Tibetan
འི་རྣམ་པ་དང་། སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྣམ་པ་དང་། མི་སྐྱོ་བར་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཚིག་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། དོན་སེམས་པའི་རྣམ་པ་དང་། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ནན་ཏན་གྱིས་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཆོས་མ་ཐོས་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཐེག་པ་གཞན་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཚངས་པའི་གནས་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང་། མི་སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པའི་རྣམ་པ་དང་། མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པ་དང་། བྱམས་པའི་རྣམ་པ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། དགེ་བ་འདུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། བདེན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཆུད་མི་གཟོན་པའི་རྣམ་པ་དང་། རང་དབང་གི་རྣམ་པ་དང་། བདག་གི་སེམས་བསྲུང་བའི་རྣམ་པ་དང་། :རང་གི་ཕྱོགས་བསྲུང་བའི་རྣམ་པ་དང་། :ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་དང་། ནོར་བདུན་ལ་བསྟེན་པའི་རྣམ་པ་དང་། དབུལ་བ་ཚར་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་དང་། མཁས་པས་བསྔགས་པའི་རྣམ་པ་དང་། མཁས་པས་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྣམ་པ་དང་། འཕགས་པ་ཀུན་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་མོས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང་། བདེན་པ་མཐོང་བའི་རྣམ་པ་དང་། ཕུང་པོའི་ཉེས་པ་སྤོང་བའི་རྣམ་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་འཇལ་བའི་རྣམ་པ་དང་། དོན་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཆོས་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ངེས་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དང་། རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་རྣམ་པ་དང་། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་མི་འགྱོད་པའི་རྣམ་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་ལ་ལ་དག་ན་བརྒྱད་ཅུར་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང་། སྐད་གསར་བཅད་དུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིར་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཉན་པ་ན་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། མེ་ཏོག་སྟན་སོགས་འབུལ་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། །སྒོ་གསུམ་རབ་བསྡམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གནོད་པ་བཟོད་པ་སྤྲོ་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། །མ་ཡེངས་ཐོས་པ་འཛིན་པ་བསམ་གཏན་ཉིད། །ཐེ་ཚོམ་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་ཤེས་རབ་མཆོག །ཆོས་ཉན་པའི་ཚེ་བླ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་སྟན་བཤམས་པ་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་བརྒྱན་པ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བསྡམས་ཤིང་ཕྱོགས་དེར་སེམས་ཅན་ཕྲ་མོ་དང་། ཤིག་ལ་སོགས་པ་ལ་འཚེ་བ་སྤོང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཚ་གྲང་ལ་སོགས་པ་བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པའོ། །བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་ཉན་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །སེམས་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉན་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཐོས་པའི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་ཅིང་བརྒལ་བརྟག་གི་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་། ཉན་པ་པོ་དང་ཆོས་དང་བླ་མ་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚུལ་འདི་དག་ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། མེ་ཏོག་སྟན་སོགས་རབ་འབུལ་ཞིང་། །ས་ཕྱོགས་སྤྱོད་ལམ་བསྡོམས་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འཚེ་མི་བྱེད། །བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། ། མ་ཡེངས་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཉན། །རྟོག་སེལ་ཕྱིར་ནི་སྐྱོན་ཚིག་འདྲི། །སྒྲོལ་མ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན། །ཞེས་སོ། །སྒྲོལ་མ་ནི་ཉན་པ་པོ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐོན་པའི། རྗེས་ལ་ཆོས་དང་སྟོན་པའི་བཀའ་དྲིན་བསམ། །སྒྱུ་མའི་ངང་ལས་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ་བྱ། །ཆོས་ཐོན་དུས་བླ་མ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་པ་དང་། བཀའ་དྲིན་དྲན་པར་བྱའོ། །དེའང་མ་རིག་པའི་མིག་འབྱེད་ཅིང་། ཐར་པའི་ལམ་དུ་འཁྲིད་ནས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་འདིས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཐོས་པར་དཀའ་བ་འདི་ལྟ་བུ་བསྟན་པ་བཀའ་དྲིན་རེ་ཆེ་སྙམ་པ་བསམས་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས། ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་བསྟན་པ་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །འགྲོ་
Chinese
的相状，以及内心极度欢喜的相状，不厌倦地听闻的相状，听闻语句的相状，思维义理的相状，听闻善妙行持的相状，以恭敬心听闻的相状，听闻他人教导的相状，听闻摄受事物的相状，听闻未曾听闻之法的相状，听闻现前了知的相状，不希求其他乘的相状，听闻波罗蜜多的相状，听闻菩萨藏的相状，听闻善巧方便的相状，听闻梵住的相状，听闻正念和正知的相状，听闻善于出生的相状，听闻善于不生的相状，听闻不净的相状，听闻慈爱的相状，听闻缘起的相状，听闻无常的相状，听闻痛苦的相状，听闻无我的相状，听闻寂静的相状，听闻空性的相状，听闻无相的相状，听闻无愿的相状，听闻不现行造作的相状，听闻造作善业的相状，听闻以真谛加持的相状， 不浪费（时间）的相状，自主的相状，守护自心的相状，守护自方的相状，降伏他方，魔和外道，以及烦恼的相状，依止七财的相状，降伏贫穷的相状，被智者赞叹的相状，被智者极度欢喜的相状，通晓一切圣者的相状，信奉非圣者的相状，见到真谛的相状，舍弃蕴的过患的相状，衡量有为法的过患的相状，依止意义的相状，依止法的相状，依止智慧的相状，依止了义的经部的相状，不做一切罪业的相状，利益自他的相状，对于善妙所作之业不后悔的相状，各自分别的相状，获得一切佛法的相状。这些是菩萨们听闻的八十四种相状，如是说。
English
