Tibetan
བཅུ་གཅིག་པ། ཉན་པ་པོ་སློབ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། བཅུ་གཅིག་པ། ཉན་པ་པོ་སློབ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དེ་ལྟར་གང་ལས་ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ། གང་གིས་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་ཉན་བྱེད་སློབ་མའི་ཆོས་ཚུལ་ནི། །སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ལ་གུས་པས་མཉན་པར་བྱ། །ཆོས་ཉན་པ་དེའི་ཚེ་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ། དྲི་མ་དྲུག །ཉེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཚོགས་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཉན་པར་བྱའོ། །སྐྱོན་གསུམ་ནི་སྣོད་ཁ་སྦུབ་པ་དང་། ཞབས་རྡོལ་བ་དང་། དུག་ཅན་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཏེ། དེ་ཡང་སྣོད་ཁ་སྦུབ་པའི་ནང་དུ་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པའི་ཐིགས་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འོང་བ་ལྟར། ཆོས་ལ་རྣ་བ་མི་གཏོད་པའམ། གཏོད་ཀྱང་གཉིད་རྨུགས་དང་རྩེ་འཇོ་དང་གཞན་དུ་ཡིད་འཕྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཞབས་རྡོལ་བའི་སྣོད་ས་ལ་ཡོད་རིང་ཆར་བབས་པའི་ཆུ་ཡོད་པ་ཀུན་བཏེག་ན་ཟག་པ་ལྟར། ཆོས་ཐོས་པ་ཐེངས་རེ་དེ་ན་ཡོད་རིང་ཟིན་ཡང་། ཡང་དང་ཡང་དུ་དྲན་པ་ལ་འདྲིས་པར་མ་བྱས་པས་བརྗེད་པར་གྱུར་པ་དང་། དུག་ཅན་དུ་ཆར་ཆུས་གང་བ་མ་བོ་བར་གནས་ཀྱང་གང་གིས་སྤྱད་པ་མི་བདེ་བ་ལྟར། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་སོང་ནས་སླར་ཞིང་ཐོས་པས་རྒྱགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གསུམ་སྤང་བར་གདམས་པ་ཡང་། ཡུམ་བར་མ་ལས། ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ལེགས་པར་ཉོན། ཁ་མ་སྦུབ་པར་རབ་ཏུ་ཉོན། ཞབས་མ་རྡོལ་བར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞེས་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མ་དྲུག་ནི་རྣམ་བཤད་རིག་པ་ལས། ང་རྒྱལ་དང་ནི་མ་དད་དང་། །དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་ཉིད་དང་། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་གཡེང་ནང་དུ་སྡུད། །སྐྱོ་བས་ཉམས་པ་དྲི་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཉེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི། མ་གུས་ལ་སོགས་བདུད་ཀྱི་ལས་དྲུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་སྒྲིབ་པའི་ལས་དྲུག་དང་། །ཚུལ་དུ་འཆོས་སོགས་ཆོས་སྤོང་ལས་དྲུག་དང་། །ཟང་ཟིང་གཉེར་སོགས་གཡེང་བའི་སྐྱོན་དྲུག་དང་། །རྙེད་བཀུར་ཆགས་སོགས་ལོག་པའི་སྐྱོན་དྲུག་དང་། །གཞན་དུ་བྱེད་སོགས་གོལ་བའི་ཆོས་དྲུག་སྟེ། །ཉེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྤངས་ལ་མཉན། ། དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་དྲུག་ནི། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། ལེ་ལོ་དང་། སྙོམ་ལས་དང་། ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མ་དད་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྲི་ཞུས་མི་འདུད་པ་དང་། བསྟན་པ་བཞིན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་
Chinese
第十一，听者弟子的法的章节的解释。 第十一，听者弟子的法的章节的解释。 如此这般，在指示了应该听闻的对境之后，接下来解释以听闻来执持的所依。因此，听闻者弟子的法相是：舍弃诸过患，以恭敬来听闻。听闻佛法之时，以远离容器的三种过失、六种垢染、三十六种过患的聚积的方式来听闻。三种过失是：容器口朝下、底部有洞、如同毒物一般。也就是说，如同容器口朝下，甘露的雨滴一滴也不会进入一样，对于佛法不倾听，或者倾听了也昏昏欲睡、嬉戏玩闹、心神散乱到其他地方。如同底部有洞的容器，在地上放置期间，雨水积聚的水都会漏掉一样，听闻佛法一次，在那时虽然记住了，但是没有反复串习忆念，因此会遗忘。如同装满雨水的毒物，即使不倒掉，水仍然存在，但是任何使用它的人都不会感到舒适一样，被烦恼所控制，反而会因听闻而变得骄慢。因此，劝诫舍弃这三种过失，如《母经》中所说：“好好地听，牢记在心，我将为你讲述。”意思是，没有烦恼地好好听，不让口朝下地听，不让底部有洞地牢记在心。六种垢染如《分别智慧》中所说：“傲慢与不信，不求甚深义，外散内昏沉，厌倦皆垢染。”三十六种过患是：不恭敬等魔业六种，傲慢等遮蔽业六种，伪装等舍法业六种，追求利养等散乱过失六种，贪恋利敬等邪见过失六种，异化等歧途之法六种。舍弃三十六种过患来听闻。 其中，魔业六种如《功德庄严经》中所说：懒惰，懈怠，不信佛法和说法者，不恭敬善知识，不按教法用心，以及对这个世间……
English
