Tibetan
་བོ་དང་། མདུན་ན་འདོན་དང་། ཤར་བ་དང་། དེད་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དང་། དགེ་སྦྱོང་གཙོ་བོ་དང་། ཁབ་སོ་བ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པ་ལས་ལས་ངན་ཤིན་ཏུ་མི་ཟད་པ་འཕེན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་དང་། ཀླུའི་དབང་པོས་ཀྱང་། མཐོ་རིས་མི་ཡི་ལུས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །སྡིག་སྤྱོད་ རྒྱལ་པོར་མ་སྐྱེ་བློན་པོ་དང་། །དམག་དཔོན་ཞལ་ལྕེ་གཅོད་པར་བདག་མ་སྐྱེ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་བདག་པོ་དང་། །གནས་བརྟན་ལས་བྱེད་པ་དང་ནང་ཁྲིམས་པ། །དགེ་བསྐོས་གཙང་སྦྱོར་བ་དང་དམ་བཞག་པ། །གང་ཟག་ལས་བྱེད་རྣམས་སུ་བདག་མ་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྡིག་པའི་ཕྱོགས་ལ་བསྟེན་པའི་ཉེས་པ་ཚད་མེད་པ་ལས་ཕྱོགས་དང་པོ། རྨོངས་པ་དག་དང་འགྲོགས་པའི་ཉེས་པ་ཡང་། །ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་རྨོངས་དང་ཕྱོགས་རེས་ཁེངས། །ཐར་ལམ་མི་ཤེས་ལོག་པའི་ལམ་བགྲོད་འགྱུར། །དེ་ལ་གང་དང་འགྲོགས་པ་ཉེས་པ་ཆེ་ན། རྨོངས་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ། སྤྱིར་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའང་རྨོངས་པ་མི་ཤེས་པའི་མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་ལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའང་མ་རིག་པ་ལས་མཆེད་ཅིང་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་ནམ། བླ་མ་མི་ཤེས་པ་ཁོ་ན་བསྟེན་པ་སྒོ་གྱོང་ཆེ་སྟེ། ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦྱར་ནས་གྲོལ་བ་ཐོབ་ཏུ་རེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་མ་ཡིན་པའང་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་དེ། ཐོས་བསམ་ཚིག་གི་དུག་གིས་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་ཅེས་བཀའ་ལུང་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། བྱས་ཆོས་འཁོར་བ་སྒྲུབ་པས་བྱར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་ལམ་ཚོགས་གཉིས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ན་སྟོབས་ དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ཞིང་གི་རྒྱན་བཀོད་པ་དྲང་དོན་ཡིན་གྱིས། དོན་ལ་ཅི་ཡང་མེད་ཅེས་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། གནས་ལུགས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་དུ་གསུངས་པ་ལ། དྲང་དོན་བྱིས་པའི་ཆོས་སུ་འདོད་པས། ད་ལྟའི་འཁྲུལ་རྟོག་རང་ག་མ་སོ་མ་ཉམས་པ་འདི་གནས་ལུགས་སུ་འདོད་པས་གཞི་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། ས་དང་། ལམ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་དྲང་བ་ཙམ་སྟེ། དོན་ལ་མེད་ཅེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྟེ། དེང་སང་གི་དུས་ན་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ལུང་རིགས་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་པའི་བླ་མའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་བྱེད་པས། གཞན་གྱི་འདྲེན་པར་ཁས་འཆེ་བ་བྱོན་པ་རྣམས་ནི། ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བློ་མ་སྦྱངས་པའི་རྨོངས་པ། བསྟན་པའི་བདུད་ཚིག་རྔམས་པོ་ཆེར་སྨྲ་བ་མང་སྟེ། དད་ལྡན་ཐར་པ་བགྲོད་པའི་གེགས་སུ་བདུད་རིགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་གྱིས་ཆེད་དུ་བཀོད་ནས་འཁོར་དང་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་འགྲོ་བ་འདི་དག་སྟོང་པའོ་ཞེས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཉེ་བར་མི་བསྟེན། ཁ་ཅིག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུ་ མེད་དོ་ཞེས་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། ཁ་ཅིག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་མེད་ཅེས་གང་ཡང་སྤང་བ་དང་བླང་བར་མི་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བྱང་བའོ་ཞེས་ཉོན་མོངས་པ་རང་དགར་སྤྱོད། ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པའོ་ཞེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་མེད་པར་འཛིན་ཏོ། །མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་ལས། དང་པོ་ཤེས་ཀྱང་བརྗེད་པར་འགྱུར་ན། ཕྱིས་ཡོན་ཏན་གསར་དུ་སྐྱེ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དེ་དག་དང་འགྲོགས་པའི་ཉེས་པ་ནི། སྒྲ་རིག་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས། སྒྲ་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་འགོ། གསོ་བ་རིག་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས་འདུ་བའི་ནད་སེལ་བ་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་འགོ། གཏན་ཚིགས་རིགས་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས་བླང་དོར་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པའི་རིམ་པ་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་འགོ། བཟོ་རིག་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས་གནས་སྐབས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་མི་ཐོབ་པའི་ཉེས་པ་འགོ། ནང་རིག་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས་མངོན་པར་མཐོ་བ་གནས་སྐབས་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། མཐར་ཐུག་ལེགས་པ་ཐར་པ་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བཟང་སྒྲུབ་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་འགོ། ཕྱོགས་རེའི་གཞུང་ལུགས་ལ་ཞེན་པ་དང་འགྲོགས་ན་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་ཉེས་པ་འགོ་བས་མཐའ་དག་བློར་མི་ཤོང་། ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་དུ་མ་སྦྱངས་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་མི་རྙེད་པས། གཏན་གྱི་འདུན་མ་འཆུག་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཐར་པ་འདོད་ན་བླ་མ་མཁས་པ་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོལ་བ་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ལ་བསྟེན་ན། སེམས་ཕྱི
Chinese
和尚和，领诵师和，东方人和，商人和，堪布和，苦行主和，媒人和，不要变成依靠那些等等而使恶业无法穷尽增长的所有人。龙王也说：即使出生于天界的人身，也不要生为作恶的国王、大臣和军队首领以及判决者。不要生为对僧侣行使权力的主人，住持办事者和内务法官，委任僧职者，净行者和立誓者，以及处理事务的人。如是说。这样，依靠罪恶一方的过患是无量的，其中第一方面是，与愚昧者交往的过患是：对于所知的事物，充满了愚昧和偏袒，不了解解脱之道，将会行走于邪道。那么，与谁交往过患更大呢？与愚昧者交往过患更大。总的来说，流转于轮回也是从愚昧无知的无明中产生的，业和烦恼也是从无明中产生和滋生的。特别是在修持解脱道菩提时，仅仅依靠不了解的导师或上师，损失更大，因为他们会引导你走向非道，并期望从中获得解脱。那些伪装成正法的非道，会诽谤佛语，说通过闻思词句的毒药无法成佛。他们会诽谤道和二资粮，说修持世俗法只会导致轮回，所以要像虚空一样修无所作为。他们会诽谤果，说佛和菩萨地的力量、无畏、身、智慧和刹土的庄严只是方便之说，实际上毫无意义。他们会诽谤基，说实相是如来藏的功德圆满光明，却认为是方便之说，是小孩子的法，因此认为现在这种迷乱分别念原封不动就是实相。他们会诽谤解脱的功德，说地、道和三摩地的集合只是方便之说，实际上毫无意义。如今，那些与经、律、论、窍诀、教证、理证都不相符，却伪装成上师形象，自诩为引导他人的人，对于广大的闻思
English
And monks, and reciters, and easterners, and merchants, and Khenpos, and chief ascetics, and matchmakers, and may I not become one who relies on those and so forth and obtains all that causes the endless increase of evil deeds. The Dragon King also said: Even having been born in the body of a human in the higher realms, may I not be born as a king who engages in evil deeds, as a minister and army leader, and as one who passes judgment. May I not be born as a master who wields power over monks, as a resident administrator and an internal judge, as one who appoints monks, as a pure practitioner and one who makes vows, and as one who handles affairs. Thus he spoke. Thus, the faults of relying on the side of evil are immeasurable, of which the first aspect is: The faults of associating with the ignorant are also: For the objects of knowledge, one is filled with ignorance and partiality, one does not know the path of liberation, and one will travel the wrong path. Of those, with whom is it more faulty to associate? It is more faulty to associate with the ignorant. In general, wandering in samsara also arises from the ignorance of not knowing, and karma and afflictions also spring forth and arise from ignorance. In particular, in practicing the path of liberation and enlightenment, it is a great loss to rely solely on a teacher or lama who does not know, because they will apply you to the wrong path and hope to obtain liberation from it. Those wrong paths that are disguised as Dharma, they denigrate the Buddha's words, saying that one cannot attain Buddhahood through the poison of the words of hearing and thinking. They denigrate the path and the two accumulations, saying that practicing worldly dharmas only leads to samsara, so meditate on the uncreated like space. They denigrate the result, saying that the power, fearlessness, body, wisdom, and field arrangements of the Buddhas and Bodhisattvas are merely provisional, and in reality, there is nothing. They denigrate the basis, saying that the essence of the Sugata, the spontaneously accomplished and luminous qualities, is taught as provisional, as the Dharma of children, and therefore they consider the current confused thoughts, untouched and uncorrected, as the real state. They denigrate the qualities of liberation, saying that the collection of grounds, paths, and samadhis is merely provisional, and in reality, there is nothing. Nowadays, those who do not conform to sutras, tantras, instructions, scriptures, or reasoning, but act as images of lamas, claiming to guide others, are ignorant of vast hearing and thinking.
