Tibetan
ལྡོག་པའི་རྣམ་གཞག་ནི་ཆུ་དང་མེ་དང་གཡང་མཐོང་བས་མི་མཆོང་བ་དང་། མཚོན་དང་སྟག་དང་རྦབ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་མི་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་ཤེས་པའི་རྗེས་དཔག་མེད་པས་སོ། །རང་ཚིག་གིས་བསལ་བ་ནི། རྗེས་དཔག་ཙམ་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་ཚེ། རྗེས་དཔག་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་བློ་རྗེས་དཔག་ཏུ་ཤུགས་ལ་ཁས་བླངས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་རྗེས་དཔག་གྲུབ་ཀྱང་ཚད་མར་མ་གྲུབ་བོ་ཞེ་ནའང་། དེ་དང་དེའི་རྟགས་མཐོང་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་བློ་སྐྱེ་བས་ཚད་མར་གྲུབ་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་བརྩད་པས་ཆོག་གོ། །མདོར་ན་མེད་པར་ལྟ་བ་འདི་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤིན་ཏུ་སྨད་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། མདོར་ན་མེད་པར་ལྟ་བ་ཉིད། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད་ཅེས་བྱ། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ངན་སོང་བ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །མདོར་ན་ཡོད་པར་ལྟ་བ་ཉིད། །ལས་ཀྱི་འབྲས་ བུ་ཡོད་ཅེས་པ། །བསོད་ནམས་བདེ་འགྲོའི་རྒྱུ་མཐུན་པ། །ཡང་དག་ལྟ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། གང་ཞིག་ཆོས་ལ་ཆོས་མིན་དང་། །ཆོས་མ་ཡིན་ལ་ཆོས་སུ་སྨྲ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལ་སྡང་། །མེད་པར་ལྟ་བས་མནར་མེད་ལྷུང་། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་འདིས་དགེ་སྡིག་ལས་ཕན་གནོད་མེད་པ་དང་། སྣང་བ་སེམས་སུ་འདོད་པ་དང་། ལྷ་འདྲེ་རང་མཚན་མེད་པའོ་ཞེས་སྣང་ཚོད་དུ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀག་པ་ཉིད་དོ། །ཁོ་བོ་ཅག་ནི། སྣང་ཙམ་ཐ་སྙད་དུ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཤེས་པས་ལས་འབྲས་ལ་འདོར་ལེན་བྱེད་ཅིང་། ཚེ་སྔ་ཕྱི་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་ལས་ཐ་དད་པའི་འགྲོ་བ་འདོད་ཅིང་། གཤིས་ལ་ཡོད་མེད་སྒྲོ་སྐུར་ལས་འདས་པར་འདོད་དེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། མེད་པ་པ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །ཡོད་པ་པ་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ཕྱིར། །གཉིས་ལ་མི་བརྟེན་ཐར་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། ཤེས་རབ་གསལ་བ་ལས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཉིད། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན་དུ་གསལ། །སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་གྱིས་མི་གནས། །ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའང་མིན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཆད་པར་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་དགག་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། བསྡོམས་པས་ཕྱི་རོལ་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ཏོ།། །། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་པདྨ་དཀར་པོ།
Chinese
相反的情况是，看到水、火和悬崖不会跳，看到武器、老虎和瀑布等不会逃跑，这是因为没有认识到这些是危险的后果的推论。用自己的话来否定是，当说“仅仅推论不是量”的时候，因为说“推论不是量”的缘故，所以（已经）暗中承认了认为“推论不是量”的智慧是推论。如果说即使推论成立，也不能成立为量，那么，因为见到那个和那个的征相会生起信任的智慧，所以同样能成立为量，争论就可以了。总之，认为没有的这种见解是所有见解中最差的，如《宝鬘论》中说：总之认为没有，就是说没有业的果报，不是福德是恶趣，被称为邪见。总之认为有，就是说有业的果报，是福德善趣的共同因，被称为正见。以及，谁对法说是非法，对非法说是法，憎恨圣者们，以断见会堕入无间地狱。如此一来，对于善恶业没有利益和损害，认为显现是心，以及神鬼没有自性等，所有随意捏造的诽谤也都被遮止了。我们这些人，因为知道仅仅显现的世俗中如何显现为因果的缘起，所以在业果上取舍，认为有前后世、解脱和遍知，以及与自己不同的有情众生，认为自性超越了有无的增益和损减，如《宝鬘论》中说：认为没有者会去恶趣，认为有者会去善趣，为了如实通达，不依赖二者会获得解脱。以及《智慧光明》中说：缘起本身，如乾闼婆城般显现，不以各种自性存在，也不像虚空中的花朵。如是宣说。这些是包括对断见方的驳斥，总而言之，外道宗义已经被确定了。 大乘窍诀论著《如意宝藏论》的注释《白莲花》。
English
The opposite is that seeing water, fire, and cliffs, one does not jump; seeing weapons, tigers, and waterfalls, one does not run away. This is because there is no inference that recognizes these as dangerous consequences. To negate with one's own words is: when saying "mere inference is not valid cognition," because one says "inference is not valid cognition," the wisdom that "inference is not valid cognition" is implicitly admitted as inference. If one says that even if inference is established, it cannot be established as valid cognition, then because seeing that and that sign will give rise to a mind of trust, it is equally established as valid cognition, so it is permissible to argue. In short, this view of non-existence is the worst of all views. As it says in the Ratnavali: In short, the view of non-existence itself, is to say that there is no result of karma, it is non-virtue, the cause of bad migrations, it is called a wrong view. In short, the view of existence itself, is to say that there is a result of karma, it is the common cause of virtue and good migrations, it is called a right view. And, whoever says what is Dharma is not Dharma, and what is not Dharma is Dharma, hates the noble beings, with the view of annihilation, will fall into Avici hell. In this way, all the arbitrary slanders that there is no benefit or harm from good and evil deeds, that appearances are mind, and that gods and demons have no self-nature, are also prevented. We, because we know how mere appearances in conventional truth appear as the interdependent origination of cause and effect, therefore we adopt and reject in terms of karma and its results, and we believe in past and future lives, liberation, and omniscience, as well as sentient beings different from ourselves, and we believe that the nature is beyond the exaggeration and depreciation of existence and non-existence, as it says in the Ratnavali: The one who believes in non-existence goes to bad migrations, the one who believes in existence goes to good migrations, in order to fully understand as it is, not relying on either, one will attain liberation. And as it says in the Wisdom Lamp: Interdependent origination itself, is clear like a mirage city, does not exist with various self-natures, and is not like a flower in the sky. As it is said. These include the refutation of the extreme of nihilism, in short, the tenets of the outsiders have been determined. The commentary on the Great Vehicle's instruction manual, The Wish-Fulfilling Jewel Treasury, The White Lotus.