Eleventh, Explanation of the Chapter on the Dharma of the Listener Disciple. Eleventh, Explanation of the Chapter on the Dharma of the Listener Disciple. Thus, after indicating the object from which one should listen, next explaining the very basis for holding what is heard. Therefore, the Dharma aspect of the listener disciple is: Abandon all faults, and listen with reverence. When listening to the Dharma, one should listen in a manner that is free from the three faults of a vessel, the six stains, and the accumulation of thirty-six faults. The three faults are: a vessel turned upside down, a vessel with a hole in the bottom, and a vessel like a poisonous substance. That is, just as not a single drop of nectar rain will enter a vessel turned upside down, one does not listen to the Dharma, or even if one listens, one becomes drowsy, engages in play and amusement, and one's mind is distracted elsewhere. Just as all the water that accumulates from the rain while a vessel with a hole in the bottom is on the ground will leak out, even if one remembers hearing the Dharma once at that time, one forgets it because one has not repeatedly familiarized oneself with mindfulness. Just as a poisonous substance filled with rainwater remains without being poured out, but anyone who uses it will not be comfortable, one becomes controlled by afflictions and instead becomes arrogant from hearing. Therefore, the advice is to abandon these three faults, as stated in the Middle Mother Sutra: "Listen well, keep it in mind, and I will tell you." This means to listen well without afflictions, to listen without turning the mouth downwards, and to keep it in mind without making a hole in the bottom. The six stains are as stated in the Treatise on Discrimination: "Pride and disbelief, not seeking profound meaning, outward scattering and inward dullness, and weariness are all stains." The thirty-six faults are: the six works of demons such as disrespect, the six works of obscurations such as pride, the six works of abandoning the Dharma such as pretense, the six faults of distraction such as seeking gain, the six faults of wrong views such as attachment to gain and honor, and the six paths of deviation such as alteration. Abandon the thirty-six faults and listen. Among these, the six works of demons are as stated in the Sutra of Complete Qualities: laziness, idleness, disbelief in the Dharma and those who speak it, not serving virtuous friends, not keeping the teachings in mind, and this world...
Tibetan
སེམས་པས་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའོ་ཞེས་སོ། །སྒྲིབ་པའི་ལས་དྲུག་ནི། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། རང་གི་རྒྱུད་ལ་བདུད་ཞུགས་པས་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། རྒྱང་འཕེན་གྱི་གསང་ཚིག་འཆོལ་བས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཉན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མི་ཉན་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། ཆོས་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བའོ་ཞེས་སོ། །ཆོས་སྤོང་བའི་རྒྱུ་དྲུག་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སྡིག་པ་འདོད་པས་ལུས་སེམས་ཚུལ་འཆོས་པ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱིས་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མི་གུས་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཆོས་ལ་མི་གུས་པ་དང་། ཚུལ་འཆོས་ཀྱིས་ལོག་པར་འཚོ་བ་དང་། ཕ་མ་དང་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མི་གུས་པ་དང་། ལུས་སེམས་རྩུབ་པས་རྟག་ཏུ་མི་མཐུན་པར་རྩོད་པའོ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ལས་གཡེང་བའི་སྐྱོན་དྲུག་ནི། དེ་ཉིད་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བྱེད་མང་བ་དང་། ཟང་ཟིང་གི་རྙེད་པ་མང་བ་དང་། ངག་ཚིག་བྲེ་མོའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་མང་བ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་མཛའ་བཤེས་མང་བ་དང་། ལོག་པར་རྟོག་པའི་ བློ་མང་བ་དང་། ལས་ངན་པའི་དབང་གིས་ནད་གདོན་མང་བའོ་ཞེས་སོ། །ལོག་པར་འཁྱོག་པའི་སྐྱོན་དྲུག་ནི། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བཀའ་དྲིན་གྱིས་བྱས་པ་མི་གཟོ་ཞིང་གཡོ་བྱེད་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པས་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་རྙེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་མི་སེམས་པར་འཁྲུལ་པ་འཚོལ་བ་དང་། སྡིག་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་དད་ཅིང་བསྟེན་པ་དང་། རྟོག་གེ་འཚོལ་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་འཚོལ་བའོ་ཞེས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་གོལ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མི་འཚོལ་བར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་འཚོལ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་ཅིང་མང་དུ་ཐོས་པ་མི་འཚོལ་བ་དང་། ཚིག་གི་ཐོས་པ་འཚོལ་ཞིང་དེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་འཚོལ་བ་དང་། ཉན་རང་གི་སྡེ་སྣོད་ཚོལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མི་འཚོལ་བ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པར་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་འཚོལ་བ་དང་། རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས་པ་འདོད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མི་འཚོལ་བའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ལ་མཉན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་མཉན་ཞེ་ན། ཆོས་ཉན་པ་ལ་ཞུགས་པ། གང་ཚེ་ལེགས་པའི་ཚུལ་
Chinese
意思是说，用心轻视业和业的异熟果报。六种遮障之业是：在《慧海请问经》中说，由于魔进入自己的相续，而变得傲慢自大；由于业的遮障而舍弃佛法；由于泄露了远射的秘密语，而听闻近显法；不听闻菩萨藏；对善知识邪见；对佛法邪见。六种舍弃佛法的原因是：在该经中说，由于贪图罪恶而身心伪装；由于傲慢而不恭敬说法者；由于怀疑而不恭敬佛法；由于伪装而邪命生活；不恭敬父母、堪布和阿阇黎；由于身心粗暴而经常争论不休。六种从佛法中散乱的过患是：在该经中说，世间俗事繁多；财物供养繁多；戏谑之语的交往繁多；恶友的亲密朋友繁多；邪分别的 念头繁多；由于恶业的力量而疾病魔障繁多。六种邪曲的过患是：在《胜军王请问经》中说，不知报恩反而狡诈；贪恋利养恭敬而修法；嫉妒和吝啬他人的利养；不思说法者的功德而寻找过失；信仰和依止恶知识；寻求辩论而不寻求福德的功德。六种偏离大乘的法是：在《文殊幻化经》中说，不寻求菩萨藏而寻求外道的幻术；做世间俗事却不寻求多闻；寻求词句的听闻却不寻求由此解脱；寻求声闻独觉藏却不寻求菩萨藏；不显现善巧方便而寻求烦恼灭尽；想要精通明处却不寻求善知识。应当断除如是过患而听闻。那么，具备什么样的功德才能听闻呢？进入听闻佛法，任何时候都是好的行为。
English
It means to despise karma and the ripening of karma with the mind. The six obscuring karmas are: In the Sutra Requested by Blo Gros Gya Tsho, it says, due to a demon entering one's own continuum, one becomes arrogant; due to the obscuration of karma, one abandons the Dharma; due to revealing the secret words of archery, one listens to the near teachings; one does not listen to the Bodhisattva Pitaka; one has wrong views about virtuous friends; and one has wrong views about the Dharma. The six causes of abandoning the Dharma are: In the same sutra, it says, due to desiring sins, one pretends to be virtuous in body and mind; due to arrogance, one does not respect those who speak the Dharma; due to doubt, one does not respect the Dharma; due to pretense, one lives a wrong livelihood; one does not respect parents, Khenpos, and Acharyas; and due to being rough in body and mind, one constantly argues disagreeably. The six faults of being distracted from the Dharma are: In the same sutra, it says, worldly activities are numerous; material gains are numerous; the exchange of joking words is numerous; close friends who are evil companions are numerous; wrong thoughts are numerous; and due to the power of bad karma, diseases and demonic obstacles are numerous. The six faults of being perverted are: In the Sutra Requested by Yul Khor Kyong, it says, one does not repay kindness but is deceitful; one practices Dharma out of attachment to gain and respect; one is jealous and stingy of others' gains; one does not think of the qualities of those who speak the Dharma but seeks faults; one believes in and relies on evil teachers; and one seeks debate but does not seek the merits of virtue. The six dharmas that deviate from the Great Vehicle are: In the Manjushri Emanation Sutra, it says, one does not seek the Bodhisattva Pitaka but seeks the magic of non-Buddhists; one engages in worldly affairs but does not seek extensive learning; one seeks the hearing of words but does not seek liberation from them; one seeks the Hearer and Solitary Realizer Pitaka but does not seek the Bodhisattva Pitaka; one does not manifest skillful means but seeks the exhaustion of afflictions; and one desires to be skilled in the fields of knowledge but does not seek virtuous friends. One should abandon such faults and listen. Then, with what kind of qualities should one listen? Entering into listening to the Dharma, any time is a good way.