Chinese
特别是，关于世界众生的形成是这样的：从光明天（འོད་གསལ་ལྷ，藏文）之神中，出现了一个微小的福德。当它来到这个世间后，又一个同样的事物出现了。它被命名为“月”（ཟླ，藏文），并由此繁衍出许多。在这个赡部洲（འཛམ་བུའི་གླིང，藏文）上，在最初的劫（བསྐལ་པ，藏文）之初，大地是一体的。在没有众生的时候，一个光明天之神的小小福德，像滴水一样从天而降。之后过了很久， 又一个神出现了，先前的那个神非常高兴，所以称它为“月”。然后，像那样，许多事物繁衍开来。它们也不需要努力，仅仅通过思考，就能在空中行走，拥有光明，享受喜乐的食物。寿命无量，没有烦恼显现。那时被称为第一个劫。像色界（གཟུགས་ཁམས，藏文）的天神一样，形体美好，赏心悦目，感官和肢体完整。美丽，颜色鲜艳，带有光芒。在天空中行走，在天空中居住。仅仅通过思考就能到达想去的地方。以喜乐为食，没有烦恼显现。寿命无量，只享受快乐。这被称为第一个劫。那时，在赡部洲，没有村庄，大地平坦而美丽。没有太阳和月亮，没有男人和女人。所有众生都被称为化生（རྫུས་སྐྱེས，藏文）。因为没有房屋、住所、村庄和城市，所以大地是平坦的。没有被太阳、月亮、星星的顺序划分的时间，没有年、月、日夜、瞬间、刹那和片刻的区分。因为感官的门没有打开，所以没有男人和女人之分。因此，这些众生之间，普遍存在着“众生，众生”这样的称谓。 那时，神和功德几乎相同，所以没有神和人之分的名字。之后，被称为“人”的时期是：在那之后过了很久，从虚空中，被称为“不显现”（མི་སྣང，藏文）之后，就被称为“人”。在第一个劫的漫长时期之后，所有众生都听到从虚空中传来巨大的声音，说了七遍“不显现”。因此，这些众生被称为“我们是人”。当这个声音响起的时候，寿命和光明
English
In particular, the formation of sentient beings in the world is as follows: From the gods of Clear Light (Tibetan: འོད་གསལ་ལྷ), a small amount of merit emerged. After it came to this world, another similar thing appeared. It was named "Moon" (Tibetan: ཟླ), and from it, many proliferated. On this Jambudvipa (Tibetan: འཛམ་བུའི་གླིང), at the beginning of the first kalpa (Tibetan: བསྐལ་པ), the earth was one. When there were no beings, a small merit of the gods of Clear Light descended like a drop. After a long time, Another god appeared, and the previous one was very happy, so it called it "Moon." Then, like that, many things proliferated. They also did not need to strive, but merely through thought, they could walk in the sky, possess light, and enjoy joyful food. Their lifespan was immeasurable, and no afflictions manifested. That time was called the first kalpa. Like the gods of the Form Realm (Tibetan: གཟུགས་ཁམས), their forms were beautiful, pleasing to the eye, and their senses and limbs were complete. They were beautiful, their colors were bright, and they possessed light. They walked in the sky and dwelt in the sky. Merely through thought, they could go wherever they wished. They consumed joy as food, and no afflictions manifested. Their lifespan was immeasurable, and they only enjoyed happiness. This was called the first kalpa. At that time, in Jambudvipa, there were no villages, and the earth was flat and beautiful. There were no sun and moon, and no men and women. All beings were called spontaneously born (Tibetan: རྫུས་སྐྱེས). Because there were no houses, dwellings, villages, and cities, the earth was flat. There was no division of time by the order of the sun, moon, and stars, no distinction of years, months, days and nights, moments, instants, and fractions of time. Because the doors of the senses were not open, there was no distinction between men and women. Therefore, among these beings, the term "sentient being, sentient being" was commonly used. At that time, the gods and merits were almost the same, so there were no names distinguishing gods and humans. Later, the time when they were called "humans" was: After a long time, from the sky, after being called "Invisible" (Tibetan: མི་སྣང), they were called "humans." After the long period of the first kalpa, all beings heard a great sound from the sky saying "Invisible" seven times. Therefore, these beings were called "We are humans." When that sound was heard, lifespan and light
Tibetan
བྲི་བསོད་ནམས་ཆུང་། །ཉོན་མོངས་མངོན་གྱུར་མེད་ཀྱང་ལངས་སུ་ཉེ། །འདི་དུས་གླིང་བཞིར་མི་རྣམས་མཆེད་པ་ཡིན། །དེའི་ཚེ་སྔར་བས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཉམས་པའི་དུས་མགོ་བཟུང་བས་བསོད་ནམས་བྲི། འོད་ཀྱང་ཆུང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་གྱུར་མེད་ཀྱང་བག་ལ་ཉལ་ལངས་པས་མངོན་གྱུར་ཀྱང་འབྱུང་དུ་ཉེའོ། །འོན་ཀྱང་ལུས་ཟང་ཐལ་ལ་དབང་པོ་དང་ཡན་ལག་མཛེས་པར་ལྡན། ཕོ་མོའི་དབང་པོའི་སྒོ་མ་དོད་པའོ། །འདིའི་དུས་དང་མཉམ་དུ་གླིང་གཞན་གྱི་མི་ཡང་མཆེད་དོ། །གླིང་འདིའི་ངེས་ཚིག་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་བྱང་དུ་རི་ནག་པོ། །དགུ་འདས་གངས་རིའི་བྱང་ན་སྤོས་ངད་ལྡན། །དེ་གཉིས་བར་ན་མ་དྲོས་མཚོ་ཆེན་ནི། །གྲུ་བཞི་ཆུ་ཞེང་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་པ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་ཡིས་གང་བའོ། །འཛམ་བུ་ཏྲི་ཤ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཤིང་གིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པས་འཛམ་བུ་ཡིན་ལ། གླིང་ཞེས་པ་ནི། མཐའ་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བོ་བདལ་བས་ཁྱབ་པའི་དབུས་སམ་བར་ན་སའི་ཕྱོགས་ཅུང་ཟད་ཆུ་ལ་ཞིབ་མ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་གནས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཏགས་ཏེ། མཚོ་དང་ཆུ་སྲོལ་ཁ་ཅིག་གི་དབུས་དང་མཚམས་ན་ཆུས་ཆོད་པའི་སའི་སྒལ་པ་ལ་གླིང་དུ་བཏགས་པ་བཞིན་ནོ། །འཛམ་བུ་པྲིཀྵ་དེ་ཉིད་གང་ན་ཡོད་ན་གླིང་འདིའི་དབུས་ན་མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེ་གདན་ཡོད་ལ། དེའི་བྱང་ན་རི་ནག་པོ་གསུམ་དང་། ཡང་གསུམ་དང་། ཡང་གསུམ་གཞལ་བ་ན་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏི་སེའོ། །དེའི་བྱང་ན་རི་བོ་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་བ་ཡོད་དོ། །གངས་རིའི་བྱང་། སྤོས་ངད་ལྡན་གྱི་ལྷོ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་ཡོད་དེ། ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པ་ཆུ་དང་། ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུའི་ནང་ཆུ་བསིལ་བས་གང་བར་གནས་པས་མ་དྲོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ནང་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པ་གནས་པ། མཚོ་དེ་ཡང་དབྱིབས་ལེགས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་གང་བའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི། འདུལ་བ་ལུང་ལས། གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པ་དང་། །དྭངས་དང་བསིལ་དང་རྙོག་པ་མེད། །འཐུངས་ན་ལྟོ་ལ་མི་གནོད་དང་། །མགྲིན་པ་ལ་ཡང་བྱམས་པ་སྟེ། །འདི་དག་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ། །ཞེས་པ་ལྟར། འཇུག་ངོགས་དང་རྒྱུན་ལ་དྲི་ང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བ་མེད་པས་ཡིད་དུ་འཐད་པའི་ཕྱིར་གཙང་བ་དང་། བསིལ་དྲོད་སྙོམས་ཤིང་སྤྱད་པ་དག་གིས་ཁམས་བཟང་བར་ བྱེད་པས་འཇམ་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་དང་རགས་པ་ཆུ་བཙོག་པར་བྱེད་པ་མེད་པས་དག་པ་དང་། ཁ་ག
Chinese
