Tibetan
ན་ཅི་ལོག་དང་། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་དང་། རྣམ་པར་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། རང་གི་ལས་ཀྱང་མི་ཤེས་པར་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ་། །དགྲས་ཕྲོགས་པ་ནི་ལུས་གཅིག་པུ་གཏོར་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱིས། འདི་ལྟ་བུའི་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་ཆོས་བཤད་པ་མི་གཙང་བས་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཁྲི་འབུམ་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྐུན་པོས་མྱ་ངན་བྱས་སོ། །མི་གང་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འཕྲོག་པའི་སྡིག་པ་བས། ཆོས་འཆད་པ་མི་གཙང་བ་སྡིག་པ་ཆེའོ་ཞེས་པ་དང་། ཁྱུང་ཆེན་ལས། སློབ་དཔོན་ཚད་མར་མ་གྱུར་སྤྲེའུ་འདྲའི་ལུང་། །བསྟེན་པས་ལམ་ནོར་ རྟོགས་པས་ཟིན་ཏ་རེ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་བླ་མའམ། སློབ་དཔོན་ངན་པ་ཆེ་བས་བརྟགས་ལ་སྤང་ངོ་། །ཕྱོགས་གཉིས་པ། དད་བརྩོན་མེད་དང་འགྲོགས་པས་དགེ་བ་འགྲིབ། །སྒྲུབ་ལ་གཡེལ་ཞིང་མོས་གུས་ཉམས་པར་བྱེད། །ཐར་པའི་ལམ་ལ་དད་བརྩོན་མེད་པ་དང་འགྲོགས་པའི་ཉེས་པ་ནི། བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་མི་དད་པ་དང་འགྲོགས་ན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ན་བུན་ཡལ་བས་ཐར་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བའི་ཉེས་པ་ཡོད། སོས་དལ་ལེ་ལོ་ཅན་དང་འགྲོགས་ན་དགེ་བ་འགྲིབ་ཅིང་མི་དགེ་བ་འཕེལ་བའི་ཉེས་པ་ཡོད། དཀོན་མཆོག་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་མཆོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང་འགྲོགས་ན་བསྟན་པའི་སྤྱི་སྲོལ་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད། ཆོས་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འཕེལ་སྒོ་ཆད་པའི་ཉེས་པ་ཡོད། དགེ་འདུན་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་མི་བསྟེན་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཐ་མལ་གྱི་ཉེས་པས་ནོན་པའི་ཉེས་པ་ཡོད། ཡི་དམ་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་པ་དང་འགྲོགས་ན་དངོས་གྲུབ་ཡིད་སྨོན་ལ་རེ་བའི་ཉེས་པ་ཡོད། མཁའ་འགྲོ་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་མཆོད་སྒྲུབ་མི་བྱེད་པ་དང་འགྲོགས་ན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མི་འགྲུབ་པའི་ཉེས་པ་འགོ་བས་སྤང་བར་གདམས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་གཙོ་བོ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ ལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པའམ། གཏམ་སྨྲ་བའམ་གྲིབ་མས་ཕོག་པ་ཙམ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཕྱོགས་གསུམ་པ། ཐེག་དམན་དང་འགྲོགས་གཅིག་པུ་ཞི་ལ་མོས། །སེམས་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་གཞན་དོན་སྙིང་རྗེ་མེད། །ཐེག་མཆོག་དོན་དང་འགལ་བའི་ཉེས་མང་ལྡན། །ཉན་རང་གི་རིགས་ཅན་རང་གཅིག་
Chinese
那颠倒，见解颠倒，种种错乱，种种愚昧之故。佛藏经中说：自己之业亦不晓，于他宣说正法者，乃堕有情地狱也。仇敌所夺，仅坏一躯而已，如是愚痴者宣说不净法，于千百万俱胝劫间，大有情地狱之盗贼亦悲伤也。若人夺三千世界有情之命之罪，说法不净罪更大也。琼钦中说：上师若非量士如猴之语，依之歧途，以证悟终。如是故，于解脱菩提之障碍，以上师或恶知识为大，当详察而弃之。第二品，与无信勤者交往，善法退失，于修懈怠且失敬信。于解脱道，与无信勤者交往之过患：与不信上师与法者交往，则加持之雾消散，有远离解脱道之过患。与懈怠懒惰者交往，则善法退失且不善法增上之过患有之。与不以信勤供养三宝者交往，则有教法总规衰败之过患。与不以信勤修法者交往，则有二资粮之增长门断绝之过患。与不以信勤依止僧众者交往，则有为庸常之过患所胜之过患。与不以信勤修持本尊者交往，则有于成就唯寄托希望之过患。与不以信勤供养修持空行母者交往，则有事业之使者不成就之过患，故劝诫当舍弃。正念经中说：断绝一切善法之主因乃罪恶之友，与彼一同交往或语谈或仅被影子所触亦当舍弃也。第三品，与小乘交往，独自喜好寂静，心力弱小且无为他之悲心，具足众多与大乘义相违之过患，声缘之种姓独自
English
That is because of reversal, reversed views, various confusions, and various ignorances. The Sutra of the Treasury of the Buddha says: "Those who do not know their own karma but teach the Dharma to others will fall into the hells of sentient beings." Being robbed by an enemy only destroys one's body, but such foolish people who preach impure Dharma cause even the thieves in the great hells of sentient beings to grieve for thousands of millions of kalpas. The sin of taking the lives of sentient beings in the three thousand worlds is less than the sin of preaching impure Dharma. The Great Garuda says: "If the teacher is not a qualified person, like a monkey's words, relying on him will lead to the wrong path, and one will end up with realization." Therefore, the obstacle to liberation and enlightenment is the lama or bad teacher, so examine and abandon them. Second aspect: Associating with those without faith and diligence diminishes virtue, makes one lazy in practice, and diminishes devotion and respect. The faults of associating with those without faith and diligence on the path to liberation are: associating with those who do not have faith in the lama and the Dharma causes the mist of blessings to dissipate, resulting in the fault of being separated from the path to liberation. Associating with lazy and indolent people results in the fault of diminishing virtue and increasing non-virtue. Associating with those who do not make offerings to the Three Jewels with faith and diligence results in the fault of the general rules of the teachings declining. Associating with those who do not practice the Dharma with faith and diligence results in the fault of cutting off the means of increasing the two accumulations. Associating with those who do not rely on the Sangha with faith and diligence results in the fault of being overcome by ordinary faults. Associating with those who do not practice the Yidam with faith and diligence results in the fault of only hoping for accomplishments and wishes. Associating with those who do not make offerings and practice the Dakinis with faith and diligence results in the fault of the messengers of activity not being accomplished, so it is advised to abandon them. The Sutra on the Establishment of Mindfulness says: "The main cause of interrupting all virtuous Dharmas is a sinful friend, and it is necessary to abandon even associating with them, talking to them, or being touched by their shadow." Third aspect: Associating with the Hinayana, one likes solitude and peace, one's mental strength is small, and one has no compassion for the benefit of others, possessing many faults that contradict the meaning of the Mahayana. The lineage of Hearers and Solitary Realizers alone