Tibetan
འི་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ཉིད་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་དེ་དག་སྐྱེ་བ་ཡང་གཞལ་མེད་ཁང་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཆར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པས་ཁམས་ཀྱི་ཟས་དོན་མེད་པ་དང་། འདོད་ཁམས་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་རགས་པ་མངོན་གྱུར་ཁྲོ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དེ་ཞི་གནས་ཀྱིས་བརླན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྔོན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པས་འཆི་འཕོ་བ་དང་གནས་པ་ལ་རང་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པའོ། །ཁམས་གོང་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་དེ་དག་ལ་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་འདོད་པའི་བཅུད་རྣམས་ཆགས་པའི་ཚུལ་ལ། མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་གཉིས་ལས། མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་མི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལྷ་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་ལྷ་རིགས་དྲུག་བཤད་པ། །དཔག་བསམ་རིན་ཆེན་བརྒྱན་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། ། གཞན་འཕྲུལ་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དང་གཉིས་པའི་ལུས། །གཞུ་འདོམ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་བརྒྱའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལོ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉིན་ཞག་གཅིག་བརྩིས་པའི། །རང་ལོ་ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་ཐུབ་པ་ཡིན། །འདོད་པའི་ལྷ་ལས་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པའི་གནས་རིས་བཞིའི་གོང་མ་དེ་ནི་ཚངས་རིས་ལས་འོག་ཏུ་གཞལ་བ་ན་ཡོད་དེ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རིན་པོ་ཆེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དབང་བྱེད་པས་སམ། སྤྲུལ་པའི་རྫས་རང་གིས་སྤྲུལ་ཡང་གཞན་དུ་སྣང་བའི་འབྱོར་པར་གྱུར་པས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ་སྟེ། གཞུ་འདོམ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་བརྒྱའོ། །ཚེ་ཚད་མིའི་ལོ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་འདིའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག་གི་ཚད་ཀྱི་རང་ལོ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཐུབ་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་དཔག་བསམ་གྱི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ནི། འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དེ་ལྟ་བུས་གནས་དེ་ན་བརྒྱན་པའི་ཆ་ལ་བཏགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཤིང་དེ་ལྟ་བུ་ལས་འདོད་དགུའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་ཡོད་པ་ལས། གནས་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྤྲུལ་པའི་འབྱོར་བས་བརྒྱན་པའི་ཆ་ནས་བཏགས་ཀྱི་ཤིང་མེད་དོ། །ཤིང་གི་སྒྲ་ནི་འདོད་དགུ་འབྱུང་བར་མཚོན་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་འོག་ན། དཔག་བསམ་མཐོང་མཛེས་ཞེས་བྱའི་ནམ་མཁའ་ལ། །འཕྲུལ་དགའ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ དང་བཞི་ཆའི་ལུས། །གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ། །མི་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ཉིན་ཞག་གཅིག་བརྩིས་པའི། །རང་ལོ་བརྒྱད་སྟོང་བར་དུ་གནས་པ་ཡིན། །དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་མཐོང་མཛེས་ཞེས་བྱ་བས་བརྒྱན་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་གིས་སྤྲུལ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་པས། འཕྲུལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་དང་བཞི་ཆ་སྟེ་གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །ཚེ་མི་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་བརྒྱད་སྟོང་ཐུབ་པའོ། །དེའི་འོག་ན། དཔག་བསམ་མིག་མཛེས་བརྒྱན་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །དགའ་ལྡན་ཆོས་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་དགའ་བ་ཅན། །རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ལུས་གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ། །མི་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ཉིན་ཞག་གཅིག་བརྩིས་པའི། །རང་ལོ་བཞི་སྟོང་བར་སྙེད་ཐུབ་པའོ། །དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་མིག་མཛེས་ཞེས་བྱ་བས་བརྒྱན་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཉིས་ཀའི་དགའ་བ་དང་ལྡན་པས་དགའ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་རེ་རྟག་པར་བཞུགས་པའི་གནས་གང་ཡིན་པའོ། །ལུས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་སྟེ། གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱ། ཚེ་མི་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་བཞི་སྟོང་ཐུབ་བོ། །དེའི་འོག་ན། དཔག་བསམ་ཡིད་འགྱུར་བརྒྱན་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །མཐའ་བྲལ་ལུས་བོངས་རྒྱང་གྲགས་བཞི་གསུམ་ སྟེ། །གཞུ་འདོམ་སུམ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའོ། །མི་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉིན་ཞག་གཅིག་བརྩིས་པའི། །རང་ལོ་ཉིས་སྟོང་བར་སྙེད་གནས་པའོ། །དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཡིད་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བས་བརྒྱན་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཐབ་རྩོད་དང་བྲལ་བས་འཐབ་བྲལ། ལྷ་ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་གཉིས་པང་ནས་དུས་གཅིག་ལ་སྐྱེ་བས་མཚེ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ལ་ཆ་བཞིར་བྱས་པའི་ཆ་གསུམ་ཡོད་པ་དེ། གཞུ་འདོམ་སུམ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའོ། །ཚེ་མི་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ཉིས་སྟོང་ཐུབ་པའོ། །གནས་རིས་ཐུན་མོང་ན་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་འདོད་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་ཏེ། །བདུད་རྩིའི་ཟས་སོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེའོ། །འདོད་པའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་གནས་འདི་ན་བདུད་རྩིའི་ཟས་དང་བཏུང་བ་དང་། ལྷའི་གོས་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་གང་འདོད་པ་འབྱུང་བ་དང་། སིལ་སྙན
Chinese
是功德自性之故。那些天众的出生，也如彩虹显现于虚空般，刹那间化生，享用禅定的安乐，因此不需要欲界那样的食物，没有欲界那样的痛苦，没有粗大的分别念显现的愤怒和争斗等，因为被寂止所滋润。那也是因为先前修习慈爱等四无量心的自性，使其果显现的缘故。然而，因为具有烦恼和障碍，对于死亡、转移和居住没有自主，因此有处非处的痛苦。对于上界禅定的感受安乐的贪执，就叫做有贪。色界有情贪执的方式已经讲述完毕。现在是贪执欲界精华的方式。在高处和恶趣二者中，高处的天和人两种。首先是天，欲界有六种天。如意宝装饰的虚空中，他化自在天身量为二又二分之一由旬，弓量为八百又二分之一，以人间一千六百年为一日，能活自身一万六千年。欲界天中，依靠虚空的四种天中，最上面的是在梵天之下衡量时存在的。在名为如意树珍宝严饰的虚空中。因为能自在享用他人所化的受用，或者所化之物自己所化现，却成为显现于他处的财富，所以叫做他化自在。身体为二又二分之一由旬，弓量为八百又二分之一。寿命以人间一千六百年为此处的一日，十二个月为一年的量，能活自身一万六千年。虚空中用如意树来称说，是因为以能生出一切所欲的如意树来装饰那处地方的缘故。有些人认为有从那样的树中散布出一切所欲的化现，因此，那处地方也像那样，以化现的财富来装饰，是从这方面来命名的，并非真的有树。树的称谓是表示能生出一切所欲。
English
It is because of the nature of merit itself. The birth of those gods is also like the appearance of a rainbow in the sky, instantly appearing miraculously. Because they enjoy the bliss of samadhi, they do not need food like that of the desire realm, they do not have suffering like that of the desire realm, and there are no manifest coarse discriminations such as anger and strife, because they are moistened by tranquility. That is also because they have previously cultivated the nature of the four immeasurables, such as love, and manifested the fruit. However, because they possess afflictions and obscurations, they have no autonomy over death, transference, and dwelling, therefore they have the suffering of unfavorable circumstances. Attachment to the bliss of the feeling of samadhi in the higher realms is called attachment to existence. The way in which beings of the form realm are attached has been explained. Now it is the way in which the essence of the desire realm is attached. Among the higher realms and the lower realms, the higher realms consist of gods and humans. First, the gods: the desire realm has six kinds of gods. In the sky adorned with wish-fulfilling jewels, the body of the Paranirmitavasavartin is two and a half yojanas, the bow is eight hundred and a half, and one day is calculated as one thousand six hundred human years, and they can live for sixteen thousand of their own years. Among the gods of the desire realm, the highest of the four abodes that rely on the sky exists when measured below the Brahma realm. In the sky called adorned with wish-fulfilling tree jewels. Because they can freely enjoy the enjoyments transformed by others, or because the transformed objects are transformed by themselves, but become wealth that appears elsewhere, they are called Paranirmitavasavartin. The body is two and a half yojanas, the bow is eight hundred and a half. The lifespan is one thousand six hundred human years as one day here, twelve months as one year, and they can live for sixteen thousand of their own years. The sky is referred to by the term wish-fulfilling tree because the place is adorned with such a wish-fulfilling tree that produces all desires. Some believe that there are emanations of all desires scattered from such a tree, therefore, that place is also adorned with transformed wealth in the same way, and it is named from this aspect, not because there is a real tree. The term tree indicates that it can produce all desires.
