Tibetan
་གི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་པར། ཆོས་དྲི་མ་ཅན་གང་དར་བ་དེ་ཉིད་ལུང་མེད་པར་རློམ་ནས་གཞན་ལ་འཆད་ལ། མཁས་པ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་སྤྱན་རྒྱས་པ་གཞན་ལ་གང་ཡིན་མི་འདྲི་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ཕྲག་དོག་གིས་ངན་དུ་སྒྲོགས་ཤིང་ཐ་སྙད་པའོ་ཞེས་བརྙས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཐར་པ་བསླུ་བའི་བདུད་རིགས་དར་བ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་སོ། །འཕགས་པ་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་ལས། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་དུ་མ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་རང་གིས་བསླད་པའི་ཆོས་དག་འདྲེས་མར་བྱས་ཏེ་འདི་ནི་དམ་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཅིང་། ཆོས་སྨྲ་བ་གཞན་ལ་འདུད་པར་མི་བྱེད། ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་མི་བྱེད། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ པས་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་དག་ནི་དེའི་རྒྱུས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བར་གདམས་པ་ནི། འདིར་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བརྟགས་ཏེ་སྤང་། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་དམ་པའང་ཚད་མེད་དེ། །ལོག་པར་མི་ལྟུང་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་འཕེལ། །དམ་པས་བསྟོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཚོགས་རབ་འགྲུབ། །ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས་རབ་ཏུ་བརྟགས་པའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་དེ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བ་ནི་ངན་འགྲོ་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་དགེ་བའི་ཚོགས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འཕེལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་། དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །འདིར་ཡང་བདེ་ལ་ཕྱི་མར་ལེགས་པ་སྟེ། །མཐོ་རིས་གངྒཱའི་ཆུ་ངོགས་ལེགས་བགྲོད་ཅིང་། །ཞིང་རྣམས་རྒྱལ་སྲས་འབྱོར་པས་ཡོངས་གང་མཐོང་། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་དགེ་བ་འཕེལ་བའི་མཐུས། ཆོས་སེམས་པའི་དྲན་པ་དང་། རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་གྲུབ་པས་ཐར་པའི་ལམ་པོ་ཆེ་སྲོལ་བཏོད་ཅིང་། འདིར་ཡང་ཚེ་རིང་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། མདངས་དང་ལྡན་པ་དང་། མཐོང་ན་མཐུན་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ནང་ན་ཀུན་གྱིས་འདུན་ཅིང་། སྙན་པར་བསྟོད་པ་དང་། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པ་དང་། རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་བདེ་བྱེད་པས་མཛེས
Chinese
不以闻思修的智慧来观察，反而自诩为通达一切有染污的法，不依据教证而为他人宣讲。对于那些闻思修智慧圆满的智者，不仅不请教，反而因嫉妒而恶意诽谤，轻蔑地称之为世俗之人。要知道，这乃是阻碍解脱的魔类兴盛所致。《圣无垢月经》中说：未来之时，会有许多傲慢的比丘，伪装成持法者。那时，他们会将自己所篡改的法混杂在一起，宣称这是殊胜之法，不向其他说法者顶礼，不恭敬请教，总是以恼怒之心加以呵斥。那些愚痴之人，以此因缘，死后将堕入恶趣、恶道和邪道之中。现在总结，劝诫人们远离恶友：在此要观察并远离恶友，远离恶友的功德无量，不会堕入邪道，善业恒常增长，受到圣者的赞叹，圆满成就一切功德。为了追求解脱，通过仔细观察而远离恶友，其功德是无量的。《圣宝云经》中说：远离恶友，就不会堕入恶趣、恶道和邪道之中，其善业也会增长，受到一切佛的赞叹，获得无尽的功德。其他的利益还有：忆念和禅定智慧广大，今生安乐来世美好，能顺利地行走于天界恒河之岸，能见到充满菩萨财富的清净刹土。远离恶友之人，凭借善业增长的力量，能够成就思法的忆念、专注一境的禅定和解脱的智慧，从而开创通往解脱的大道。 今生也能长寿、富足、无病、容光焕发、见者欢喜，在天人和人类中受到众人的爱戴，受到赞美，仅凭意念就能成就一切愿望，以利己利他的行为而庄严自身。
English