福德小。 烦恼虽未现前，但易生起。 此时四大部洲之人繁衍。 彼时，较之前贤劫衰败之时开始，故福德小。 光芒也小，烦恼虽未现前，然潜伏之烦恼生起，故现前亦易发生。 然身体透明，具足根与支分之美。 男女之根门未显现。 与此时同时，其他洲之人亦繁衍。 此洲之词义为： 赡部洲之名广为人知。 金刚座（菩提伽耶）以北有黑山。 过九座雪山之北有香气山。 二者之间有大龙池（玛旁雍错）。 四方形，水面宽五十由旬。 充满八功德水。 以名为赡部提沙之树严饰，故名赡部。 洲者，四面为广大海洋之水环绕，中央或其间，地之部分稍未被水浸透般存在，故如是称之。 如于某些湖泊与水流之中央与边缘，有为水所隔断之地脊，亦称之为洲。 彼赡部树于何处耶？此洲之中央有摩揭陀金刚座（菩提伽耶）。 其北有三座黑山，又量度三座，又量度三座，即为雪山之王冈底斯山（冈仁波齐）。 其北有散发香气之山。 雪山之北，香气山之南二者之间有大龙池（玛旁雍错），四面皆方正，宽五十由旬，内中充满清凉之水，故称无热恼。 其内有龙王无热恼居住。 彼湖亦形状美好，赏心悦目，充满八功德水。 八功德者，如《律藏》云： 清净柔软且清澈， 清凉甘美无浊秽， 饮用不损及肠胃， 亦有益于咽喉者， 此乃具足八功德之水。 如是，入处与水流无腥臭等不净之物，故令人满意而清净。 寒热适中，所用之物使身体康健，故柔软。 微细与粗大之生物，无有使水污浊者，故清澈。 口
English
The merit is small. Although afflictions are not manifest, they are prone to arise. At this time, people spread to the four continents. At that time, the merit decreases as the beginning of the decline of the good eon begins compared to before. The light is also small, and although afflictions are not manifest, latent afflictions arise, so manifestation is also likely to occur. However, the body is transparent and possesses beautiful faculties and limbs. The doors of the male and female faculties are not yet apparent. At the same time as this time, people from other continents also spread. The definition of this continent is: It is well known as Jambudvipa. North of Vajrasana (Bodh Gaya) is the Black Mountain. North of the Nine Snow Mountains is the Fragrant Mountain. Between the two is the great Anavatapta Lake. It is square, and the water surface is fifty yojanas wide. It is filled with water that possesses eight qualities. It is called Jambudvipa because it is adorned with a tree called Jambutrisa. The word 'dvipa' means that the land is located in the center or between the vast ocean, where the water is spread all around, and the land is slightly not submerged by the water. Just as the ridges of land separated by water are called 'dvipa' in the middle and edges of some lakes and streams. Where is that Jambuvriksha located? In the center of this continent is Magadha Vajrasana (Bodh Gaya). To the north of it are three Black Mountains, and measuring three more, and measuring three more, is Mount Kailash, the king of snow mountains. To the north of it is a mountain that emits the fragrance of incense. Between the north of the snow mountain and the south of the fragrant mountain is the great Anavatapta Lake, which is square on all sides and fifty yojanas wide, and is filled with cool water, so it is called Anavatapta. In it resides the Naga king Anavatapta. That lake is also well-shaped and pleasing to the eye, and it is filled with water that possesses eight qualities. The eight qualities are as stated in the Vinaya Sutra: Clean, soft, and pure, Cool, sweet, and free from turbidity, If drunk, it does not harm the stomach, And it is also beneficial to the throat, This is water that possesses eight qualities. As such, the entrance and the stream have no foul odors or other impurities, so it is pleasing and clean. The temperature is moderate, and the things used make the body healthy, so it is soft. There are no small or large creatures that pollute the water, so it is pure. Mouth