是没有间隙？如果有间隙，那间隙是刀吗？是肉吗？还是两者都不是？如果是第一种情况，那么刀和肉的间隙中就会有刀。如果是第二种情况，那么肉就会切断刀，因为肉和刀之间有肉。如果是第三种情况，那么刀和
English
Because it has just been said. Similarly, needles and spears also have no length, just as mentioned before. Equality is not established because of mutual dependence. In the Sutra, it says: Do not make form large, do not make it small, do not make it coarse, do not make it subtle. There are five refutations of contact: the permanent and impermanent cannot contact, self and other cannot contact, part and partless cannot contact, interval and non-interval cannot contact, and there is no already contacted. The first is: the permanent cannot contact, because it is either always in contact or never in contact. The impermanent also cannot contact, because when one arises, the other ceases. Assembly also cannot contact, because the permanent and impermanent are contradictory substances. The second is: self and self cannot contact, because there are no two of the toucher and the touched, just as one palm cannot be both the toucher and the touched. Contact with others is also not possible, because it is not possible for the times to be unequal, because when one exists, the other does not. The contact of the two assemblies is also not possible, because self and other are contradictory substances. Simultaneous contact is also not possible, because there are not two in one. Different things cannot contact, like the warmth of summer and the cold of winter. The Root Wisdom says: That itself does not contact that. Other and other also do not contact. The one touching and the touching, and the toucher also do not exist. The third is: the partless cannot contact, because it is partless, if the atom without parts contacts, it will become partful because it has a surface. The Bodhicaryavatara says: If there is contact and partlessness, please show what it is. The partful also cannot contact, because when the outside contacts, the inside is completely not contacted. As it says: Atoms do not enter atoms. They are equal without gaps. What has not entered is not mixed, and what is not mixed does not contact. Just as a container of rice cannot hold all the parts of another container of rice, so they cannot contact. The fourth is: when meat and a knife contact, is there an interval or not? If there is an interval, is that interval the knife? Is it the meat? Or is it neither? If it is the first case, then there will be a knife in the interval between the knife and the meat. If it is the second case, then the meat will cut the knife, because there is meat between the meat and the knife. If it is the third case, then the knife and