Without examining with the wisdom of hearing, contemplation, and meditation, they boast of understanding all defiled dharmas, teaching others without relying on scriptural authority. Towards wise individuals who have perfected their wisdom through hearing, contemplation, and meditation, they not only do not seek advice but also maliciously slander them out of jealousy, contemptuously calling them worldly people. Know that this arises from the flourishing of demonic forces that obstruct liberation. The "Noble Immaculate Moon Sutra" states: In the future, there will be many arrogant monks who disguise themselves as upholders of the Dharma. At that time, they will mix together the dharmas they have corrupted themselves, proclaiming it to be the supreme Dharma, not prostrating to other Dharma speakers, not respectfully seeking advice, and always rebuking with an angry mind. Those foolish individuals, due to this cause, will fall into evil realms, evil paths, and wrong paths after death. Now, to conclude, advising people to abandon evil friends: Here, one should observe and abandon evil friends. The benefits of abandoning them are immeasurable: one will not fall into wrong paths, virtuous deeds will constantly increase, one will be praised by the noble ones, and one will perfectly accomplish all merits. In order to seek liberation, abandoning evil friends through careful observation has immeasurable benefits. The "Noble Jewel Cloud Sutra" states: Abandoning evil friends, one will not fall into evil realms, evil paths, and wrong paths. One's virtuous deeds will also increase, one will be praised by all Buddhas, and one will obtain inexhaustible merits. Other benefits include: memory, concentration, and wisdom will be vast, this life will be happy and the next life will be good, one will be able to smoothly walk on the banks of the heavenly Ganges, and one will see pure lands filled with the wealth of Bodhisattvas. Those who abandon evil friends, through the power of increasing virtuous deeds, will be able to accomplish the memory of thinking about the Dharma, the concentration of focusing on one point, and the wisdom of liberation, thereby creating the great path to liberation. In this life, one will also be long-lived, wealthy, healthy, radiant, pleasing to see, loved by all among gods and humans, praised, and all wishes will be fulfilled merely by thinking, and one will adorn oneself with actions that benefit oneself and others.
Tibetan
་ཤིང་བདེ་ལ། ཕྱི་མར་ལེགས་པའི་ཆོས་མངོན་པར་མཐོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ལྷ་དང་མི་ལས་འཕགས་པའི་འབྱོར་པས་བརྒྱན་པའི་ལུས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཡང་འགྲོ་བ་ཕལ་པའི་མཐོ་རིས་ལས་འཕགས་པ་ནི་བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཞིང་ཡིན་ལ། དེའི་མིང་ནི་སྙན་ངག་གིས་མངོན་བརྗོད་དུ་མཐོ་རིས་གངྒཱའི་ཆུ་ངོགས་ཞེས་གྲགས་པ་དེར་བགྲོད་ནས་སྐྱེ་བ་འཛིན་ཅིང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་། པདྨོ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞི་དང་། ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་འབྱོར་བས་གང་བ་ཞེས་བྱ་ལ། ངེས་པར་ལེགས་པ་ས་དང་ལམ་དང་གཟུངས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐར་པ་འདོད་པ་དག་གིས་སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་གྲོགས་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་སྤང་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང་། ཐ་ན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལམ་མཐུན་པར་ཡང་མི་འགྲོགས། མི་སྨྲ་མི་བསྟེན་ཏེ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་ཡུད་ཙམ་ཡང་མི་འདྲེ། ཚིག་ཙམ་ཡང་མི་སྨྲ། ལམ་དུ་ཡང་མི་འགྲོགས་སོ་ཞེས་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ངུའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་ཀྱང་། ཁྱོད་ཀྱིས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དག་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ནི་བྲག་བྱ་སྐྱིབས་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལྟར་སྤང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེས་མཚོན་པས་རང་གི་བླ་མ་ལ་མི་གུས་པར་ངན་དུ་སྒྲོགས་པ་དག་ཀྱང་། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་གྲོགས་སུ་རིག་ནས་ཐ་ན་ལམ་མཐུན་དུའང་མི་འགྲོགས་མི་བསྟེན་ཏེ། འདུལ་བ་ལས། དེ་དང་ཞེ་འགྲས་པ་ལ་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཅིས་ཀྱང་གནས་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པར་སྡོད་དགོས་པའི་ཚེ་ཡིད་མི་རྟོན་པ་དང་། བག་ཕེབས་པར་མི་སྨྲ་བ་དང་། གུས་པར་མི་བྱ་བ་དང་། མི་སྨྲ་བའི་ཡི་དམ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། དེས་བརྗོད་པའི་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་མི་བྱ་སྟེ་བྱས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་བཤེས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཕྱིར། སྤོང་བ་ནའང་ཞེ་སྡང་བས་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་སྡིག་པའི་བཤེས་དང་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་སྙིང་རེ་རྗེ། འདིས་བདག་དང་གཞན་ཟིན་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ནམ་ཞིག་བདག་ལ་ནུས་པ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདི་ཡང་ལམ་ངན་པ་ལས་བདག་ཁོ་ནས་འདྲེན་ཅིང་། ལམ་བཟང་པོ་ལ་འགོད་པར་ཤོག་སྙམ་དུ་སེམས་པས། བསྟེན་ཅིང་འདྲིས་པ་སྤོང་ བའི་བློས་རབ་ཏུ་སྤང་དགོས་ཏེ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལ
Chinese
愿一切安好。来世获得殊胜妙法，成就胜妙天人身。超越凡俗天界，乃是极乐世界等清净刹土。其名以诗歌隐喻为恒河岸边之天堂，于彼处受生，得见诸佛菩萨，享用莲花、如意树、浴池、珍宝大地、各种珍宝楼阁，是为富饶圆满。必定经由地、道、陀罗尼、三摩地之加持，成就菩提。因此，希求解脱者，应努力断绝恶友及同伴，乃至片刻亦不同行，不语不亲近。《念住经》云： “莫与恶友片刻处，莫语一词，莫同行。” 《常啼菩萨传》亦云：“汝应断绝恶友。”《地藏经》云：“恶友如悬崖、鸟巢、烈火，应远离之。”由此可知，对于不敬上师，恶言诽谤者，亦应视为恶友，不与之同行，不予亲近。如《律藏》所云：“不应与彼等心怀恶意者交往。”无论如何，若必须共处一地，则不应信任彼等，不应轻率交谈，不应恭敬，应安住于不语之本尊，不应随喜彼等之言语，否则将违犯誓言，为恶友所趁。舍弃之时，亦非出于嗔恨，而是心怀怜悯：“此乃恶友，可悲可叹，愿彼莫害我及他人。何时我有能力，必将彼从恶道中救出，安置于善道。”应如是思惟，以舍弃亲近之心，彻底断绝。如《圣妙宝云经》中
English
May all be well. In the future, may one attain the supreme of excellent Dharmas, and accomplish a body adorned with the wealth surpassing gods and humans. That which surpasses the ordinary heavens of beings is the pure land such as Sukhavati. Its name is poetically expressed as the heavenly Ganges riverbank, where one goes to take birth, sees Buddhas and Bodhisattvas abiding on the ground, and enjoys lotuses, wish-fulfilling trees, bathing ponds, jeweled earth, and various jewel houses, which is called being filled with wealth. Surely, by the blessings of the ground, path, dharanis, and samadhi, one attains enlightenment. Therefore, those who desire liberation should diligently abandon evil friends and companions, and not even walk together for a moment, not speak, and not associate with them. As it is said in the Mindfulness Sutra: "Do not associate with evil friends even for a moment, do not speak a word, and do not walk together on the road." Also, in the liberation of Sadaprarudita, it is said: "You should abandon evil friends." And in the Sutra of Ksitigarbha's Essence, it is said: "Evil friends are like a cliff, a bird's nest, or a blazing fire, and should be abandoned." This indicates that those who disrespect their own lama and proclaim evil should also be recognized as evil friends and companions, and one should not even walk or associate with them on the same path. As it is said in the Vinaya: "One should not associate with those who harbor malice towards them." In any case, when one must stay in the same place, one should not trust them, not speak carelessly, not be respectful, abide in the unspoken deity, and not rejoice in their words, for if one does, one will break one's vows and be seized by evil friends. When abandoning them, it should not be out of hatred, but with compassion: "This is an evil friend, how pitiful. May they not seize me and others. Whenever I have the ability, may I alone lead them from the evil path and place them on the good path." Thinking in this way, one should thoroughly abandon them with the intention of abandoning association. As it is said in the Sutra of the Noble Jewel Cloud