The aspect of, and the aspect of extreme joy in the mind, the aspect of listening without weariness, the aspect of listening to words, the aspect of contemplating meaning, the aspect of listening to well-practiced conduct, the aspect of listening with diligence, the aspect of listening to others' teachings, the aspect of listening to the objects of gathering, the aspect of listening to Dharma not previously heard, the aspect of listening to manifest knowledge, the aspect of not desiring other vehicles, the aspect of listening to the perfections, the aspect of listening to the bodhisattva's treasury, the aspect of being skilled in means, the aspect of listening to the Brahma-viharas, the aspect of listening to mindfulness and awareness, the aspect of being skilled in birth, the aspect of being skilled in non-birth, the aspect of the unattractive, the aspect of loving-kindness, the aspect of dependent origination, the aspect of impermanence, the aspect of suffering, the aspect of selflessness, the aspect of peace, the aspect of emptiness, the aspect of signlessness, the aspect of wishlessness, the aspect of non-manifestation of activity, the aspect of engaging in virtuous deeds, the aspect of being blessed by truth, The aspect of not wasting (time), the aspect of self-mastery, the aspect of guarding one's own mind, the aspect of guarding one's own side, the aspect of subduing the other side, demons and heretics, and afflictions, the aspect of relying on the seven treasures, the aspect of subduing poverty, the aspect of being praised by the wise, the aspect of being extremely delighted by the wise, the aspect of knowing all the noble ones, the aspect of having faith in the non-noble ones, the aspect of seeing the truth, the aspect of abandoning the faults of the aggregates, the aspect of measuring the faults of conditioned phenomena, the aspect of relying on meaning, the aspect of relying on Dharma, the aspect of relying on wisdom, the aspect of relying on the sutras of definitive meaning, the aspect of not committing all sins, the aspect of benefiting oneself and others, the aspect of not regretting well-done actions, the aspect of individual distinctions, the aspect of obtaining all the Buddha's qualities. These are the eighty-four aspects of listening by bodhisattvas, thus it was said.
Chinese
有些经部说有八十种，但我们是遵循新译经中说的八十四种。 如此听法时，显示在弟子的相续中会生起六度，即：供养鲜花坐垫等是布施；善于守护三门是持戒度；忍受损害是忍辱；欢喜精进是精进；不散乱听闻受持是禅定；断除怀疑犹豫是智慧殊胜。听法的时候，陈设上师的法座，用鲜花等供品庄严是布施。约束自己的身语意三门，避免伤害那个方向的细小众生和虱子等是持戒。忍受寒热等是忍辱。祈请上师并欢喜听法是精进。不散乱心，一心一意地听法是禅定。对于听闻的意义，断除怀疑和犹豫，通过辩论考察的过失等来确定是智慧。所有这些都是无自性的，并且知道听法者、法和上师都是显现而无自性的，这是度。这些方法是所有修行方法的窍诀，在《现观庄严论》的续部中说： 供养鲜花坐垫等，调伏处所行为，不害一切有情，祈请上师。 不散乱听闻上师的教诲，为了遣除分别而提问过失，度母具有六支。如此等等。度母是为了修行者观修自身而说的。法会结束之后，思维法和导师的恩德，在如幻的境界中回向菩提。法会结束时，思维上师和法的功德，忆念恩德。开启无明的眼睛，引导至解脱道，想到能使一切功德在相续中生起的上师，示现如此甚深广大的难以听闻之法，恩德是多么的大啊。所有这些都在显现而无自性的如幻境界中，愿利益安乐之源的教法增上！愿生生世世行持佛法！愿一切国土吉祥兴盛！愿一切众生...
English
Although some sutras say there are eighty, we follow the eighty-four mentioned in the newly translated scriptures. Thus, when listening to the Dharma, it is shown that the six perfections arise in the disciple's mindstream: Offering flowers, cushions, etc., is generosity. Well-guarding the three doors is the perfection of discipline. Enduring harm is patience. Joyful diligence is effort. Undistracted hearing and retention is meditation. Cutting off doubt and hesitation is supreme wisdom. When listening to the Dharma, arranging the teacher's Dharma seat and adorning it with offerings such as flowers is generosity. Restraining one's body, speech, and mind, and avoiding harming small beings and lice, etc., in that direction is discipline. Enduring heat and cold, etc., is patience. Praying to the teacher and joyfully listening to the Dharma is effort. Listening single-mindedly without distraction is meditation. For the meaning of what is heard, cutting off doubt and hesitation, and ascertaining through debate and examination of faults, etc., is wisdom. All of these are without inherent existence, and knowing that the listener, the Dharma, and the teacher are all appearances without inherent existence, this is perfection. These methods are the key instructions for all practices. In the continuation of the Ornament for Clear Realization, it says: Offering flowers, cushions, etc., subduing the place and conduct, not harming all sentient beings, praying to the teacher. Without distraction, listen to the teacher's instructions, and ask about faults in order to dispel conceptualization. Tara is endowed with six limbs. And so on. Tara is spoken of in order for the practitioner to meditate on themselves. After the Dharma gathering, contemplate the kindness of the Dharma and the teacher, and dedicate to enlightenment within the illusory state. At the end of the Dharma gathering, contemplate the qualities of the teacher and the Dharma, and remember the kindness. Opening the eyes of ignorance, leading to the path of liberation, thinking of the teacher who causes all qualities to arise in the mindstream, showing such profound and vast Dharma that is difficult to hear, how great is their kindness! All of these are in the illusory state of appearance without inherent existence. May the source of benefit and happiness, the teachings, increase! May we practice the Dharma in all lifetimes! May auspiciousness flourish in all lands! May all beings...