Chinese
名为“温波”。其下，在名为“如意见美”的天空中，有“幻喜”，身量一由旬四分之一，弓箭五百一百二十五，寿命以人寿八百年为一日，可住八千岁。以如意树名为“见美”所庄严的天空中，有能自在变幻的受用，故名为“幻喜”，身量一由旬四分之一，即弓箭五百一百二十五。寿命以人寿八百年为一日，可活八千岁。其下，在名为“如意眼美”所庄严的天空中，有“兜率胜妙”，具有佛法和受用的喜悦，身量一由旬，弓箭五百，寿命以人寿四百年为一日，可活四千岁。以如意树名为“眼美”所庄严的天空中，具有大乘佛法和受用二者的喜悦，故名为“兜率”，即贤劫诸佛的补处恒常居住之处。身量一由旬，即弓箭五百。寿命以人寿四百年为一日，可活四千岁。其下，在名为“如意心变”所庄严的天空中，有“无诤”，身量四分之三由旬，弓箭三百七十五，寿命以人寿二百年为一日，可住二千岁。以如意树名为“心变”所庄严的天空中，远离非天之争故名“无诤”，天子天女同时从腋下出生故名“双生子”，身量一由旬的四分之三，即弓箭三百七十五。寿命以人寿二百年为一日，可活二千岁。共同的处所中，各自享用的差别如前所述。如是欲天受用圆满，甘露食物等甚为广大。在欲界天处，有甘露食物和饮料，天衣，以及从如意树中生出一切所欲之物，还有乐器。
English
It is called "Onpo." Below that, in the sky called "Wish-fulfilling Beautiful to See," there is "Delightful Transformation," with a body one and a quarter yojanas in size, five hundred one hundred and twenty-five bows, and a lifespan of eight thousand years, counting eight hundred human years as one day. In the sky adorned with the wish-fulfilling tree called "Beautiful to See," there is enjoyment with the power to transform at will, hence it is called "Delightful Transformation," with a body one and a quarter yojanas in size, that is, five hundred one hundred and twenty-five bows. The lifespan is eight thousand years, counting eight hundred human years as one day. Below that, in the sky adorned with "Wish-fulfilling Eye Beauty," there is "Tushita Supreme Dharma," possessing the joy of both Dharma and enjoyment, with a body one yojana in size, five hundred bows, and a lifespan of four thousand years, counting four hundred human years as one day. In the sky adorned with the wish-fulfilling tree called "Eye Beauty," possessing the joy of both Mahayana Dharma and enjoyment, it is called "Tushita," which is the place where the representatives of the Buddhas of the Good Aeon constantly reside. The body is one yojana in size, that is, five hundred bows. The lifespan is four thousand years, counting four hundred human years as one day. Below that, in the sky adorned with "Wish-fulfilling Mind Transformation," there is "Non-contention," with a body three-quarters of a yojana in size, three hundred and seventy-five bows, and a lifespan of two thousand years, counting two hundred human years as one day. In the sky adorned with the wish-fulfilling tree called "Mind Transformation," it is called "Non-contention" because it is free from the strife of the Asuras, and it is called "Twins" because both male and female celestial children are born from the armpits at the same time. The body is three-quarters of a yojana, that is, three hundred and seventy-five bows. The lifespan is two thousand years, counting two hundred human years as one day. The differences in enjoyment in the common places are as described above. Thus, the enjoyments of the desire realm gods are complete, and the nectar-like foods and so on are very extensive. In this abode of the desire realm gods, there are nectar-like foods and drinks, celestial garments, and whatever is desired arises from the wish-fulfilling tree, as well as musical instruments.