Tibetan
་ཉན་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །སེམས་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉན་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཐོས་པའི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་ཅིང་བརྒལ་བརྟག་གི་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་། ཉན་པ་པོ་དང་ཆོས་དང་བླ་མ་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚུལ་འདི་དག་ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། མེ་ཏོག་སྟན་སོགས་རབ་འབུལ་ཞིང་། །ས་ཕྱོགས་སྤྱོད་ལམ་བསྡོམས་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འཚེ་མི་བྱེད། །བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། ། མ་ཡེངས་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཉན། །རྟོག་སེལ་ཕྱིར་ནི་སྐྱོན་ཚིག་འདྲི། །སྒྲོལ་མ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན། །ཞེས་སོ། །སྒྲོལ་མ་ནི་ཉན་པ་པོ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐོན་པའི། རྗེས་ལ་ཆོས་དང་སྟོན་པའི་བཀའ་དྲིན་བསམ། །སྒྱུ་མའི་ངང་ལས་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ་བྱ། །ཆོས་ཐོན་དུས་བླ་མ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་པ་དང་། བཀའ་དྲིན་དྲན་པར་བྱའོ། །དེའང་མ་རིག་པའི་མིག་འབྱེད་ཅིང་། ཐར་པའི་ལམ་དུ་འཁྲིད་ནས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་འདིས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཐོས་པར་དཀའ་བ་འདི་ལྟ་བུ་བསྟན་པ་བཀའ་དྲིན་རེ་ཆེ་སྙམ་པ་བསམས་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས། ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་བསྟན་པ་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །འགྲོ་ཀུན་ཕྱམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཐོས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ལ་གནས་པ། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་དེ། །ཆོས་རྔ་བསྒྲགས་པ་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་། །ངན་སོང་རྣམ་གྲོལ་ཉན་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །འདི་ཡང་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། གཎྜཱིའི་མདོ་ལས། དམ་ཆོས་བཤད་པའི་དུས་བསྟན་ཕྱིར། །རྔའམ་གཎྜཱི་བརྡུངས་པའི་སྒྲ། །ཐོས་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་གྱུར་ན། །ཉན་ཕྱིར་ལྷགས་པ་ སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཡོད་དེ། ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་དྲན་པའི་གཟུངས་ཐོབ་ཅིང་། །སྤང་བླང་མཚམས་ཕྱེད་དགེ་འཕེལ་སྡིག་ཀུན་སྲབ། །ལྷ་མིས་བསྟོད་ཅིང་མ་རིག་མུན་པ་སངས། །པདྨའི་སྟེང་མཛེས་རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཐོས་ཤིང་། །མྱུར་དུ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཐོབ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས
Chinese
听法的欢喜就是精进。不散乱，一心一意地听法就是禅定。对于所听闻的意义，断除怀疑和增益，并通过辩论考察的过失等来确定，就是智慧。所有这些都是无自性的，并且了知听法者、法和上师都是显现而无自性，就是到达彼岸。这些方法都出自《显现证悟续》中所有修法之窍诀。供养鲜花坐垫等，端正所处方位和行为，不损害一切众生，向上师祈祷。 不散乱地听闻上师的教诲，为了遣除分别念而提问过失之语，度母具足六支。如是说。度母是为了听法者观修自身而说的。法会结束之后，思维法和导师的恩德，在如幻的境界中回向菩提。法会结束时，思维上师和法的功德，忆念恩德。因为开启无明的眼睛，引导至解脱的道路，并在相续中生起一切功德的上师，想到这位上师宣讲如此甚深广大的难以听闻之法，恩德是多么的巨大啊。然后思维这一切都是显现而无自性的，在如幻的境界中，愿利益安乐之源的教法增上！愿生生世世行持佛法！愿一切国土吉祥兴盛！愿一切众生同时获得佛果！这样回向。安住于听闻无垢的光辉之中，它的利益极其无量。仅仅是听到敲响法鼓的声音的众生，也能从恶趣中解脱，更何况是听法者呢？这也如经中所说的那样，《犍椎经》中说：为了指示宣说正法之时，敲打鼓或犍椎的声音，听到就能获得菩提，更何况是为了听法而前来呢？如是说。此外还有无量的利益，获得智慧、禅定、忆念的陀罗尼，辨别取舍的界限，善业增长，罪业减少，受到天人的赞叹，遣除无明的黑暗，在莲花之上美丽地听闻广大的佛法，迅速获得法王无忧。智慧和禅定，以及法
English