Tibetan
ས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། ཆོ་ག་ཉམས་པ་དང་། འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་དང་། འཁོར་བ་ལ་དགའ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང་། ཁྱིམ་པ་དང་བསྟེན་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཚེ་དེ་ལ་སྡང་བའམ། ཁོང་ཁྲོ་བའམ། བརྙས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྡིག་གྲོགས་དང་། སྡིག་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་བླ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དག་སྤང་བར་བྱས་ན། ཐར་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དོར་བྱའི་ཕྱོགས་ལ་རང་གི་བློ་བསྟེན་ཅིང་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ། །འདི་དག་གི་ངེས་པ་མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མར་གསུང་བའི་ཕྱིར་ཐར་པ་འདོད་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་སྡིག་པའི་བཤེས་གྲོགས་སྤང་ཞིང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ལ་གུས་པས་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པས་ལེགས་པ་འཕེལ་ལ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བསྟེན་པས་ཉེས་པ་འཕེལ་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རླུང་ལ་དྲི་མེད་ཀྱང་ཙནྡན་གྱི་ཚལ་ལས་འོངས་པ་ནི་དྲི་ཞིམ་ལ། མི་གཙང་བའི་ཕྱོགས་ལས་ འོངས་པ་དྲི་ང་བ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །། དགུ་པ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
萨。应当完全断绝罪恶的朋友。也就是，要断绝那些戒律败坏的，仪轨败坏的，喜欢喧嚣的，懒惰的，喜欢轮回的，背离菩提的，以及在家人和依止者。在完全断绝他们的时候，不要对他们生起憎恨，愤怒或轻蔑之心。否则，应当将完全断绝依止者的心安住在近处。像这样，如果断绝了罪恶的朋友，以及与罪恶相合的上师，堪布和轨范师，为了解脱，一切善法自然成就，不要将自己的心依赖并结合于应舍弃的一方。这些确定的道理在许多经和续部中都已宣说，因此，想要解脱的人应当如所说的那样断绝罪恶的友伴，并且以恭敬心依止殊胜的善知识。如《贤愚经》中所说：依止善知识，善法增长；依止罪恶的朋友，恶业增长。比如，风本来没有气味，但从旃檀林中吹来，便带有香味；从不净之处吹来，便带有臭味一样。大乘窍诀论著《如意宝藏论》中，断绝罪恶朋友之第九品广释完毕。第九品，断绝罪恶朋友之品释。
English
Sa. One should completely abandon sinful friends. That is, one should abandon those who have broken their vows, broken their rituals, enjoy commotion, are lazy, enjoy samsara, turn their backs on bodhichitta, and both householders and those who rely on them. When completely abandoning them, one should not generate hatred, anger, or contempt towards them. Otherwise, one should keep the mind of completely abandoning reliance close at hand. In this way, if one abandons sinful friends, as well as lamas, preceptors, and abbots who are associated with sin, in order to achieve liberation, all virtuous dharmas will be naturally accomplished. One should not rely on or attach one's mind to the side that should be abandoned. Since these certainties are spoken of in many sutras and tantras, those who desire liberation should abandon sinful companions as stated, and respectfully rely on noble spiritual friends. As it is said in the Sutra of the Wise and the Foolish: Relying on virtuous spiritual friends increases goodness; relying on sinful friends increases evil. For example, wind originally has no smell, but when it comes from a sandalwood forest, it has a fragrant smell; when it comes from an unclean place, it has a foul smell. The Great Vehicle's instruction manual, the Treatise of the Wish-Fulfilling Jewel Mine, concludes the extensive commentary on the ninth chapter, Abandoning Sinful Friends. Ninth Chapter, Commentary on the Chapter of Abandoning Sinful Friends.