Chinese
未受教育的愚昧。 许多人以极大的恶魔之语来谈论教义。为了阻碍有信仰者走向解脱，恶魔种类的非人特意安排，并加持他们拥有眷属和功德。 在《大涅槃经》中说：阿难，我完全涅槃之后，会有许多伪装成正法的现象。有些人说这些众生是空性的，因此不亲近功德和智慧的积累。有些人说万法自性本无，从而诽谤业和业果。有些人说自性本无我，因此什么也不舍弃，什么也不取。有些人说一切烦恼即是清净，因此随意行使烦恼。有些人说一切法皆是空性，因此执着于没有解脱的功德。那些愚昧的人是被魔加持的，是伪装成正法的。 如此这般，去到这样的上师那里，如果最初学到的也会遗忘，更不用说后来会新生功德了，这是不可能的。 与那些对知识领域愚昧的人交往的过患是：与对声明学愚昧的人交往，会犯下不理解词语含义的过患。与对医学愚昧的人交往，会犯下不理解如何治疗疾病的过患。与对因明学愚昧的人交往，会犯下不理解取舍之理的过患。与对工巧明愚昧的人交往，会犯下无法获得暂时所需之物的过患。与对内明学愚昧的人交往，会犯下无法成就增上生，即暂时的天界安乐，以及究竟的解脱和菩提正道的过患。 如果执着于片面的宗派，会犯下宗派偏见的过患，以至于无法容纳一切。 如果不广泛学习和思考，就无法找到解脱之道和菩提，因此会有永远误入歧途的过患。 因此，如果想要解脱，就应当依止精通经续的上师。 在《地藏经》中说：如果依止恶友，心会...
English
The ignorance of the uneducated. Many speak of the teachings with great demonic words. To hinder the faithful from attaining liberation, non-humans of the demon class deliberately arrange this and bless them with retinues and merit. In the Great Nirvana Sutra, it is said: Ananda, after my complete Nirvana, many things will appear that are disguised as the true Dharma. Some say that these beings are empty, and therefore do not associate with the accumulation of merit and wisdom. Some say that all phenomena are inherently without cause, thus slandering karma and its results. Some say that there is no self in the nature of things, so they neither abandon nor take anything. Some say that all afflictions are purified, so they freely indulge in afflictions. Some say that all dharmas are empty, so they cling to the absence of the qualities of liberation. Those foolish people are blessed by demons and are disguised as the true Dharma. Having gone to such a lama, if even what was initially learned is forgotten, what need is there to mention the later arising of new qualities? It is impossible. The faults of associating with those who are ignorant of the fields of knowledge are: associating with those who are ignorant of grammar leads to the fault of not understanding the meaning of words. Associating with those who are ignorant of medicine leads to the fault of not understanding how to cure diseases. Associating with those who are ignorant of logic leads to the fault of not understanding the order of what is reasonable and unreasonable to accept or reject. Associating with those who are ignorant of crafts leads to the fault of not obtaining things that are temporarily needed. Associating with those who are ignorant of inner knowledge leads to the fault of not achieving higher rebirth, that is, the temporary happiness of the heavens, and the ultimate goodness of liberation and the path to enlightenment. If one clings to a one-sided system, one will commit the fault of sectarian bias, so that one cannot accommodate everything. If one does not study and contemplate impartially, one will not find the path to liberation and enlightenment, and therefore there will be the fault of being forever misled. Therefore, if one desires liberation, one should rely on a learned lama who is skilled in the meaning of the sutras and tantras. In the Earth-Heart Sutra, it says: If one relies on evil friends, the mind will...