The joy of listening to the Dharma is diligence. Listening attentively without distraction is meditation. Determining the meaning of what is heard by cutting off doubts and additions, and by pointing out the faults of debate and examination, is wisdom. All of these are without self-nature, and knowing that the listener, the Dharma, and the guru are all appearances without self-nature is reaching the other shore. These methods are all from the key instructions of all practices in the "Manifestation of Realization Tantra." Offer flowers, cushions, etc., correct the location and behavior, do not harm all sentient beings, and pray to the guru. Listen to the guru's teachings without distraction, ask questions about faults in order to dispel conceptual thoughts, and Tara is endowed with six branches. Thus it is said. Tara is spoken of for the listener to meditate on themselves. After the Dharma assembly, think of the kindness of the Dharma and the teacher, and dedicate the Bodhi in the illusory realm. At the end of the Dharma assembly, think of the qualities of the guru and the Dharma, and remember the kindness. Because the guru who opens the eyes of ignorance, leads to the path of liberation, and generates all the qualities in the mindstream, thinking that this guru teaches such profound and vast Dharma that is difficult to hear, how great is the kindness. Then think that all of this is appearance without self-nature, in the illusory realm, may the Dharma, the source of benefit and happiness, increase! May we practice the Dharma in all lifetimes! May all lands be auspicious and prosperous! May all beings attain Buddhahood simultaneously! Dedicate in this way. Abiding in the immaculate splendor of hearing, its benefits are immeasurable. Even sentient beings who merely hear the sound of the Dharma drum being struck can be liberated from the lower realms, what need is there to mention the listeners? This is also as stated in the sutra, in the "Gandi Sutra" it says: In order to indicate the time of expounding the Dharma, the sound of beating the drum or Gandi, hearing it will attain Bodhi, what need is there to mention coming to listen to the Dharma? Thus it is said. In addition, there are countless benefits, obtaining wisdom, meditation, the Dharani of memory, distinguishing the boundaries of acceptance and rejection, increasing virtue, decreasing sins, being praised by gods and humans, dispelling the darkness of ignorance, beautifully hearing the vast Dharma on the lotus, and quickly obtaining the Dharma King Free from Sorrow. Wisdom and meditation, and the Dharma.
Tibetan
་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་དང་། སྤང་བླང་ཤེས་པའི་མིག་དང་། དགེ་བ་འཕེལ་ཞིང་མི་དགེ་བ་སྲབ་པ་དང་། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་འདུན་པ་དང་མ་རིག་པའི་མུན་ནག་སངས་པ་དང་། ཤི་འཕོས་ནས་དག་པའི་ཞིང་གི་པདྨོ་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ལས་ཆོས་ཐོས་པ་དང་། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཡོད་དེ། རྒྱས་པར་ནི་མདོའི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་ན་ཤེས་རབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་ནི་བདུད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་དོ་ཞེས་པ་དང་། སྒྱུ་མ་མཁན་རབ་ཏུ་བཟང་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། རང་དང་གཞན་གྱི་ཤེས་རབ་སྦྱོང་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང་། ཕྱོགས་ བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ཟད་མི་ཤེས་པར་བརྗོད་པར་མཛད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱེད། །ཐོས་པས་གནོད་པ་བསྟེན་མི་བྱེད། །ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ཟློག་པར་བྱེད། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ། །ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་གྱིས་ལེགས་གཡོགས་པས། །མུན་པས་ཁེབས་པའི་ནང་ཞུགས་ན། །གཟུགས་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །མིག་ལྡན་ཤིན་ཏུ་མཐོང་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འདི་ན་རིགས་སྐྱེས་པའི། །མི་ནི་བློ་གྲོས་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །སྡིག་པ་དང་ནི་དགེ་བའི་ཆོས། །མ་ཐོས་བར་དུ་ཤེས་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས། མོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་། ལྷ་ཡི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་བྱེ་མ་སྙེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བས། ཆོས་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་སྒོའི་རྣམ་གྲངས་འཇིག་རྟེན་ཐམས
Chinese
具有诸如陀罗尼等传承，具有辨别取舍之眼，善业增长而恶业减少，受到包括天神在内的世间赞颂，欲望和无明的黑暗消散，死后转生到清净刹土的莲花中，从殊胜佛陀的化身那里听闻佛法，迅速成佛并转动正法之轮等等，具有无数的利益之门。详细内容应如经中所说的那样去理解。如《无热恼子所问经》中所说：“善男子，如果具有听闻，就会产生智慧。如果具有智慧，烦恼就会寂静。如果烦恼完全寂静，魔就无法找到机会。”以及《幻师善现所问经》中所说：“修习自己和他人的智慧，断除从十方而来的所化众生的疑惑，十方诸佛和菩萨们会说出无尽的赞叹，将会完全受持正法。”以及《特意宣说集》中说：“听闻使人了解诸法，听闻使人不亲近损害，听闻使人远离罪恶，听闻使人获得涅槃。如同房屋被良好地覆盖，进入被黑暗覆盖的内部，即使事物存在，有眼睛的人也难以看见。同样，在此地出生的，即使是具有智慧的人，在没有听闻之前，也无法了解罪恶和善法的道理。”以及《般若波罗蜜多十万颂》中，舍利子请问：“世尊，听闻此般若波罗蜜多后，具有信心的众生必定会趋向菩提，接近菩提，并且应当视他们为佛陀。”以及《天子慧处所问经》中说：“以我执等所有见解，不如以恒河沙数诸佛及其眷属，尽其一生以一切资具供养，不如听闻甚深之法，空性，无相，无愿之门的所有名相，一切世间
English
Having the lineage of mantras and so on, having the eye of knowing what to abandon and adopt, increasing virtue and decreasing non-virtue, being praised by the world including the gods, the darkness of desire and ignorance dissipating, being born by emanation in a lotus in a pure land after death, hearing the Dharma from the emanation of the supreme Buddha, quickly becoming enlightened and turning the wheel of the sacred Dharma, and so on, having countless doors of benefit. The details should be understood as they are in the sutras. As it is said in the Sutra Requested by Sredmed's Son: "Son of good family, if you have hearing, wisdom will arise. If you have wisdom, afflictions will be pacified. If afflictions are completely pacified, the demon will not find an opportunity." And as it is said in the Sutra Requested by the Illusionist Rabtu Zangpo: "Cultivating the wisdom of oneself and others, cutting off the doubts of sentient beings who come from the ten directions, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions will speak endless praises, and will completely uphold the sacred Dharma." And in the Specifically Expressed Collection it says: "Hearing makes one understand the dharmas, hearing makes one not associate with harm, hearing makes one turn away from sin, hearing makes one attain nirvana. Just as a house is well covered, entering the inside covered by darkness, even if things exist, those with eyes will hardly see. Similarly, those born in this place, even if they are intelligent, will not be able to understand the principles of sin and virtue until they have heard them." And in the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, Shariputra asked: "Bhagavan, after hearing this Perfection of Wisdom, those sentient beings who have faith will surely turn towards Bodhi, approach Bodhi, and should be regarded as Buddhas." And in the Sutra Requested by the Son of the Gods, Lodro Rabne, it says: "With all views such as self-grasping, it is better to listen to the profound Dharma, emptiness, signlessness, and all the names of the door of wishlessness, than to serve as many Buddhas as there are grains of sand in the Ganges River and their retinues with all necessities for as long as they live, all the worlds